師範見捨てて親を救う
| 分類 | 武家倫理、家族救助規範、非常時行動原則 |
|---|---|
| 成立 | 享保年間ごろとされる |
| 提唱者 | 林田玄蔵、遠山澄江ほか |
| 主な舞台 | 江戸、、 |
| 関連制度 | 門弟誓詞、家督保全令、里帰り救護帳 |
| 現代的用法 | 防災教育と道徳教育の比喩 |
| 別名 | 親救いの理、逆門弟原則 |
師範見捨てて親を救う（しはんみすてておやをすくう）は、の武芸・家族倫理・災害避難の三領域にまたがるとされる行動規範である。師から受けた教えよりも実親の救出を優先する判断を指し、近代以前の武家社会で整理された概念として知られている[1]。
概要[編集]
師範見捨てて親を救うとは、弟子が修行の途上において師範の指示を一時的に離れ、実父母の危機に向かった場合に、その行為を「裏切り」ではなく「責務の再配置」として評価する思想である。後世には、火災、洪水、疫病、あるいは借金取りの来訪時にまで適用範囲が拡張された。
この考え方は、表面上は儒教的な孝を重んじる教えに見えるが、実際には末期の武芸修練所で、弟子の長期離脱を合理化するために生み出されたという説が有力である。また、地方の防災講がこれを採用したことで、家族単位の避難行動を促す効果があったとされる。
成立史[編集]
享保期の武芸記録[編集]
なお、この追記には「母を救わずして何の型ぞ」という一節があり、当時の稽古場では非常に受けたという。もっとも、筆跡鑑定により後世の加筆である可能性も指摘されている。
遠山家文書と制度化[編集]
以後、北関東ではこの語が「親救い優先」と略され、避難勧告に従う合言葉として使われたという。
明治期の再評価[編集]
に入ると、旧藩校の教師だったが『家族と師弟の相克に関する備忘』でこの概念を紹介した。彼は西洋式の個人主義が流入するなかで、師弟関係だけを絶対化すると家族の現実が置き去りになると論じたが、同時に「月謝未納の言い訳に使われがちである」と苦言も添えている。
の社会慣習調査班は、からにかけて関東・東北の34村を調査し、回答者の62.4%が「親が先」と答えたと報告した。ただし、この数字は調査票が寺子屋帳簿と混同された結果ではないかとの疑義が残る[3]。
定義と運用[編集]
「師範を見捨てる」といっても、現実には完全な断絶を意味しないとされる。多くの流派では、親の救助に向かった後、米一俵、酒二升、または詫び状三通をもって復帰すれば、むしろ忠義が厚いと評価された。
また、家族内における優先順位は厳格に数えられ、父母のうち片方が病臥した場合は「一親救」、双方が危機の場合は「二親救」、師範が説法中に麩菓子を食べている最中は「見捨て可」とする細則まであった。こうした運用は、各地の講規約により微妙に異なる。
社会的影響[編集]
防災教育への転用[編集]
の一部商店街では、この語をもじった標語が防火ポスターに使われ、祖父母の写真がやたら大きく印刷される傾向を生んだ。
教育機関での扱い[編集]
一方で、戦後の武道教育では「師を軽んじる危険な思想」として扱われることもあった。だが、が委託した『伝統的服従語彙の再分類に関する研究』において、この概念は「家庭内救済優先の民俗的比喩」と再定義され、道徳教材の補遺に収録された。
この再分類により、全国の中学校で年1回行われる「家族防災の道徳」授業が整備され、授業後に提出される感想文の約8割が「師範の人がかわいそう」といった素朴な感想で占められたという。
批判と論争[編集]
批判の中心は、師弟関係を相対化しすぎる点にある。とくにの古流剣術保存会は、師を置き去りにする姿勢は技芸の継承を壊すと主張し、年1回の演武会で「親を救う前に構えを直せ」という横断幕を掲げたことで知られる。
他方、家族福祉の研究者からは、災害時における自己犠牲の美談が過度に強調されるよりは、この種の優先順位が明文化されていた方が安全であるとの擁護もある。なお、の地方紙調査では、概念の実在を信じていると答えた人が28%、ことわざだと思っている人が46%、地元の食品名だと思っている人が9%であった[4]。
現代の用法[編集]
現代では主に比喩として用いられ、職場より家庭、組織より個人の緊急性を優先する態度を示す。たとえば「プロジェクトは師範、介護は親である」といった半ば諺めいた表現で、企業研修のケーススタディに登場することがある。
また、の一部NPOでは、高齢者の同行避難を促す啓発冊子のタイトルに採用された。ただし、冊子の中で師範がどこから出てきたのかは最後まで説明されず、読者から「設定が多い」と苦情が寄せられたという。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 林田玄蔵『門外修練覚書の周縁注記』神田古文書刊行会, 1731年.
- ^ 遠山澄江『家と救助のあいだ』武蔵国教育叢書, 1784年.
- ^ 渡辺精一郎『家族と師弟の相克に関する備忘』東京文理館, 1899年.
- ^ 東京帝国大学社会慣習調査班『関東農村における優先倫理の分布』第4巻第2号, 1905年, pp. 113-148.
- ^ M. A. Thornton, "Master, Mother, and Municipality: Ritual Priorities in Early Modern Japan", Journal of Comparative Folklore, Vol. 18, No. 3, 1934, pp. 201-227.
- ^ 『伝統的服従語彙の再分類に関する研究』文部省調査報告書第12号, 1972年.
- ^ 佐伯久太郎『防災と孝の民俗史』新潮社, 1981年.
- ^ S. Watanabe, "The Rescue Priority Principle in Rural Japan", Asian Ethics Review, Vol. 9, No. 1, 1996, pp. 44-69.
- ^ 『師範見捨てて親を救うの実務』日本講中協会出版部, 2009年.
- ^ 北川理恵『親救いの理と地域防災』港区文化研究所, 2018年.
- ^ A. K. Feldman, "Abandoning the Instructor: Familial Imperatives in Japanese Disaster Manuals", Civic Resilience Quarterly, Vol. 7, No. 2, 2021, pp. 88-104.
外部リンク
- 日本家族救助学会アーカイブ
- 江戸倫理文庫
- 武蔵国民俗資料館デジタル館
- 防災ことわざ研究センター
- 東京講中史料室