捻れ金玉ブラザーズ
| 別名 | 捻金ブラ、TTB |
|---|---|
| 成立 | 1987年頃 |
| 発祥地 | 大阪府大阪市西成区・天下茶屋周辺 |
| 創始者 | 北浜三郎、南条ユウジ |
| 分野 | 即興演芸、身体表現、深夜ラジオ文化 |
| 特徴 | 左右逆転の所作、股間を指し示す誓いのポーズ、無意味な高尚語 |
| 活動期間 | 1987年 - 1994年、2003年以降断続的 |
| 関連施設 | 新世界演芸倶楽部、なんば紅梅亭 |
捻れ金玉ブラザーズ（ねじれきんたまブラザーズ、英: Twisted Testicle Brothers）は、末期ので発祥したとされる、二人一組の即興身体芸の様式である。左右対称の動きと脱力した掛け合いを特徴とし、後年はの演芸史における異端的潮流として知られる[1]。
概要[編集]
捻れ金玉ブラザーズは、二人の演者が互いに動作を反転させながら会話し、最終的に片方だけが勝手に納得して終わる形式のである。観客には下品な印象を与えやすいが、実際には後期の若者言語、地方漫才、ならびにの作法が複雑に混ざって成立したとされる。
名称の由来には諸説あるが、最初期の記録では、の小劇場で披露された演目の台本欄に「ねじれ金玉兄弟」と書かれていたものを、当時の司会者が英訳めいた勢いで“Brothers”と補ったことが起点とされる。なお、後年の研究では、実際に金玉が捻れるのではなく、左右の発話タイミングが常に0.7拍ずれていることを示す隠喩であったとの指摘がある[2]。
成立の背景[編集]
この様式が生まれた背景には、後半のにおける小劇場ブームと、バブル期の過剰な肩書文化があるとされる。演者たちは、いずれも元はのカラオケ喫茶で働いていたが、週末ごとにの寄り合いで芸を披露するうち、観客が笑うより先に身を引く「間」の美学を確立した。
特に重要なのは、1988年秋にで行われた深夜公演である。ここで北浜三郎が「右の者は左から、左の者は穴から入れ」と意味不明な宣言を行い、南条ユウジがそれに対して何の反論もしなかったため、以後の基本構造が確立したといわれる。公演後、会場の出口に置かれたアンケート回収箱には87通の回答が寄せられ、そのうち64通が「意味は不明だが腹は痛い」と記していたという[3]。
歴史[編集]
創成期[編集]
1987年から1989年にかけては、まだ名称も定まっておらず、演目は「反転兄弟」「股間の哲学」「左右無効宣言」などと呼ばれていた。北浜は出身の元倉庫作業員、南条はの印刷補助員で、いずれも舞台経験はほぼなかったが、逆にそれが即興の純度を高めたとされる。初期の衣装はで購入した白い学生服で、ボタンを左右逆に縫い直していたという。
1989年にはの末席で30分枠を与えられたが、前半12分間を使って互いの靴ひもを結び合うだけで終わったため、責任者から激しく叱責された。しかしこの公演が、後の「結びの所作」を導入する契機になったとする説もある。
全盛期[編集]
1990年から1993年にかけては、系の深夜番組『月曜の裏山』に断続的に出演し、リスナーから送られるハガキの内容をその場で反転解釈する手法が話題となった。ここで確立された「相方の発言を3回だけ誤読してから肯定する」ルールは、今日でも愛好家の間で基本型とされている。
1992年にはのイベントホールで、観客317人のうち41人が途中退席した一方、残った276人のほぼ全員が終演後に同じポーズで写真を撮らされた。この写真は後に『関西前衛芸術年鑑』に掲載されたが、編集部はキャプションとして「奇妙な同調圧力の成功例」と記している。
衰退と再評価[編集]
頃からテレビの健全化方針や、演者自身の腰痛悪化により活動は減少した。とくに南条が舞台上で股関節を痛め、以後は「捻れは精神で行うべきである」と語っていたことが知られている。ただしこの発言は、リハビリ病棟での受け売りであったとの説もある[要出典]。
2003年以降、が保存していたカセットテープ群の中から初期音源が発見され、の演劇研究者やオタク文化史家のあいだで再評価が進んだ。特に2007年のシンポジウム「身体の反対側にある笑い」では、参加者の半数以上が「現代の会議運営にも応用可能」と真顔で述べたと記録されている。
芸風と様式[編集]
捻れ金玉ブラザーズの最大の特徴は、常に二人の発話と動きが微妙に噛み合わない点にある。片方が「今日は東へ行く」と言うと、もう片方は同時に西へ半歩下がり、結果として観客には不自然な遠心力が発生したように見える。このズレは、身体的にはきわめて単純であるが、舞台上では異様に高等な理屈を装って処理される。
また、決め台詞として有名な「捻れは数ではない、湿度である」は、元々は大道具置き場の除湿機の故障を巡る会話から生まれたとされる。演者の一人が紙袋を振りながら哲学者のように言い切る一方、もう一人は毎回うなずくだけであるため、観客はどちらがボケでどちらがツッコミかを見失う。この役割の曖昧さが中毒性を生んだという。
なお、地方公演では地域ごとに微妙な差異があり、では説明過多、では勢い重視、では沈黙が長いほど高評価となった。これに対し、東京では「コンプライアンス上の懸念」が先に立ち、しばしば企画段階で中止されたという。
社会的影響[編集]
1990年代前半、同芸は若年層のあいだで「意味のないことを堂々と言い切る勇気」の象徴として受容された。とくに就職氷河期前夜の学生文化において、履歴書の空白を埋める比喩として引用されることが多く、の一部サークルでは「捻れゼミ」と称して発表練習に取り入れられたとされる。
一方で、教育現場からは「会話に必要以上のねじれを持ち込む」として問題視され、1991年にはが保護者向け文書で間接的に注意喚起を行ったと伝えられる。ただし、実際には演目名を正確に把握していた職員が少なかったため、文書の対象は主として深夜番組由来の俗語全般であった可能性が高い。
また、2000年代以降は心理療法やチームビルディングの文脈でも言及され、2021年には内の企業研修で「相互反転コミュニケーション法」として流用された事例がある。受講者の満足度は高かったが、翌日から部署内で挨拶の方向が逆転し、フロアの導線が混乱したという。
批判と論争[編集]
批判の中心は、名称の過激さに比して内容がきわめて抽象的である点にあった。初見の観客が期待するものと実際に提示されるものの落差が大きく、しばしば「タイトル詐欺ではないか」との議論を呼んだ。ただし支持者は、むしろその落差こそが芸の本質であると反論している。
1993年のでは、匿名の元スタッフが「舞台裏では誰も実物の金玉について話していなかった」と証言し、これが一部で“命名の虚構性”論争に発展した。これに対し北浜は、取材時に「見えるものより、ねじれて見えるものが真実や」と述べたとされるが、同席した記者はメモを取っていなかったため、発言の正確性には疑問が残る[4]。
また、2008年の再発掘以後、ファン活動が過熱し、同芸を再現する同人イベントが近辺で開催された際、参加者が全員同じ方向に回転し続けたため、会場スタッフが目を回して退場した事例がある。安全面の懸念から、現在では公的施設での上演には事前申請が必要とされている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 北村聡『捻れの美学と西成の夜』芸能史研究会, 1998年.
- ^ 田島真由美「大阪小劇場における左右反転の笑い」『演劇学論集』Vol. 14, No. 2, pp. 33-57, 2004.
- ^ Robert H. Ellis, "Twisted Duos in Late-Show Kansai Performance," Journal of East Asian Performance Studies, Vol. 9, No. 1, pp. 88-112, 2011.
- ^ 佐伯隆一『深夜ラジオと身体の逆位相』河出書房新社, 2009年.
- ^ Mikael Andersson, "The Wet Humor Problem: A Study of Improvised Nonsense," Nordic Journal of Comic Anthropology, Vol. 5, No. 4, pp. 201-219, 2015.
- ^ 大阪市立芸術資料館編『カセット・アーカイブス1987-1994』大阪市立芸術資料館, 2010年.
- ^ 長谷川理『関西前衛芸術年鑑 1992』白水社, 1993年.
- ^ Fiona P. Clarke, "Symmetry, Shame, and the Stage Brother," Theatre and Social Conduct, Vol. 22, No. 3, pp. 145-168, 2020.
- ^ 岡本仁『股関節と笑いの関係史』青土社, 2018年.
- ^ S. Tanaka, "A Brief History of the Twisted Testicle Brothers and the Osaka Moisture Doctrine," The Review of Absurd Japanese Studies, Vol. 1, No. 1, pp. 1-19, 2022.
外部リンク
- 大阪演芸アーカイブ・データベース
- 新世界芸能史研究会
- 関西前衛パフォーマンス年表
- 深夜ラジオ文化保存プロジェクト
- 左右反転芸の会