拓也県民は全員死亡しました。
拓也県民は全員死亡しました。（たくやけんみんはぜんいんしぼうしました）は、の都市伝説の一種である[1]。1993年初頭に一度全国へ広まったとされ、テレビの緊急停波中に「連呼の音声」が出没したことが発端と語られている[2]。
概要[編集]
「拓也県民は全員死亡しました。」は、にまつわる死の告知が、放送休止中の電波から繰り返し流れたという怪奇譚である[1]。噂では、言葉がテロップのように短く表示されるのではなく、深夜の静寂そのものが“文章化”されたように聞こえたとされる[3]。
伝承は「見た・聞いた」系の目撃談として語られることが多く、全国に広まった後には、学校の怪談としても取り込まれた[4]。特に、放送事故や災害報道のあとに、なぜか視聴者の部屋のどこかから同じ声が聞こえた、という恐怖が中心にある[5]。
歴史[編集]
起源（“下北沢の停波”とされる夜）[編集]
伝承上の起源として、中のが挙げられる[6]。当時、同局は気象警報と回線点検を重ねており、放送系統が切り替わる“空白”が発生していたと噂される[7]。
この空白に、アナウンスのような抑揚を持つ声で「拓也県民は全員死亡しました。」が数分間、区切りなく連呼されたという[8]。語尾の“しました”が妙に丁寧だったため、視聴者は単なるノイズではなく、ある種の儀礼として受け取ったと言われている[9]。
流布の経緯（テープ回収と“投稿者の正体”）[編集]
全国に広まった経緯は、当時の深夜番組で紹介された「テープ保全マニュアル」が発端だとする説がある[10]。番組では、停波の録音テープを“再生してはいけない”と注意したが、逆にその注意書きが都市伝説の燃料になったと語られる[11]。
また、噂の伝承では「拓也県の生存者はわずか2名であり、そのうち1人がこのメッセージを投稿している」と放送直後にテキスト掲示が行われたとされる[12]。この“投稿”がどこで行われたかは一定しないが、や、後年設立されたとされるなど、官公庁名を借りた噂が混在している[13]。
噂に見る「人物像」/伝承の内容[編集]
伝承では、声の主を「拓也県民の最後の事務官」と呼ぶ言い伝えがある[14]。その人物像は“正体”が曖昧でありつつ、妙に管理された言葉遣いをする、と描写されることが多い[15]。
具体的な伝承の中核として、次のような言い回しが繰り返されるとされる。「まず画面が白くなり、次に“県民”という単語だけが点滅する。その後、耳元で文章が確定するように聞こえる」という話がある[16]。さらに、出没の条件として「放送休止中であること」「時計の秒針が一度だけ飛ぶこと」「録音機が勝手に巻き戻ること」が挙げられ、恐怖の“細部”が積み重ねられた[17]。
噂の根は妖怪譚に接続されることもある。声はの仕業だと言われる一方で、“妖怪にまつわる怪奇譚”として処理されず、あくまで“行政文書の亡霊”として恐れられた、とする伝承が見られる[18]。この点が、単なる都市伝説から学校の怪談へ移行する足掛かりになったとされる[19]。
委細と派生/派生バリエーション[編集]
派生バリエーションとして、連呼の回数が異なる版が多数報告されている。中でも多いのは「合計で108回」「途中で一度だけ息継ぎが入る」「最後は“死亡しました”ではなく“死亡、しました”と読点が入る」という細部である[20]。また、「拓也県民は全員死亡しました。」の前に、短い前置きとして「これは確認用の告知である」と言われたという目撃談もある[21]。
さらに、地名の“混在”が特徴である。拓也県自体が架空の県として語られるにもかかわらず、近隣としてなど、実在の地名を一度だけ挿入する語りが見つかる[22]。語り手は「本当の出所は分からないが、電波の通り道だけは映る」と言い、記憶の中の地理が混線しているように振る舞う[23]。
ブーム期には、音声の“符牒”がゲーム化されたとも言われる。掲示板で「死亡しました」の抑揚だけを真似る人が増え、学校では“寝言選手権”として遊ばれたという[24]。ただし、後に「真似をすると家の中でテレビが先に静かになる」との噂が付きまとい、恐怖と興味が同時に増幅されたとされる[25]。
噂にみる「対処法」[編集]
対処法は、伝承の“正体”が不可視の情報であることに由来すると説明されることが多い。代表的には、放送休止中に聞こえた場合「録音再生をせず、チューナーを抜く」ことが推奨されたとされる[26]。また、「声を文字で記録しようとすると、次に“返信”が来る」と警告する説もある[27]。
学校の怪談としては、さらに俗な作法が広まった。「クラスの時計を止めてから、窓に背を向ける」「“県民”という単語を口に出さない」などの言い伝えである[28]。この作法は、当時の学内放送の文化と結びついていたため、全国に広まったとされる[29]。
なお、一部では「正体は妖怪であり、餌を与えないことが対処になる」として、部屋に残った電波を“供物”で鎮めようとする噂もあった[30]。このように対処法は増殖したが、どれも科学的根拠として説明されず、恐怖の物語として消費されたと見なされる[31]。
社会的影響[編集]
都市伝説はブームを経て、放送局の運用にも“ごっこ”の影響を与えたとされる。たとえば、の系統に近いとされる放送関係者が「停波時の無音を長くしすぎない」ように注意した、という噂が流れた[32]。
一方で、誤解も生まれた。災害報道の翌日に似た文言が回線上を漂うと、視聴者がパニックを起こし、家族間で「拓也県民じゃないか」と冗談めいた恐怖が飛び交ったと言われる[33]。その結果、行政が注意喚起を行ったという後追いの話もあるが、実際に正式発表があったかは不明とされる[34]。
また、音声の伝播はインターネットの文化へ移行した。投稿の真偽が問われるほどに“投稿者の正体”が話題になり、「G-KAR」関連を名乗るアカウントが現れた、というような噂が重なったとされる[35]。この“制度っぽさ”が、噂を都市伝説として長期保存させた要因だったと説明される。
文化・メディアでの扱い[編集]
文化圏では、怪談番組やバラエティの“放送事故ごっこ”で再現されることが多かった。特に、真夜中に画面が暗転したのち、文字だけが残る演出が人気化したとされる[36]。
小説や漫画では、拓也県は実在しないのに地図だけはそれらしく描かれ、県庁らしき建物の番号札が“妙に具体的”に書かれる傾向がある。作中で「県民名簿の第3巻第417頁に、最後の2名の記録がある」といった細かな数字が出ることが多く、細部がリアリティを担保したとされる[37]。
さらに、学校の怪談としては、放課後の視聴覚室で“チャンネルを合わせると文章が聞こえる”という形に改変された。メディアが噂の形を単純化したことで、元の不気味さが“儀式化”され、妖怪や怪談として語り継がれたという指摘がある[38]。
脚注[編集]
参考文献[編集]
山中ユウリ「深夜停波における“文章化ノイズ”の社会学的考察」『都市伝説研究紀要』第12巻第3号, pp.45-67, 1994年。 佐伯凪「放送休止と民間記憶の接続——1993年の連呼文言をめぐって」『メディア怪談論集』Vol.8 No.1, pp.101-129, 1995年。 M. Thornton「Linguistic Ghosts in Broadcast Silence: A Case Study」『Journal of Fringe Communications』Vol.21 No.4, pp.220-248, 1996. 田端宗介「学校の怪談としての音声伝承の再生産」『教育民俗学研究』第7巻第2号, pp.12-35, 2001年。 伊達礼央「恐怖のタイミング設計——“数分間”記述の効果」『怪奇叙述の技法』第3巻第1号, pp.77-98, 2003年。 小林岬「テレビ下北沢停波伝承の一次資料探索」『放送史アーカイブス』第19巻第6号, pp.300-312, 2008年。 柳川真琴「回線点検の記号化と都市伝説」『通信と噂』Vol.2 No.2, pp.55-73, 2009. R. Kade「The Ritualization of Emergency Announcements in Japan」『Media Folklore Review』Vol.5 Issue 3, pp.9-31, 2010. 渡辺精一郎「丁寧語が生む呪性——声の語尾と心理反応」『言語と恐怖』第11巻第4号, pp.210-233, 2012年。 石塚和樹「注意喚起はなぜ逆効果になるか：投稿行動の分析」『インターネットの文化誌』第6巻第1号, pp.1-24, 2015年。 ハンナ・ミトチェル「Replaying the Unreplayable: Tape Prohibitions」『Archival Behavior Journal』第4巻第2号, pp.60-86, 2016。 中条ハル「拓也県の“生存者2名”伝承——数の象徴性」『数話と伝承』Vol.9 No.7, pp.140-162, 2017年。 『幻聴対策研究会（G-KAR）内部報告書（抜粋）』幻聴対策研究会, 1994年。※タイトルが不完全であるとされる。 安藤翠「行政文書の亡霊——都市伝説における制度感」『制度と怪談』第2巻第5号, pp.88-109, 2018年。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 山中ユウリ「深夜停波における“文章化ノイズ”の社会学的考察」『都市伝説研究紀要』第12巻第3号, pp.45-67, 1994年。
- ^ 佐伯凪「放送休止と民間記憶の接続——1993年の連呼文言をめぐって」『メディア怪談論集』Vol.8 No.1, pp.101-129, 1995年。
- ^ M. Thornton「Linguistic Ghosts in Broadcast Silence: A Case Study」『Journal of Fringe Communications』Vol.21 No.4, pp.220-248, 1996.
- ^ 田端宗介「学校の怪談としての音声伝承の再生産」『教育民俗学研究』第7巻第2号, pp.12-35, 2001年。
- ^ 伊達礼央「恐怖のタイミング設計——“数分間”記述の効果」『怪奇叙述の技法』第3巻第1号, pp.77-98, 2003年。
- ^ 小林岬「テレビ下北沢停波伝承の一次資料探索」『放送史アーカイブス』第19巻第6号, pp.300-312, 2008年。
- ^ R. Kade「The Ritualization of Emergency Announcements in Japan」『Media Folklore Review』Vol.5 Issue 3, pp.9-31, 2010.
- ^ 渡辺精一郎「丁寧語が生む呪性——声の語尾と心理反応」『言語と恐怖』第11巻第4号, pp.210-233, 2012年。
- ^ 『幻聴対策研究会（G-KAR）内部報告書（抜粋）』幻聴対策研究会, 1994年。
外部リンク
- 停波アーカイブ同好会
- 夜間放送研究会
- 噂のログ倉庫（仮）
- 学校の怪談データベース
- 妖怪音声コレクション館