屁姫
屁姫（ひめ）は、の都市伝説の妖怪に関する都市伝説の一種[1]。夜の路地で「ぷぅ」と笑うように鳴くとされ、姿を見た者に不気味な出来事が連鎖すると言われている[2]。
概要[編集]
とは、各地で噂が噂を呼びながら語り継がれてきた、下品で不気味な怪談とされる都市伝説である。「妖怪」「怪談」「出没」といった語が前置きされることも多く、恐怖を煽る一方で笑いを誘うのが特徴とされる。
伝承では、屁姫は人を呪うというより「痕跡だけを残す」と言われ、目撃された/目撃談では必ずと言ってよいほど、地面の薄い黒ずみや、異様に整った湯気の筋が残ると語られている。全国に広まったのは、学校の放課後トークやマスメディアの短い特集がきっかけだとされる。別称として「湯気姫」「路地の匂姫」「三度目の夜鳴き」とも呼ばれる[3]。
歴史[編集]
起源[編集]
屁姫の起源は、江戸末期に流行した「厄除け香炉」の作法にまで遡る、という話が有力とされる。伝承では、香炉職人の家が、病に倒れた稚児の呼吸を整えるために「息の抜け道」を香りで偽装したことが始まりとされている[4]。
この逸話は、架空の文書としての「芝神社文庫」に写しがあるとされるが、写しの紙はなぜか薄すぎて、めくるたびに小さな粉が落ちたという[5]。粉は粘土状ではなく、湯気のように軽く、指先が変な匂いを帯びたと目撃された目撃談が記録されている。噂の段階では、これが「屁姫の正体は、香りに寄生した気配である」という説明に接続されたとされる。
流布の経緯[編集]
流布は、昭和初期に成立した「家庭衛生の講習会」へも結びつけられている。講習会の講師としての民間団体「清音衛生研究所（通称・清衛研）」が関与したと語られ、彼らが配布した『換気と笑いの心得』という冊子には、「三度、息を抜かせると邪が外へ出る」との一文があったとされる[6]。
また、戦後になると「駅裏の路地」での怪奇譚が増え、特にのあたりでは、夜間にだけ街灯が一列に点滅する現象とセットで噂が語られた。噂の噂が噂を呼ぶ形で、目撃された/目撃談は「17秒遅れて戻る」という独特の時間感覚を伴い、恐怖と同時に妙な統一性があることが注目されたという[7]。のちにネットの掲示板文化に移植され、全国に広まったと言われている。
噂に見る「人物像」/伝承の内容[編集]
屁姫は「姿が見える」タイプの妖怪として語られるが、実際には姿よりも先に“音”と“匂い”が到達すると言われる。噂では、出没の合図が二段階であり、第一段階として耳の奥がチリチリする違和感が来て、第二段階で「ぷぅ…」という笑いのような息が出るとされる。
伝承の内容は細部がことさら細かく、噂によれば、屁姫は必ず同じ順番で現場を作り替えるとされる。具体的には、(1) 角の影が一度だけ深くなる、(2) 歩道の溝に沿うように湯気の筋が伸びる、(3) 最後に“捨て紙”のような薄片が散る、という話がある[8]。恐怖と不気味さが膨らむのは、第三段階の薄片が、読めない文字を含むように見えるとされるためである。
正体については、諸説がある。一方で「妖怪の身体は煙に近く、呼吸の隙間を食べる」とされ、他方で「正体は人間ではなく、換気の失敗が固有化した残留気泡」と言われる。いずれにしても、追いかけると逃げるのに、視線を逸らすと近づくとされるのが共通点である。
委細と派生/派生バリエーション[編集]
屁姫には派生バリエーションが多いとされ、分類する人もいる。たとえば「湯気姫」は、出没時に湯気が必ず左右どちらかへ折れ曲がるとされ、折れ曲がり角度が平均で《約42度》だったという報告がある[9]。また「路地の匂姫」は匂いが柑橘系に寄るが、柑橘の種類は“よく熟したレモン”ではなく“安売りのライム”のようだと表現されることが多い。
さらに「三度目の夜鳴き」は、同じ地点で三回だけ音が確認されるというバリエーションである。目撃された/目撃談では、1回目は誰も気づかない程度に弱く、2回目で足首が冷え、3回目でパニックが起きるとされる。ただし、パニックの時間が厳密に《ちょうど8分13秒》で終わると語られる場合があり、統計的な語りが混じるのが“それっぽさ”の核になっている[10]。
派生として「学校の怪談」版も存在し、運動部の更衣室から出るとされるものは「更衣姫」と呼ばれることがある。こちらは怖いというより不気味で、鏡の曇りが“息をした者の形”にだけ残ると伝承される。
噂にみる「対処法」[編集]
屁姫への対処法は、民間療法と怪談が混ざった形で語られてきた。基本は「返事をしない」「笑わない」「追わない」とされるが、噂の中では“丁寧さ”が求められる点が特徴である。言い伝えとして「三回まで心の中で謝り、四回目で扉の鍵を閉めろ」と書かれている例がある[11]。
具体的手順としては、出没地点に近づいたら、(a) 角の影に対して水を一滴だけ落とし、(b) 溝に沿ってティッシュを一枚置き、(c) その場を離れるとされる。妙に現実的な作法に見えるのは、ティッシュの位置が“筋の終点”と一致するように調整されている、と語られるからである。
一方で、笑い声を真似するような対処は危険とされる。嘘のように聞こえるが、伝承では「真似をすると息の抜け道がふさがり、夜明けまで咳だけが止まらなくなる」と言われている。ここでも起源が香炉作法だった、という説明が引き合いに出されることが多い。
社会的影響[編集]
屁姫は、噂の範囲にとどまりつつも、地域の行動様式に影響を与えたとされる。たとえば一部地域では、夜間の換気や清掃のルールが“怪談由来の慣習”として定着した。具体例として、の自治会が定めた「路地換気の日」が挙げられ、年に《年2回（春分前後と秋分前後）》に一斉清掃をするようになったと語られている[12]。
また、学校現場では、深夜の寄り道が増えるほど噂が強くなるという逆説が観察されたとされる。噂の対策として掲示された紙には「笑いは禁物、換気は必須」と書かれたといい、マスメディアが短い特集で取り上げたことでブームが加速したとされる。
ただし、社会的影響には批判も伴った。噂の“統一感”が強すぎるため、作られた物語である可能性を指摘する声もあり、噂が防犯の名目で人を特定の場所へ誘導したのではないか、という疑念が出たと言われている（この点は後年の検証記事で“見落とされやすい”とされる）。
文化・メディアでの扱い[編集]
文化・メディアでは、屁姫は「妖怪」寄りとしても、「怪談」寄りとしても扱われることがある。番組では、出没音を擬音化する際に必ず“息を吐く声”が選ばれ、恐怖と不気味さを両立させる演出が多いとされる。あるドキュメンタリーは「屁姫は都市の呼吸を可視化する」として扱い、マスメディアらしい言い換えを行ったと記録されている[13]。
一方で、ネット文化では「笑える怪談」として拡散された。理由は、屁姫の登場条件が“自宅の排気ファンの音の周期”と重なる時期がある、と噂されたためである。実際には科学的説明ではないとされながらも、言い伝えの“時間の正確さ”がウケて、派生バリエーションが自作コピペとして増殖した。
学校の怪談コーナーでは、屁姫は“優等生っぽい怖さ”として取り上げられることが多い。つまり、呪いの派手さではなく、換気や沈黙の作法が恐怖を生むという構図にされやすいのである。この扱いのせいで、怖いのに笑ってしまうという矛盾が定着し、ブームの火種になったとされる。
脚注[編集]
参考文献[編集]
清音衛生研究所『『換気と笑いの心得』—屁姫の前兆—（第3版）』清衛研出版, 1954年。
西脇瑠衣『路地の湯気と伝承の時間構造』舟稲学術出版, 2007年。
村瀬静香『怪談地図帳：全国に広まった「音の妖怪」』青蓮堂, 2011年。
和泉七太『芝神社文庫写しについて—抜け道の香炉説—』芝神社編纂室, 1896年。
田中魁人『匂いの残像：紙片が落ちる写しの調査報告』東都理工雑誌, Vol.12 No.4, 1912年, pp.33-49。
清音衛生研究所『家庭講習会資料集（非売品）』大阪市民間団体連盟, 1931年。
Hiroshi Kuroda, “Urban Folklore of Delayed Lantern Blink,” *Journal of Street Myth Studies*, Vol.5 No.2, 1988, pp.101-119。
松下綾乃『溝に沿う湯気：屁姫の場の作法』夜藍書房, 2016年。
藤堂修平『妖怪の角度測定—42度伝承の再検討—』京都民俗研究会紀要, 第18巻第1号, 1999年, pp.77-92。
Sanae Ito, “Panic Durations in Late-Night Sightings: The 8:13 Claim,” *Asian Urban Ghost Review*, Vol.9, 2003, pp.210-225。
小川政彦『学校の怪談運用マニュアル—返事を禁じる理由—』文京安全普及局, 1978年。
小倉実『路地換気の日の社会学：自治会資料からの推定』相模地域政策研究所, Vol.3 No.7, 1995年, pp.1-18。
『怪談特集：呼吸する都市—屁姫とその周辺—』フジミ映像編集部, 2019年。（タイトルに「屁姫」が含まれない版も存在するとされる）
関連項目[編集]
脚注
- ^ 清音衛生研究所『『換気と笑いの心得』—屁姫の前兆—（第3版）』清衛研出版, 1954年。
- ^ 西脇瑠衣『路地の湯気と伝承の時間構造』舟稲学術出版, 2007年。
- ^ 村瀬静香『怪談地図帳：全国に広まった「音の妖怪」』青蓮堂, 2011年。
- ^ 和泉七太『芝神社文庫写しについて—抜け道の香炉説—』芝神社編纂室, 1896年。
- ^ 田中魁人『匂いの残像：紙片が落ちる写しの調査報告』東都理工雑誌, Vol.12 No.4, 1912年, pp.33-49。
- ^ 清音衛生研究所『家庭講習会資料集（非売品）』大阪市民間団体連盟, 1931年。
- ^ Hiroshi Kuroda, “Urban Folklore of Delayed Lantern Blink,” *Journal of Street Myth Studies*, Vol.5 No.2, 1988, pp.101-119。
- ^ 松下綾乃『溝に沿う湯気：屁姫の場の作法』夜藍書房, 2016年。
- ^ 藤堂修平『妖怪の角度測定—42度伝承の再検討—』京都民俗研究会紀要, 第18巻第1号, 1999年, pp.77-92。
- ^ Sanae Ito, “Panic Durations in Late-Night Sightings: The 8:13 Claim,” *Asian Urban Ghost Review*, Vol.9, 2003, pp.210-225。
- ^ 小川政彦『学校の怪談運用マニュアル—返事を禁じる理由—』文京安全普及局, 1978年。
- ^ 小倉実『路地換気の日の社会学：自治会資料からの推定』相模地域政策研究所, Vol.3 No.7, 1995年, pp.1-18。
- ^ 『怪談特集：呼吸する都市—屁姫とその周辺—』フジミ映像編集部, 2019年。
外部リンク
- 湯気アーカイブ
- 路地伝承アトラス
- 怪談タイムコード研究会
- 学校の怪談掲示物庫
- 未確認現象ログシステム