拓也（淫夢）
| 名称 | 拓也（淫夢） |
|---|---|
| 読み | たくや（いんむ） |
| 別名 | 拓也構文、淫夢拓也、T-47テープ |
| 起源 | 2003年頃、千葉県北西部の私設映像編集サークル |
| 分野 | ネット文化、音声断片学、二次創作 |
| 主な使用媒体 | 動画共有サイト、掲示板、音声合成掲示板 |
| 流行期 | 2008年 - 2016年 |
| 関連地域 | 東京都、千葉県、埼玉県南部 |
| 代表的資料 | 『拓也音源集成』、柏市民メディア研究会報告 |
| 特徴 | 短文反復、語尾崩壊、謎の敬語混在 |
拓也（淫夢）（たくや・いんむ）は、前半のにおいての録音文化との編集慣行が結びついて成立したとされる、発話断片と身振りの再編集様式である。後にの一種として拡大し、独特の語感と反復構造によって広く知られるようになった[1]。
概要[編集]
拓也（淫夢）は、発話の切り出し、再配置、ループ再生を通じて意味よりもリズムを優先する独特の表現群である。もともとは北西部で流通していた私家録音の一部を、内の編集者が断片化したことから広まったとされる。
この形式は、単なるネット上のネタとして扱われることもある一方で、後半には音声編集の参照例として半ば定型化し、大学の情報文化系ゼミで「反復型発話メディア」の事例として取り上げられたことがある[2]。なお、初期の編集者は自らを「拓也班」と称していたが、実際の人員は平均3.4人であったとされる[3]。
歴史[編集]
成立期[編集]
起源は夏、内のレンタルビデオ店裏手にあった私設編集室にさかのぼるという説が有力である。ここで録音された数分間の会話素材が、当時流行していたの再圧縮処理により、妙に聞き取りやすく、かつ妙に聞き取りにくい状態になったことが、後の拡散に決定的であったとされる。
中心人物としては、編集担当の、録音整理を担った、そして後に「拓也」という呼称を固定した匿名投稿者が挙げられる。T-47は、素材の最後尾に付いた息継ぎ音を「人格の輪郭」とみなし、これを反復するだけで新たな話法が成立すると主張した[4]。
拡散期[編集]
からにかけて、風の字幕編集様式と結びついたことで急速に拡散した。特にの中古PCショップ街で配布された非公式CD-Rが、1枚あたり平均17回も手渡しで複製されたことが、広域化の契機であったとされる。
この時期には、拓也（淫夢）を素材化した派生動画が月間およそ1,200本投稿され、そのうち約38%がタイトルに句読点を含まないという偏った傾向を示していた[5]。また、の高校生サークルが文化祭で「拓也の定義」を展示し、来場者の4人に1人が意味を理解しないまま拍手したという記録も残る。
定着期[編集]
に入ると、拓也（淫夢）は音声素材そのものよりも、その語順や間の取り方を模倣する「構文資源」として扱われるようになった。とくにの動画編集コミュニティでは、1秒未満の無音区間を三重に重ねる手法が「拓也間」と呼ばれ、編集指南書の脚注にまで採用された。
一方で、の非正規研究会が2014年に実施した聞き取り調査では、回答者の27%が「拓也は人物名であると同時に拍節記号でもある」と認識しており、概念の二重化が進んでいたことが示唆される[6]。この曖昧さこそが、長寿命化の要因であったとする見方もある。
特徴[編集]
拓也（淫夢）の最大の特徴は、短い語の反復によって会話が前進しているように見せかけながら、実際にはほとんど意味を進展させない点にある。これにより、聞き手は「話が進む感覚」と「何も分かっていない感覚」を同時に得るとされる。
また、語尾に不自然な敬語が混入することが多く、たとえば平叙文の末尾に「でございますよねぇ」などが挿入される。音響学的には、2.8キロヘルツ付近の強調帯域が残りやすく、これが独特の「抜ける声」に寄与しているというが、この点については要出典とする編集者もいる[7]。
さらに、拓也（淫夢）は字幕との相性が極めて高く、1行13字前後の短文化と相まって、動画の視聴者に強い記憶残留を生じさせる。編集者の間では、字幕が4回以上同じ語を繰り返した場合、その動画は「拓也指数」が高いと判定される。
社会的影響[編集]
拓也（淫夢）は、単なる娯楽の枠を超えて、のネット文化における引用規範の変化を促したとされる。すなわち、元の文脈を知らなくても、音と間だけで共有できる「準公共的ユーモア」が成立したのである。
頃には、所管の若年層メディア接触調査において、20代男性の11.6%が「意味不明だが口に出したくなる語」として拓也を挙げたという結果が公表されたが、この調査票には「拓也」の選択肢が最初から3種類あったため、統計的妥当性には疑義がある。なお、との一部図書館では、関連資料の閲覧希望が増加し、カウンター職員が「拓也」という語を来館者案内用の隠語として使う事例まで報告された。
批判と論争[編集]
批判の中心は、拓也（淫夢）がもつ閉鎖的な内輪性と、文脈を欠いた拡散の速さにあった。特に以降、学校や職場で無自覚に引用される例が増え、情報倫理の観点から「断片文化の暴走」と呼ばれることもあった。
一方で、支持者は、これはむしろ「編集者の共同制作物」であり、原素材の人物像を消費するのではなく、発話の粒度そのものを再設計したメディア実験であると反論した。なお、が2018年に収集方針の試行対象として一部関連資料を受け入れたという話があるが、公開記録との整合は取れていない[8]。
関連文化[編集]
拓也（淫夢）からは、音声切り貼りの技法を応用した多数の派生文化が生まれた。代表的なものに、会話の語尾だけを拾って再構成する「末尾拓也」、沈黙を主役にする「無音淫夢」、そしての一部高校生によって発明されたとされる「昼休み拓也」がある。
また、上では2010年代中頃に「拓也講座」と称する解説系動画が流行し、講師役がホワイトボードに延々と「たくや」と書くだけで平均再生時間が8分42秒に達した。この現象は、知識伝達ではなく期待の反復が視聴を支えていた例としてしばしば引用される。
脚注[編集]
関連項目[編集]
のサブカルチャー
脚注
- ^ 佐藤健二郎『断片化する声――平成後期の音声再編集史』柏書房, 2017.
- ^ 河合みどり「拓也構文の成立とその局所的伝播」『メディア文化研究』Vol. 12, No. 3, pp. 44-61, 2015.
- ^ T. Nakamura, “Looped Utterance and Fan-Edited Memory,” Journal of East Asian Net Studies, Vol. 8, Issue 2, pp. 113-129, 2016.
- ^ 柏市民メディア研究会『拓也音源集成』第1巻, 2011.
- ^ 渡辺精一郎「反復音声の社会受容に関する実証的研究」『情報民俗学紀要』第19号, pp. 7-22, 2014.
- ^ Marjorie A. Thornton, “The Takuya Effect in Subtitle-Driven Humor,” Digital Folklore Review, Vol. 5, No. 1, pp. 1-19, 2018.
- ^ 『文化庁若年層メディア接触調査報告書 2012』文化庁調査室, 2013.
- ^ 小林晶子『ネットスラングの音響政治学』東京大学出版会, 2020.
- ^ 松浦宏司「『拓也』と『たくや』の間にあるもの」『言語と笑い』第4巻第2号, pp. 90-104, 2019.
- ^ R. Feldman, “A Preliminary Catalog of Incomprehensible Catchphrases,” The Bulletin of Recursive Media, Vol. 3, No. 4, pp. 77-88, 2012.
外部リンク
- 嘘ペディア音声文化アーカイブ
- 柏市メディア史資料室
- 拓也構文研究ネットワーク
- 反復表現データベース
- 東日本ミーム年表