川村恵梨
| 生誕 | 1967年、東京都杉並区 |
|---|---|
| 死没 | 2011年、長野県諏訪郡 |
| 出身地 | 東京都 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 民間民俗学者、記録修復家 |
| 活動時期 | 1989年 - 2011年 |
| 著名な活動 | 聴覚地図理論、耳野帳連絡会の運営 |
| 影響を受けた分野 | 民俗学、音響地理学、地方史 |
川村恵梨（かわむら えり、 - ）は、の民間民俗学者、記録修復家、ならびに後期に成立した「聴覚地図」理論の提唱者である。特にとを結ぶ私設調査網「耳野帳連絡会」を主宰したことで知られる[1]。
概要[編集]
川村恵梨は、末から初頭にかけて、都市の雑音を地形情報として読み替える独自の手法を提唱した人物である。彼女の理論は、周辺の非公式研究会や、の一部若手研究者の間で断片的に共有され、のちに「聴覚地図」と呼ばれるようになった。
川村は公的機関に所属した経歴を持たない一方で、の古書店街との資料館を往復しながら、地方の祭礼に残る口伝、鉄道高架下の反響、喫茶店のラジオ音量を細かく記録したとされる。なお、彼女のノートにはの便箋に鉛筆で書かれた音素記号が7,400行以上残されていたというが、現物の所在は確認されていない[2]。
人物像[編集]
川村は、資料を読むより先に「音の並びを聞く」ことを重視したとされる。知人の証言によれば、の車内アナウンスを聞いただけで、その日の周辺の湿度と風向きを言い当てたことがあるという。
また、彼女は数字に強く、調査対象の町ごとに「振動の密度」を0.3単位で分類したが、これは後年になっても再現性が不明であるとして議論の的になった。もっとも、本人は「当たるかどうかではない。地名がどの順で疲れているかを見るのだ」と述べたとされ、この一文だけが講演録に妙に鮮明に残っている[3]。
聴覚地図理論[編集]
成立[編集]
聴覚地図理論は、頃、の山村で行われた祭礼調査の最中に成立したとされる。川村は神輿の通過後に残る残響が、道路幅や建物の配置では説明しきれない「土地の癖」を示すと考え、以後、地図の読解に音響の要素を導入した。
この理論の最初期資料は「耳野帳」と呼ばれる個人帳簿であり、、、、など、都市規模の異なる地点が同一の記号体系で整理されていた。記号には波形のほか、豆腐の硬さを示す独自符号が併記されており、後の研究者を困惑させた。
方法[編集]
川村の方法は、午前5時台の交差点、午後2時台の商店街、深夜1時台の河川敷という三つの時間帯で音を採取し、それらを折れ線ではなく「畳み込み表」に変換するものであった。彼女は製のソニー製ラジカセを改造した録音機を用いていたとされ、テープの走行速度をわざと微妙にずらすことで、都市の「ため息成分」を抽出したという。
なお、川村は内の調査で平均11.6分ごとにメモを止め、耳たぶを押さえて再記録する癖があった。これは後に門弟たちによって「恵梨式静聴法」と呼ばれ、の私設研究会で半ば儀礼化した。
評価[編集]
当初、聴覚地図理論は民俗学の周辺領域として扱われたが、半ばには都市計画や観光案内の文脈でも言及されるようになった。特にの一部商店街では、川村の分類をもとに「聞こえやすい路地」と「反響が強すぎる路地」を区分する試みがなされたという。
一方で、理論の中核にある「音の重さ」「看板の息切れ」といった概念は定義が曖昧であり、学術誌上ではしばしば要出典とされた。もっとも川村派の研究者は、曖昧さこそが土地の個性を保持する、と反論している[4]。
耳野帳連絡会[編集]
耳野帳連絡会は、川村がに立ち上げた私設の調査ネットワークである。会員は最大で47名とされ、、、、などの地方都市に分散して活動した。
会の規約は全18条からなり、第7条に「調査中は菓子パンを縦に割って食べてはならない」とあることで知られる。これは記録用紙への粉の混入を嫌ったためだと説明されているが、実際には川村が単にアンパンの食べ方に強いこだわりを持っていたためだという証言もある。
連絡会の月例報告は、の廃止後に残された公衆FAXを転用して送られていた時期があり、通信の遅延が逆に「音の余韻」を検証する実験として機能したとされる。
社会的影響[編集]
川村の影響は、学術界よりもむしろ地域活動において顕著であった。例えばのある町では、駅前再開発に際して住民説明会の前に「騒音の地層」を可視化する簡易図が配布され、これが合意形成を助けたとされる。
また、の地域番組が彼女の調査法を紹介したことで、「音で町を覚える」という学習法が小学校の総合学習に取り入れられた事例もある。ただし、導入校のうち2校では、児童が校庭の風鈴だけを記録し続けたため、学年末報告が事実上の詩集になったという。
さらに、地方の観光協会が川村式の聴取法を応用し、「静かな朝」「反響のある夕方」を売りにした時刻別観光パンフレットを発行したこともある。これが後の「時間帯観光」の先駆けであるとする説があるが、異論も多い。
批判と論争[編集]
川村恵梨をめぐる最大の論争は、彼女の調査結果が再現可能性に乏しい点である。特にに発表された「海岸線の声量は満潮後23分で最も誠実になる」とする報告は、海洋学者から強い批判を受けた。
また、彼女の弟子を名乗る人物の中には、川村がの山小屋で「標高が上がるほど方言は丸くなる」と断言したと証言する者もいるが、録音は一部しか残っていない。このため、彼女の言説は実証科学というより、記録芸術に近いと評されることがある。
一方で、批判者の中にも、川村のノートに見られる異常な記憶密度、すなわち「自販機の音だけで行政区画を言い当てる」能力には注目する者がいた。なお、この能力は弟子の一人が再現を試みたところ、ただの空腹であったことが後に判明した[5]。
晩年[編集]
晩年の川村はの旧旅館を改装した書庫に滞在し、地方史の断片と録音テープの整理に没頭したとされる。書庫には温湿度計が13台置かれ、そのうち2台が常に2度ずれていたため、彼女は「資料は誤差と相談しながら読むものだ」と記した。
に没したのち、遺品の中から薄い赤色の索引カード約1,200枚が見つかったという。そこにはからまでの地名が並び、末尾にしばしば「よく鳴る」「少しさびしい」「雨の日だけ正確」といった短評が付されていた。研究者の間では、これらが彼女の最終的な地図であったとみなされている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 川崎直人『都市残響論の周辺』中公新書, 2004年.
- ^ Margaret A. Thornton, “Auditory Cartography and Folk Memory,” Journal of Peripheral Studies, Vol. 18, No. 2, 2007, pp. 41-68.
- ^ 佐伯みどり『耳で読む町のかたち』岩波書店, 2009年.
- ^ 渡会修一「川村恵梨ノートにみる反響記号の変遷」『民俗記録学研究』第12巻第3号, 2010年, pp. 115-139.
- ^ H. K. Bell, “The Weight of Sound in Suburban Topographies,” Urban Anthropology Quarterly, Vol. 9, No. 4, 1998, pp. 201-229.
- ^ 相良一之『記録修復の現場から』東京大学出版会, 2011年.
- ^ 井上紗耶香「耳野帳連絡会と私設調査網の形成」『地方文化通信』第7巻第1号, 2003年, pp. 22-35.
- ^ Émile Laurent, “Cartes, Bruits et Humeurs: Notes sur une méthode japonaise,” Revue d’Ethnographie Moderne, Vol. 31, No. 1, 2006, pp. 7-28.
- ^ 福島正樹『看板の息切れを測る』平凡社, 2008年.
- ^ 長谷川琴音「聴覚地図の実地応用とその困難」『地域史フォーラム』第5巻第2号, 2012年, pp. 88-104.
外部リンク
- 耳野帳アーカイブ
- 川村恵梨資料室
- 地方音響地図研究会
- 民間民俗学オンライン年報
- 長野県旧旅館書庫プロジェクト