尻学問
| 名称 | 尻学問 |
|---|---|
| 別名 | 座学定着法、臀部記憶術 |
| 成立 | 1830年代ごろ |
| 発祥地 | 大坂天満橋周辺 |
| 提唱者 | 牧村円蔵、安達かね |
| 分野 | 教育史、民間修養、試験技法 |
| 特徴 | 長時間着座、座布団の層化、反復筆記 |
| 影響 | 受験勉強、予備校文化、長机設計 |
| 関連機関 | 大阪府立中之島文庫、旧制第三高等学校 |
尻学問（しりがくもん）とは、後期ので成立したとされる、座学よりも長時間の着座によって知識を定着させる学問法である。後にの前身校やの一部研究者により再評価され、近代日本の受験文化に影響を与えたとされる[1]。
概要[編集]
尻学問は、文字どおり「尻を以て学ぶ」と説明される民間学術法である。書物の内容を頭ではなく臀部の疲労変化として記憶するという発想に基づき、の落第生やの長時間着席訓練から派生したと伝えられる。
同法は、の紙問屋・書肆に出入りしていた町人層のあいだで広まり、のちにの蘭学者らが「坐骨による記銘」の可能性を半ば真顔で論じたことで一応の学問体系を得たとされる。もっとも、現存する史料の多くは末期の回顧録に依存しており、研究者のあいだでも成立過程には異説がある。
歴史[編集]
起源[編集]
もっとも古い伝承では、年間に大坂の貸席で行われた長話会が起源とされる。講義が三時間を超えると座布団の沈み具合で理解度が測定できたため、主催者の牧村円蔵が「尻の重い者ほど覚える」と言い出したのが始まりとされる[2]。なお、当時の記録帳には「二十八人中十九人が腰痛を訴えた」とあり、教育効果との関係は今なお議論がある。
また、安達かねという町医者の娘が、和算の暗記に悩む若者へ「一晩で三度は座を温めよ」と助言した逸話が残る。これが後に、同法の基本原理である「三温三読法」へと整理された。
普及と制度化[編集]
以後、尻学問は商家の奉公人教育にも採用され、朝から晩まで帳簿の前に座らせることで算術の習得率が12%向上したとされる。大阪市内の「座学同盟」では、座布団の厚さを、講義時間を単位で統一し、違反者には追加で『解体新書』の写本を一冊分、膝上に乗せて読ませたという。
一方で、経由で伝わったオランダ式教育法と衝突し、立って議論する「脚学派」との論争が起こった。これにより、座る・立つをめぐる教育姿勢論争が一部の私塾で半年以上続いたと記録されている。
近代以降[編集]
期に入ると、尻学問は受験勉強の効率化技術として再解釈された。とくに予備門の寄宿舎では、机の硬さを利用して答案の文体を整える「硬椅子法」が導入され、これが尻学問の近代化だとする説がある。
末にはの製紙業者が「長座用腰当て」を大量生産し、全国の書生に普及した。さらに20年代にはの外郭団体が、学童の姿勢保持を目的に尻学問式の「静坐奨励週間」を設けたが、のちに学習より睡眠導入効果のほうが大きいとして縮小された。
方法論[編集]
尻学問の基本は、単に座ることではなく、教材と身体感覚を結びつける点にある。伝統的には、学習者は本文を三回音読したのち、座布団の皺を数え、最後に尻圧の左右差を記録することで記憶を固定するとされた。
また、教材の難度に応じて座具を変える「座具階梯」があり、初学者には藁座布団、上級者には竹椅子、免許皆伝者には板張りの廊下が用いられた。とくに試験前の間は、毎晩ずつ尻温を保つことが推奨され、これを守った者の合格率は未登録者より高かったというが、統計の取り方がかなり雑であったとも指摘されている[3]。
社会的影響[編集]
尻学問は、近代日本の机・椅子文化に奇妙な影響を与えた。学校家具メーカーは、背もたれよりも座面の反発力に注目し、の工房では「集中が途切れるたびに微小な痛みが返る椅子」が試作された。これが後年の受験用学習椅子の祖型であるとする説がある。
また、新聞界にも波及し、の学芸欄では「よく座る者はよく書く」との見出しが掲げられた。昭和初期の評論家・黒田静吾は、尻学問を「日本が紙を愛しすぎた末に到達した身体哲学」と評したが、同時に「腰痛を国家戦略にしない方がよい」とも述べている。
批判と論争[編集]
尻学問には当初から批判も多かった。とりわけの進歩的教育家たちは、長時間着座は思索ではなく痔疾を増やすだけだとして強く反対した。これに対し賛成派は「痔は知の副産物である」と主張し、の創設を求める嘆願書をへ提出したが、受理された形跡はない。
また、1957年にの研究室が行った模擬試験では、尻学問群の平均得点が非実践群をわずかに上回ったものの、実践群の92%が試験後に座布団を抱えたまま帰宅しており、学習効果と依存性の区別がつかないとして結論は保留された。
再評価[編集]
21世紀に入ると、在宅勤務の普及とともに尻学問は「ポスト紙文化の集中技法」として再注目された。にはの民間研究会が、1日平均以上座る人を対象にアンケートを行い、約4割が「座っていると不安が減る」と回答した。これが尻学問の心理的側面を示す証拠だとする報告もある。
一方で、オンライン学習では画面前の静止が過度になりやすく、各地の図書館で「尻学問注意」の掲示が見られるようになった。なお、の某寺院では、座禅と尻学問の違いを説明するために座布団の材質見本を展示しているが、観光客の多くは同じものに見えると述べている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 牧村円蔵『座して学ぶ人々』浪速書房, 1898.
- ^ 安達かね『臀部記銘法小考』天満堂, 1904.
- ^ 黒田静吾『日本学問椅子史』白楊社, 1932.
- ^ 田所一真「尻学問と都市商人層」『教育史研究』Vol. 18, No. 3, pp. 41-67, 1964.
- ^ 中村玲子「座圧変化による暗記促進効果」『応用民俗学紀要』第7巻第2号, pp. 12-29, 1978.
- ^ Margaret L. Thornton, “On the Pelvic Retention of Classical Texts,” Journal of Imaginary Pedagogy, Vol. 11, No. 1, pp. 5-18, 1986.
- ^ 佐伯義隆『近代日本の静坐教育』中公新書, 1991.
- ^ H. Watanabe, “Chair Hardness and Examination Anxiety,” The Review of Faux Learning, Vol. 9, No. 4, pp. 201-219, 2002.
- ^ 大槻照子『尻学問の系譜とその周辺』関西教育出版, 2010.
- ^ 「座布団の層化に関する覚書」『日本臀部学会雑誌』第2巻第1号, pp. 1-9, 2016.
外部リンク
- 大阪民間教育史アーカイブ
- 日本臀部学会
- 中之島古典学資料室
- 座学文化研究フォーラム
- 関西架空教育史センター