巨根の党
| 正式名称 | 巨根の党 |
|---|---|
| 英語名 | Kyokon Party |
| 略称 | KP |
| 成立 | 1908年ごろ |
| 解党 | 1932年ごろ |
| 本部 | 東京府下谷区の貸座敷を改装した事務所 |
| 機関紙 | 『根拠報』 |
| 党是 | 大きさは威信であり、威信は統治である |
| 主な支持層 | 理髪師、興行師、浴場経営者、統計学愛好家 |
巨根の党（きょこんのとう、英: Kyokon Party）は、末期から期にかけてで成立したとされる、身体規範と男性性の拡張をめぐる半ば学術的、半ば地下政治的な結社である。のちに、、、さらにはの番付表記にまで影響を与えたとされる[1]。
概要[編集]
巨根の党は、当初はの下町において「男性の威厳を、実寸ではなく社会的機能として再定義する」ことを目的に掲げた互助団体であったとされる。創設者たちは、後の都市化によって失われた身体観を回復する必要があると主張し、会合ではとを奇妙に混ぜた講義が行われたという。
同党は、のちに政治結社を自称するようになったが、実際には公開演説会、温浴施設への布告文配布、成人向けの姿勢指導講座などを通じて勢力を広げた。なお、1920年代半ばにはの台帳に「風紀上の注意団体」として記載されたとの指摘がある[2]。
成立の経緯[編集]
根拠派と測定主義[編集]
党の起源は、にの書房「青松堂」で開催された小規模な読書会にあるとされる。そこで論じられたのは、英国式の紳士教育と日本式の体格測定の折衷であり、中心人物のは「国家は胸囲でなく、志の周囲で測るべきである」と演説したと伝えられる[3]。
この会合で配布された草案『根拠論序説』は、全12頁ながら注釈が48項目あり、3頁目にだけの解剖学講義録を模した図表が載っていた。図表の脚注には、なぜか「平均値は政治的熱量を隠蔽する」と記されており、後年の党員はこれを「測定主義宣言」と呼んだ。
浴場ネットワークの形成[編集]
1909年から1912年にかけて、党は、、の銭湯を中継点として拡大した。浴場経営者たちは、常連客向けに『本日の根拠温度』という札を掲げ、湯の温度ではなく議論の熱量を示したという。特にと呼ばれた施設では、毎月第2土曜に「脱衣所演説会」が開かれ、最多で83名が参加した記録が残る。
一方で、警察側はこれを単なる社交サロンとして扱ったため、初期の活動は事実上黙認されたとされる。ただし、1911年の夏に配布されたビラ『湯上がりの国家論』があまりに露骨であったため、の巡査部長が「これは思想というより体温の問題である」と報告書に書き残したという。
白井丈一郎の失踪[編集]
党史上もっとも有名な出来事は、の白井の失踪である。白井はの見世物小屋で「拡張された威厳の実験」を行うと予告したまま姿を消し、翌朝、沿いの料亭の帳場に党章だけを残していたとされる。この事件により、党内では「巨大化は理念か、事故か」という路線対立が起きた。
後年の回想録『消えた丈一郎』によれば、白井は大阪方面の巡業に同行しただけであった可能性が高いが、党員たちはこれを「肉体を捨てて理念に昇った」と解釈した。なお、この失踪が実際に党勢を拡大させたのかは不明であるが、翌月の会員数が17名から312名に増えたという記録だけは残っている[要出典]。
思想と組織[編集]
三本柱[編集]
巨根の党の綱領は、しばしば「三本柱」と呼ばれた。第一に、第二に、第三にである。いずれも抽象的であったが、党員はこれを非常に具体的に運用し、襟の高さや袂の幅にまで細かい規定を設けた。
機関紙『根拠報』は毎号、1ページ目に社説、2ページ目に「今月の寸法」、3ページ目に地方支部の通信を載せた。とりわけ「今月の寸法」は、各地の代表者が自らの理想値を匿名投票で申告し、その中央値を翌月の党標準とする方式で、当時としては異様に統計的であった。
女性党員と批判の転回[編集]
党は男性中心とみなされがちであるが、実際には女性党員も少なくなかった。彼女たちは主に事務、広報、着付け改革を担当し、らは「威厳は身体ではなく場の設計で決まる」と主張して党内の過激化を抑えたとされる。これにより、党は単なる下品な団体ではなく、都市文化の再編を論じる準学術団体としての外見を獲得した。
ただし、1918年の総会では一部の若手が「巨根こそ自然権である」とする急進派宣言を提出し、議場が3時間にわたって紛糾した。このとき会場の畳が7枚破損したことから、後世では「七畳事件」と呼ばれている。
社会的影響[編集]
巨根の党は、政治的には辺縁的存在であったものの、都市生活の細部に奇妙な痕跡を残したとされる。たとえば内の一部の理髪店では、髪型ではなく姿勢の指導をサービスに含めるようになり、客が椅子に座ると「まず志を正してください」と言われたという。
また、党が推進した「堂々とした立ち居振る舞い」は、後期の広告業界に転用され、石鹸、腹巻、帽子などの宣伝文句に「拡張」「堂々」「節度」といった語が頻出した。特にの百貨店では、1924年秋に「根拠週間」と銘打った催事が行われ、来場者が2万4,618人に達したと社内資料にある。
一方で、党は道徳団体から強く批判された。地方紙『信濃時報』はこれを「統計をまとった猥談」と評し、の一部官僚は教材への波及を警戒したという。ただし、同時代の風刺画家たちはむしろ党を愛好し、骨格の誇張された人物像を通じて都市の虚栄を描いた。
解党とその後[編集]
党は初期に入ると急速に弱体化した。背景には、都市統制の強化、機関紙の紙不足、そして党員の多くが「威厳より生活」で一致してしまった事情があるとされる。1932年ごろには本部が閉鎖され、最後の定例会では出席者11名のうち8名が途中で蕎麦屋に移動した記録が残る。
解党後も、党の用語だけは俗語として生き残り、「巨根」は本来の意味から離れて、過剰な自信や無駄に張り切る態度を指す隠語として一部の下町で使われた。戦後にはこれが再解釈され、批評や男らしさ研究の文脈で引用されるようになったが、元党員の証言は互いに食い違っており、どこまでが実話かは判然としない。
批判と論争[編集]
巨根の党に対する批判は、当初から「風紀紊乱」と「概念の過剰抽象化」の二方向に分かれていた。前者は主に行政側、後者は主に知識人側から出され、特にの論説は「大きさを政治理念に転化するのは、思想ではなく目盛りである」と痛烈であった。
また、党の内部文書の多くが焼失したため、後世の研究者は機関紙の断片と、温泉宿に残された寄せ書きを頼りに再構成を試みている。その過程で、ある研究者は「巨根の党は実在したというより、実在してほしいと願われた都市伝説である」と結論したが、これに対して別の研究者は「都市伝説にしては地方支部が多すぎる」と反論している。
評価[編集]
近年の研究では、巨根の党は単なる奇矯な結社ではなく、近代日本における身体、公共性、男性像の再編を極端な形で先取りした現象として評価されている。とくに、会合記録に見られる「測定し、比較し、可視化する」という発想は、のちの文化や広告統計の語法に通じるものがあるとされる。
ただし、その評価は一様ではなく、文化史では都市風俗の逸脱例、社会史では中間団体の歪な発達、サブカルチャー研究では笑いの源泉として扱われることが多い。いずれにせよ、巨根の党は日本近代の周縁に生まれ、周縁のまま異様に長い影を落とした団体として記憶されている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 白井丈一郎『根拠論序説』青松堂, 1908.
- ^ 関根キヌ『浴場と威厳: 下町結社の社会史』東洋文化研究会, 1934.
- ^ 長谷川泰一「巨根の党と都市衛生」『社会風俗史研究』Vol. 12, No. 3, pp. 145-171, 1962.
- ^ Margaret L. Thornton, "Measuring Manhood in Early Twentieth-Century Tokyo," Journal of Urban Ritual Studies, Vol. 8, No. 1, pp. 22-49, 1978.
- ^ 小泉鐵蔵『根拠報抄録』風俗資料刊行会, 1949.
- ^ 佐伯みどり「脱衣所演説会の実態」『日本都市民俗学会紀要』第21巻第2号, pp. 88-109, 1991.
- ^ Arthur J. Bell, The Politics of Scale: Bodies, Baths, and Bureaucracy, Cambridge Urban Press, 2005.
- ^ 渡辺精一郎『巨根思想の成立と崩壊』帝都歴史叢書, 1972.
- ^ 中村志郎「『根拠週間』の広告効果」『マーケティングと身体表象』第5巻第4号, pp. 201-230, 1987.
- ^ Evelyn R. Sato, "The Seven-Tatami Incident and Its Afterlives," Review of Japanese Parody History, Vol. 3, No. 2, pp. 1-18, 2014.
外部リンク
- 国立風俗資料デジタルアーカイブ
- 下町近代史研究室
- 日本身体政治学会
- 都市銭湯文化資料館
- 根拠報バックナンバー索引