山育ちにも関わらず、浜育ちと偽る男
| 氏名 | 山育ちにも関わらず、浜育ちと偽る男 |
|---|---|
| ふりがな | やまそだちにもかかわらず、はまそだちとにせるおとこ |
| 生年月日 | 4月17日 |
| 出生地 | 松本郊外の山間集落（通称：霧ノ沢） |
| 没年月日 | 11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 即興詩人・芸能人・口伝ラッパー |
| 活動期間 | 1933年〜1984年 |
| 主な業績 | 「浜育ち」方言ラップ普及／海鳴り拍子を用いた舞台即興の体系化 |
| 受賞歴 | 潮騒詩芸賞（1956年）、全国即興言葉大賞（1972年） |
山育ちにも関わらず、浜育ちと偽る男（やまそだちにもかかわらず、はまそだちとにせるおとこ、 - ）は、の芸能人・即興詩人である。浜の方言を完コピし、さらにを題材にしたラップで知られる[1]。
概要[編集]
山育ちにも関わらず、浜育ちと偽る男は、山間の霧ノ沢で育ちながら、なぜか全国の寄席やラジオで「海の匂い」を売りにした人物である。とりわけを題材にした即興ラップを得意とし、方言のリズムに嘘を混ぜる技法は“潮騒翻訳”と呼ばれた[1]。
彼の代名詞は「山で覚えた拍子を、浜で買い足す」という矛盾であり、その矛盾こそが当時の聴衆にとっての“安全な不正”として機能したとされる。なお、経歴の細部には一部の整合性が欠けると指摘されているが、それもまた芸風の一部として消費されたと考えられている[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
1912年、彼は松本郊外の山間集落・霧ノ沢に生まれた。家は農と養蜂を兼ね、夏の終わりには蜂蜜を樽で運び出すのが恒例であったが、本人は川ではなく“海の方”を見たがる癖があったとされる[3]。
父は大工で、梁の上に方言の古い詩冊を隠していたという。そこには「浜の言い回しは、山の石を濡らすと発音が変わる」と書かれており、少年はそれを“発音実験”として信じ込んだ。結果として、彼は15歳の春に標高720mの小道で毎朝100回、語尾だけを変えて唱える修行をしたと伝えられる（ただし記録が残っていないため、後年の創作譚とも言われる）[4]。
青年期[編集]
1931年、彼は下山してへ向かい、見習い職を転々とした。港町の仕事に就いたのではなく、実際には倉庫の荷札整理をしていたにすぎないとする説があるが、彼自身は当時から「浜育ち」を名乗っていたとされる。そこで鍵となったのが、海を直接見ていないのに“海鳴りの拍子”だけは覚えたという逸話である[5]。
その拍子の出どころは、山の谷を抜ける風の音を、荷札の書体でカウントしていたことにあるとされる。彼は1932年、夜ごとにメモ帳へ「風 3拍→呼吸 2拍→波なし 1拍」と記し、翌年には“疑似波”として友人たちに口頭で披露した。のちにこの方法は、浜育ちの人間が持つとされる語尾の揺れを、山育ちの身体感覚へ上書きする装置として再定義された[6]。
活動期[編集]
1933年、彼は寄席の舞台で「浜の出身」を宣言し、あたかも幼少期に潮の匂いを浴びていたかのように語った。観客は嘘を見抜けなかったわけではないが、“嘘の味付け”が巧妙だったため、笑いとして受容したとされる[7]。
最初の大ウケは、1940年頃の即興口上『カニの逆回転』である。彼は客席に向けて「カニは右に歩く、と思わせて左に行く」と言い、1小節目で“ほくほく”を言い損ね、2小節目で“むき身”に言い換えることで、会場の呼吸を引きずり回したという[8]。のちに研究者は、この間の言い直しがちょうど7回であり、さらに語尾が3種（〜だが、〜けん、〜やな）に分類できると分析した。ただし、当該分析は当時の録音が現存しないため、口伝の推定に依っているとされる[9]。
1956年にはを受賞し、「浜育ちの証明は血統ではなく拍子である」と講演したとされる。ここから彼の“偽装体系”は、単なる名乗りにとどまらず、舞台照明の色温度（彼は3300Kを“嘘が乗る色”と呼んだ）まで含めて整えられていった[10]。
晩年と死去[編集]
晩年、彼は地方局の特番に出演し続けたが、次第に「浜育ちの偽り」が若手に“モノマネ芸”として消費されることを問題視したとされる。1980年、彼は稽古場で後進へ「偽りは一つだけに絞れ。二つ目の嘘は聴衆の目を乾かす」と訓戒したという[11]。
1984年に公演を終え、1987年11月2日、内の療養先で死去したと報じられる。享年は75歳であるとされるが、当時の新聞は誕生日を誤って伝えたため、74歳説も残っている。本人が“年齢の方言”にもこだわった可能性があるとする指摘があり、真相は確定していない[12]。
人物[編集]
彼の性格は一貫して「説明が多いのに核心は言わない」と評される。稽古ではまず“浜の空気の擬音”を10種類ほど模写させ、次にに関する言葉を必ず3語だけ選ばせたという。たとえば「甲羅」「かさかさ」「持ち帰り」のように、食材の感触と行動の動詞が同居する組み合わせを好んだとされる[13]。
逸話として、彼が台本を作らない代わりに“嘘の辞書”だけは毎晩更新していたことが知られている。辞書には「山＝乾いた音／浜＝湿った音」の対応が書かれており、さらに「嘘の強度」を0〜9で段階化した欄があったと伝えられる。もっとも、辞書の原本は一切見つかっておらず、存在が疑われている[14]。
一方で、彼は根っからの悪人ではないと見る向きもある。山の生活の厳しさを知っていたからこそ、都会の人々へ“海の気分”を配達する役目を自分に課したのだ、という擁護があったとされる。実際、寄席の終演後に屋台へ行き、必ず“余りの出汁”をこぼさないように皿を傾けたという細事が、弟子たちの間で美談化した[15]。
業績・作品[編集]
彼の業績は、即興の詩芸をラップ的な反復へ転換した点にあるとされる。一般には、彼が1930年代から口伝で体系化した“海鳴り拍子”が、のちの若者言葉の音感へ影響したと考えられている[16]。
代表的な作品として、以下が挙げられる。まず『カニの逆回転』（1940年頃）は、語尾の言い換えで観客の笑いを遅延させる技法が特徴とされた。次に『潮のフリートーク帳』（1959年）は、浜育ちの証言を“短文の連鎖”として並べ、毎回同じ位置に沈黙を置く構成で、字幕放送のテロップ制作にも影響したとされる[17]。
また『嘘の出汁、真の拍子』（1972年）は、当時の教育番組で取り上げられ、言葉遊びの教材として利用された。もっとも、彼が本当に教材化を歓迎していたかは定かである。番組スタッフは「本人の笑いは教材に向かない」とぼやいたとされ、そこに微妙な温度差が残ったと指摘されている[18]。
後世の評価[編集]
後世では、彼を“偽装の芸術家”として理解する見方と、“身体感覚の翻訳者”として理解する見方が併存している。前者は、浜育ちを偽る行為そのものが時代の欲望に寄り添っていたと論じる。一方、後者は、山で培ったリズムが浜の言葉に変換される過程に注目し、嘘を越えた技術の連続性があったとする[19]。
研究者の一部は、彼の《カニラップ》が地域の食文化を“音”として記憶させた点を高く評価した。たとえばの下町との港町で、似た口調の子ども唄が戦後に増えたとされるが、因果関係は証明されていない[20]。
ただし批判もある。彼の偽りは笑いとして成立したが、同じ手法が後進へ移植されると“出身偽装の風潮”へ転化し得る、という警鐘が出された。これに対して、晩年の弟子筋は「嘘は本人だけの練習で止めろ」と釘を刺したという証言がある[21]。
系譜・家族[編集]
家族については、彼が独身であったとする説と、山間集落で“形式上の養子縁組”をしていたという説がある。どちらも確証が乏しく、特に後者は、彼が“浜の血”を偽るのに必要な書類が関係していたのではないかと推測されている[22]。
弟子としては、出身の即興詩人・早瀬ユキ（はやせ ゆき、1928年生）や、の寄席司会者・北斗リン（ほくと りん、1934年生）が知られている。ただし弟子の人数は資料ごとに揺れており、最も多い記録では同門が17名、最も少ない記録では3名とされる。彼本人の“水増し癖”が原因だとする指摘がある[23]。
系譜として、彼の墓はの霧ノ沢近くの小さな共同墓地にあり、墓碑には「拍子は嘘を越える」と刻まれているとされる。しかし、写真資料が一切残っていないため、伝聞の可能性もある[24]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯コウイチ『嘘の出汁、真の拍子—即興詩芸の音学』潮騒出版, 1973.
- ^ Margaret A. Thornton『Dialect as Rhythm: Coastal Speech in Performance』University of Sendai Press, 1981.
- ^ 中村雁太『浜育ちの偽装技法—山口伝の記号体系』雑記書房, 1968.
- ^ 早瀬ユキ『カニの逆回転、言い換えの七回』海鳴り叢書, 1980.
- ^ 田端礼治『全国即興言葉大賞の選考過程（全記録）』全国芸能協会, 1972.
- ^ 鈴木千秋『出身証明は何でできているか』日本音声学会誌, Vol.12, 第3号, pp.45-62, 1964.
- ^ Pierre Delacroix『The Comedy of Authenticity』Editions Portuaire, Vol.2, pp.101-139, 1977.
- ^ 山本梓『方言ラップ史の前夜—波なし一拍の作り方』東京言葉大学出版局, 1990.
- ^ 『潮騒詩芸賞 受賞者名簿（増補版）』潮騒詩芸賞委員会, 第1巻, pp.1-88, 1960.
- ^ 伊達正紀『松本と霧ノ沢の風音測定』気象民俗学研究所, pp.12-19, 1951.
- ^ Katsumi Hirata『Akkord Patterns of Coastal Mimesis』Journal of Pop Folklore, Vol.5, No.1, pp.1-17, 1985.
外部リンク
- 霧ノ沢アーカイブ（口伝資料庫）
- 海鳴り拍子研究会
- 潮騒詩芸賞・記念館
- カニラップ愛好会（非公式）
- 日本即興詩人連盟アーカイブ