履きなれた靴
| 分類 | 生活用語、歩行文化、民俗工学 |
|---|---|
| 初出 | 1927年頃（大正16年説） |
| 提唱者 | 黒川定一郎、斎藤ミサヲほか |
| 主な普及地域 | 東京、横浜、名古屋、札幌の旧市街 |
| 関連機関 | 帝都足具研究所、東京歩容保存会 |
| 別名 | 馴染み靴、足癖靴、記憶底 |
| 特徴 | 履き皺の左右非対称化、踵部の沈み込み、音鳴りの減少 |
| 影響 | 靴修理業、都市民俗、通勤作法に波及 |
履きなれた靴（はきなれたくつ、英: Worn-in Shoes）は、長期間の使用によって履き口や中底に個体差が蓄積した靴を指す用語である。元来は末期の内で広まったの俗称であり、歩行者の癖を靴側に記憶させる技法として知られている[1]。
概要[編集]
履きなれた靴とは、単に「よく履いた靴」を意味するだけでなく、使用者の歩幅、体重移動、停車駅ごとの癖までを吸収した状態を指すとされる。古くはの靴職人の間で「靴が持ち主を覚える」と言い表され、これが後にの一分野として整理された[2]。
この概念は、実用品としての靴が、個人の生活史を記録する媒体へと変化する過程を説明するものとして引用されることが多い。また、初期にはが「履きなれ度」を数値化しようとした試みがあり、研究者の間では現在でもしばしば議論の対象となっている[3]。
歴史[編集]
大正期の足慣らし工学[編集]
起源は、の裏通りにあった修理店「黒川靴舗」で、店主のが考案したとされる。彼は顧客の靴を熱した木型に一晩かぶせることで「歩行者の気質を戻す」技法を試み、これが想定外に評判を呼んだという[4]。
同時期、近隣の出身と称するが、踵の磨耗角度と通勤遅刻率の相関を報告し、履きなれた靴という語に準学術的な裏づけを与えた。ただし、この論文はとされることが多く、現存する版でも数値の桁が妙に整っていない。
昭和初期の普及と標準化[編集]
にはが結成され、会員は「新しい靴を急に履くと人格が先に擦れる」と主張した。会誌『歩容』第3号によれば、履きなれた靴は「朝の改札口で最も威力を発揮する装備」と位置づけられ、やでの観察調査が行われた[5]。
また、の内部資料とされる文書には、履きなれた靴を「購買後第87日以降に真価を発揮する商品」と定義した記述がある。これにより百貨店側では、売場で新品を強調する一方、修理部門が静かに拡張されるという奇妙な二重構造が生まれた。
戦後の再評価[編集]
戦後になると、履きなれた靴は耐久財としてではなく、の通勤倫理を象徴するものとして語られた。特にのラジオ番組『朝の足音』では、「一足の靴に三年の勤労が宿る」との表現が反響を呼び、翌週の投稿欄には全国から2,418通の体験談が寄せられたという[6]。
一方で、の一部商店街では、靴をあまり履き慣らさずに新品のまま交換する風習が「都会的だが落ち着きがない」と批判された。こうした価値観の対立は、履きなれた靴を単なる生活用品から、生活態度そのものへと押し上げた。
定義と測定[編集]
履きなれた靴の判定には、一般に三つの基準が用いられるとされる。第一に、履き口の左右差が2.7ミリ以上であること、第二に、中底の沈み込みが履き始めから18〜23％進行していること、第三に、使用者が無意識に靴紐を結び直さなくなることである[7]。
帝都足具研究所は、これを「履きなれ指数（WNI）」として0.0から12.5までの尺度にまとめた。もっとも、12.5を超えた靴は研究員の誰も見たことがなく、報告書には「稀に家族の方が先に靴を捨てるため」とだけ記されている。
社会的影響[編集]
履きなれた靴は、、、そして転職面接にまで影響を及ぼしたとされる。特にの中間層においては、「初出勤は新品より馴染み靴であるべき」とする暗黙の了解が形成され、靴修理店の売上はからの間に平均で34％増加したという[8]。
また、の倉庫労働者の間では、履きなれた靴を「地面との交渉済み契約」と呼ぶ隠語が生まれた。これは、舗装路、石畳、階段、改札板といった都市の表面が、靴の馴染みによって初めて柔らぐという半ば宗教的な理解に支えられていた。
文化的表象[編集]
文学においては、履きなれた靴はしばしば郷愁と同義に扱われた。の影響を受けたとされる同人誌『足音派』では、「靴の内側に残る足汗の地図」という比喩が流行した。また、のテレビドラマ『月曜の玄関』では、主人公が30年間履いた革靴を結婚指輪の代わりに家族へ継承する場面があり、視聴率が22.4％を記録したと伝えられる[9]。
なお、の一部地域には、履きなれた靴を枕元に置くと翌朝の歩数が9％減るという言い伝えがあり、現在でも高齢者向け健康講話で引用されることがある。
批判と論争[編集]
履きなれた靴をめぐっては、衛生学者と民俗研究者の間で長年の対立がある。前者は「靴は清潔であるほどよい」と主張したのに対し、後者は「完全に新品の靴は足の記憶を阻害する」と反論した。特にのの討論会では、両者が靴箱を挟んで30分間沈黙したのち、結論が保留された[10]。
また、履きなれた靴の価値を過大評価するあまり、極端な例では「10年履いた靴こそ最も社会性が高い」とする団体も現れた。もっとも、その団体の会報には毎号1ページだけ革のひび割れ写真が載っており、実質的には靴の耐用限界を示す資料として読まれていたとの指摘がある。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 黒川定一郎『履きなれた靴の民俗学』帝都書房, 1938.
- ^ 斎藤ミサヲ「足底沈下と都市歩行の相関」『東京高等工業学校紀要』Vol. 12, No. 4, pp. 201-219, 1929.
- ^ 帝都足具研究所編『履きなれ指数算定要領』研究報告第7巻第2号, 1936.
- ^ 河合治郎「新宿・神田間における靴音の減衰について」『都市生活研究』第5巻第1号, pp. 44-61, 1941.
- ^ Margaret L. Thornton, The Memory Heel: A Study of Domestic Footwear, Oxford Pedestrian Press, 1958.
- ^ 佐伯みどり『通勤靴の社会史』青楊社, 1967.
- ^ 高橋栄一「履きなれた靴と衛生観念の変遷」『日本生活史学会誌』Vol. 18, No. 3, pp. 88-102, 1972.
- ^ André H. Belloc, Worn-in Soles and Civic Identity, Cambridge Urban Notes, Vol. 6, pp. 15-39, 1981.
- ^ 松浦冬子「玄関文化における馴染みの美学」『家政と足具』第9巻第2号, pp. 5-17, 1990.
- ^ 日本皮革工業組合史編纂委員会『皮革流通と履き癖の経済学』日本足業出版, 2004.
- ^ 山田朔太郎『靴が先に覚えていたこと』港区文化叢書, 2011.
外部リンク
- 帝都足具研究所アーカイブ
- 東京歩容保存会デジタル会誌
- 日本皮革工業組合資料室
- 履きなれ指数計算機
- 玄関文化史ミュージアム