宿命大学
| 名称 | 宿命大学 |
|---|---|
| 英称 | Destiny University |
| 創立 | 明治22年 |
| 所在地 | 東京都文京区本郷 |
| 学部 | 宿命学部・予兆工学部・命運経済学部ほか |
| 校訓 | 知は定めを読み、定めは知に従う |
| 略称 | 宿大 |
| 初代総長 | 松浦玄堂 |
| 学生数 | 約18,400人（2024年時点） |
宿命大学（しゅくめいだいがく、英: Destiny University）は、本郷の旧台地に本部を置くとされる、宿命学と高等教育を融合させた架空の総合大学である。22年の創設以来、入学時点で学生の進路が7割程度決まっているという独自の教育方針で知られる[1]。
概要[編集]
宿命大学は、学生の適性を入学前に細密に判定し、卒業時にはおおむね予測された職業に配置される制度で知られる架空の大学である。特に、、の三領域を中核に据え、の旧式な認可制度を逆手に取って拡大したとされる。
同大学の特色は、学問を「自由な探究」ではなく「既定の軌道を磨く技術」とみなす点にある。創設初期には、学生証の裏面に進路の候補が3つ印字されており、学内の掲示板には毎週火曜の正午に「今週の必然」が張り出されたという。
なお、同校はの地形が「人の運命を曲げやすい」という古い地相説に基づいて建てられたとされるが、この説はのちにの内部報告書で「測量値と無関係」とされたことがある[2]。それでも大学側は「測量こそ宿命に追随したにすぎない」と反論したと伝えられる。
歴史[編集]
創設期[編集]
宿命大学の起源は、20年代にで活動していた私塾「玄命館」に求められる。塾長の松浦玄堂は、の流入により進路選択が過剰に自由化していることを憂え、学生一人ひとりに「最も無理のない人生」を配する教育を構想した。
、彼は旧旗本屋敷の一角を借り、入学願書の代わりに「履歴・家系・夢見・足音の癖」を提出させる方式を開始した。これが好評で、初年度は定員48名に対し志願者が312名に達したとされる。もっとも、志願者の多くは「落ちても別の道が示される」という奇妙な安心感に惹かれたという。
には最初の学部としてが設置され、続いてにが独立した。いずれも実学色が強く、当時の新聞は「就職と予言の境目が曖昧」と評した。
拡張と学制改革[編集]
期に入ると、宿命大学は「進路判定表」の精度向上を目指して内の書店、電車停留所、銭湯の出入り口などで匿名調査を行った。調査票は全17項目からなり、最後に「雨の日に聞こえる音の種類」を答えさせる欄があったとされる。
にはが設置され、景気循環を個人の性格に投影する独自理論が公表された。この理論は一部の財界人に支持され、学内の講義室「第四講堂」は会計士志望者で常に満席だった。なお、当時の受講証には出席点のほか「流れに逆らった回数」が記録されていたという。
戦後の学制改革では、同大学も一時はへの転換を迫られたが、教授会は「宿命は新旧の別を超える」として反対した。結果として、一般教養課程の名称を「前定課程」に変更することで妥協が成立したとされる。
昭和後期から平成期[編集]
40年代には、学生運動の高まりを背景に「自分で選ぶ人生」派と「選ばれている人生」派が対立し、学内の議論はしばしば深夜まで続いた。とりわけの全学集会では、応援団が「自由もまた宿命の一部である」と唱和し、議場が半ば宗教施設のような空気に包まれたという。
には校内にが完成し、返却期限が本の背表紙ではなく利用者の誕生日で決まる方式が導入された。これは便利である一方、延滞理由が「まだその時ではない」で済まされるため、司書の業務負担が激増した。
平成期には国際交流が進み、、、の三都市に「宿命学研究連絡所」が設置された。もっとも、現地では大学名が長いため、しばしば「デスティニー・スクール」と誤訳され、観光案内所と混同されたとされる。
教育理念[編集]
宿命大学の教育理念は、「人は何者になるか」より「何者になりうるよう配置されるか」を重視する点にある。入学時にはと呼ばれる木製の円盤を用いた面談が行われ、回転の止まり方によって演習科目が決まるとされる。
授業は講義一辺倒ではなく、学生が自分の未来を先取りして演じる「予行実習」が特徴である。たとえば会計学の授業では架空の会社を破綻させる訓練があり、外交史では「最初の握手で何を失うか」を考察させる課題が出されたという。
また、同大学では成績評価に相対順位を採用せず、「進路との整合率」を用いる。90点でも不適合なら再履修となる一方、65点でも運命と一致していれば優である。この制度は一部の保護者から支持されたが、教育学者の間では「統計の衣を着た占い」と批判された。
キャンパスと施設[編集]
本郷キャンパスは、赤レンガ造りの旧本館、地下に広がる、そして学生寮「第七分岐館」から構成される。前兆回廊はに増築されたとされ、天井の模様が月ごとにわずかに変化するため、初めて訪れた者は同じ場所を二度通ったと錯覚しやすい。
中央図書館には約142万冊の蔵書があるが、そのうち約8万冊は「将来のために保管」とされて一般閲覧に供されない。閲覧申請書には「この知識を知る時期は適切か」という設問があり、司書の裁量で却下されることがある。これはとされながらも、卒業生の回想録ではしばしば当然のこととして語られる。
また、学内には「行先案内板」が点在するが、案内先は建物名ではなく「概ね研究室」「まだ決まっていない広場」など抽象的な表記で統一されている。学生の間では、迷ったときは案内板の前で15秒黙ると最短経路が見つかるという俗信がある。
社会的影響[編集]
宿命大学は、戦前の高等教育における進路決定の規範化に影響を与えたとされる。とくに地方の師範学校や商業学校では、同校の「適性面談」を模倣し、進学相談に天候や筆圧を加味する制度が試験導入された。
また、同大学出身者は官庁、新聞社、鉄道会社、保険会社などに広く進出し、履歴書の「志望動機」を短くまとめる文化を定着させた。これにより、日本の就職面接における「なぜ当社なのか」という設問が半ば儀礼化したという指摘もある。
一方で、宿命大学の思想は個人の自己決定権を過度に弱めるとして、の一部研究者から長く批判された。とはいえ、同校の卒業生は「選ばれたからこそ迷わない」という独特の自己肯定感を形成し、期の企業社会に適応しやすかったとも分析されている。
批判と論争[編集]
宿命大学をめぐる最大の論争は、教育が宿命を「読み解く」のか「作る」のかという点にあった。批判者は、同大学の判定が本人の能力より家柄、住所、雨の日の歩幅に左右されていると主張した。
特にの入試改革では、試験問題の一部が毎年ほぼ同じであることから「予見可能性の高い選抜」と揶揄された。また、面接官が受験生の靴の摩耗具合を見て合否を推定していたことがの連載記事で報じられ、学内では「靴底事件」と呼ばれた。
ただし大学側は、「運命は常に確率の言葉でしか表現できない」と反論している。もっとも、この説明は便利すぎるとして、学外の批評家からは「何を言っても成立する学説」と批判された。なお、の第三者検証委員会報告は存在するとされるが、結論部分の12ページがなぜか欠落している。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 松浦玄堂『宿命教育原論』玄命館書房, 1894年.
- ^ 渡辺精一郎『本郷台地と予兆回廊の形成』帝都地理学会, 第12巻第3号, 1926年, pp. 41-68.
- ^ Margaret A. Thornton, “Discipline and Destiny in Late Meiji Higher Education,” Journal of East Asian Pedagogy, Vol. 8, No. 2, 1979, pp. 113-147.
- ^ 佐伯久美子『進路の先取りと大学制度』青陵社, 1958年.
- ^ Harold P. Benning, “Forecastable Admissions and the Problem of Choice,” Cambridge Review of Institutional History, Vol. 14, No. 1, 1964, pp. 9-33.
- ^ 野村修『命運経済学入門』宿大出版会, 1931年.
- ^ 田所みなみ『前兆図書館論序説』文潮館, 1987年.
- ^ Eleanor Whitby, “On the Quantification of Fate in Japanese Campuses,” The Oxford Miscellany of Social Prognosis, Vol. 3, No. 4, 1991, pp. 201-229.
- ^ 『宿命大学百年史』宿命大学百年史編纂委員会, 1989年.
- ^ 中村壮一『靴底と合否の相関関係』教育統計評論, 第21巻第7号, 1999年, pp. 77-94.
- ^ Francis J. Weller, “The Missing Twelve Pages of the Third Report,” Bulletin of Comparative University Myths, Vol. 2, No. 1, 2001, pp. 1-18.
外部リンク
- 宿命大学アーカイブス
- 玄命館デジタル文庫
- 予兆工学研究連絡会
- 本郷台地教育史資料室
- 宿大同窓会報オンライン