欟の色
欟の色（つるぎのいろ）は、の都市伝説の一種[1]。主にの山間部で語られる、木肌が青白く変色したにまつわる怪奇譚であり、見た者は数日以内に「失われた色」を探して森へ戻るようになると言われている。
概要[編集]
欟の色は、末期から初期にかけて全国に広まったとされるである。山中で突然、欟の樹皮が群青、鉛白、あるいは煤けた桃色のいずれかに見える現象が起こり、その色を目撃した者は、以後その色に対応する記憶を一つ失うというがある。
この伝承は、単なるとしてではなく、森林開発の現場でが相次いだことから、のを巡る噂としても扱われた。特にの境界に近い林道での例が多く、地域によっては「欟の色を見た日は薪を割ってはいけない」とする独自のも残されている。
歴史[編集]
起源[編集]
起源は、の林業試験場で行われた夜間樹皮観察にあるとされる。試験区画の欟が、朝霧の中で一斉に青く見えた記録が残されており、担当技師のは報告書の余白に「色の方が先にこちらを見ていた」と記したという[要出典]。
この記述が、近隣ので語られた怪談と結びつき、やがて「欟の色」という名称で流布した。なお、初期の伝承では欟そのものではなく、の色が変わるとされていたが、頃には樹皮の変色に話が移り、より不気味な都市伝説として定着した。
流布の経緯[編集]
には番組『深夜林道通信』がこの噂を紹介し、わずか2週間で投書が87通寄せられたとされる。投稿者の多くは、山仕事の帰路で「カメラに映らない青」を見たと証言し、番組中のBGMに使われたの音が恐怖を増幅させたとも言われている。
その後、上で「欟の色を見ると、翌朝の鏡に自分の輪郭だけ遅れて映る」という派生話が拡散し、半ばにはの怪談本や地方紙の夏季特集にも取り上げられた。特に内の書店で開催された「実話系怪談フェア」では、関連棚の売上が通常の1.8倍になったとされる。
噂に見る「人物像」[編集]
欟の色にまつわる人物として最もよく登場するのは、山林調査員、夜警、林道の補修工、そして「色を採る写真家」である。いずれも共通して、現場で色覚に異常をきたしたあと、記録より先に記憶を失う存在として描かれている。
伝承では、を着た中年男性が欟の前に立ち、見物人に対して「この色は日付では測れない」とだけ告げるという。これがなのか、かつて欟の保全に携わった学芸員なのかは定かでないが、地域の子どもたちは彼を「色持ち」と呼び、の一種として語り継いだ。
また、女性像としては、失踪した染物師の娘が現れる話が多い。彼女は欟の木肌から染料を採り、毎年の満月にだけ森へ戻るとされる。ところが、目撃者の証言は必ず「顔は覚えているのに服の色だけ思い出せない」という点で一致しており、噂のはむしろ視覚の記憶障害にあるのではないかとも指摘されている。
伝承の内容[編集]
最も広く知られる筋書きでは、欟の色は「木が内部で季節を逆順に生きている」状態であり、春に青、夏に白、秋に桃、冬に黒へと移ろうとする。その転換点に立ち会った者は、最初に見た色の思い出を失い、代わりに森の地図だけを異様に正確に思い出すようになるという。
別の伝承では、欟は伐採を免れた古木ではなく、期に運ばれた鉄道枕木の残材が山中で変化したものとされる。この説では、色の変化は木材保存薬の結晶化によるものだが、夜に見ると必ず「木目が文字になる」とされ、実際に林道脇で採取された写真の3枚中2枚に、判読不能な記号が写っていたという。
なお、欟の色を見た者のうち、7日以内に再度同じ木を訪れた者は、およそ12人に1人の割合で「森のほうが先に帰っていく」と証言したとされる。この数値はの読者投稿欄に由来し、信憑性は低いが、噂の拡散力を示す例としてしばしば引用される。
委細と派生[編集]
派生バリエーション[編集]
では、欟の色は樹木ではなく氷結した看板に現れるとされ、「青い縁日」の名で呼ばれた。これにより、町の祭礼で青い提灯が増えると、翌年の降雪量が増すという奇妙な相関が信じられた。
では逆に、欟の色は「色を持った風」として説明され、欟があるはずのない公園の桜にだけ現れるとされた。学生たちはこれを試験前の幻覚として片づけたが、実際にはの古い製材所跡に植えられた欟が起点だったという説もある。
細部にまつわる噂[編集]
派生話の中でも有名なのは、欟の幹に耳を当てると「前に見た色」の名前が聞こえるというくだりである。色名は地方ごとに異なり、では「薄煤」、では「濡れ柿」、では「凍え藍」と呼ばれた。
また、欟の色は写真よりも動画に強く写るとされ、にはスマートフォンの普及に伴い、動画共有サイトで「再生すると音声が1秒ずれる」との投稿が相次いだ。専門家の一部は、これは単なる圧縮ノイズであると説明したが、噂好きの間では「欟が記録媒体を選ぶ」と解釈された。
噂にみる「対処法」[編集]
伝承上、欟の色を見てしまった場合は、まず視線を木の根元に落とし、3歩後退してから名前を3回呼ぶとよいとされる。この方法はの集落で実際に採用されていたとされ、夜間の巡視表にも「欟の前では数を数えること」と記されている。
より有名なのは、赤い糸を手首に巻いて森を出るという対処法である。ただし、糸が結ばれた瞬間に色が赤から灰へ変わるため、完全な予防にはならないとされる。なお、のは「この手順は恐怖の鎮静化儀礼であり、欟そのものへの効力は確認されていない」と述べたが、同時に自分でも一度だけ守ったと記している。
学校では、欟の色の噂が流れた日は窓際に立たない、写真部は夕方の林道へ行かない、といった半ば慣習的なルールが作られた。これが、後年として再編集され、修学旅行の定番怪異へと組み込まれたのである。
社会的影響[編集]
欟の色は、関係者の間で安全教育の比喩として用いられるようになった。山中で視界が曖昧になる状況を「欟の色が差す」と表現し、ヘルメットの反射材を多めに付ける運動が一時的に流行したという。
また、には内の観光協会が、逆手に取って「欟色の森」という夜間ライトアップ企画を実施した。初日の来場者は約4,600人であったが、翌週から「木がこちらを見返す」との口コミが立ち、入場者は半減した。それでも土産物の青い飴は売れ残らず、結果的に年商が前年の1.3倍になったとされる。
一方で、地元の児童の間で「欟を見ると宿題の色が抜ける」との流言が広まったため、教育委員会が注意喚起を出したこともある。これにより噂はむしろ全国紙のに載り、恐怖と同時にを生んだ。
文化・メディアでの扱い[編集]
欟の色は、ブームの中でしばしば映像化された。とりわけの深夜ドラマ『森の余白』では、欟の樹皮だけを1話まるごと映し続ける演出が話題となり、視聴者アンケートで「不気味だった」が92%、「眠かった」が88%を占めた。
また、を扱うドキュメンタリー番組『日本怪異地図』では、の旧林道を取材し、現地ガイドが「欟の色は写真に撮ると減る」と説明する場面が放送された。編集の都合で木が3本しか登場しなかったにもかかわらず、視聴者からは「出没シーンが短いほど怖い」と好評であった。
近年では、動画投稿者が欟の色を再現するために、木材に蛍光塗料を塗って深夜の公園に置く企画を行い、自治体から注意を受けた例もある。なお、投稿動画のコメント欄では「本物はもっと静か」「木目が優しすぎる」など、伝承側に寄り添う評価が多数見られた。
脚注[編集]
[1] 伝承集『東北山地の色怪異』第2版、北嶺民俗研究会、1994年。 [2] 渡会源三郎「欟樹の色覚異常に関する覚え書き」『宮城林業試験場報告』Vol. 18, No. 3, pp. 41-57, 1979年。 [3] 小塚智恵『森の色と記憶』白駒出版、2008年。 [4] 佐伯由紀「青い木の伝播と地域語彙」『民俗と風景』第11巻第1号, pp. 9-22, 2001年。 [5] 『深夜林道通信』番組アーカイブ 第14回、東北放送資料室、1991年。 [6] 田村弘樹「欟の色と夜間視認性」『視覚文化研究』Vol. 7, No. 2, pp. 108-119, 2012年。 [7] Margaret L. Harlow, The Whispering Bark of Northern Japan, Tohoku Cultural Press, 2015. [8] 内海清隆『地方怪談の流通構造』風街書房、2011年。 [9] 石動あかり「色を失う木の伝承」『怪異学年報』第4号, pp. 77-83, 2006年。 [10] Jonathan Pierce, The Atlas of Rural Urban Legends, Vol. 3, pp. 201-214, 2018. [11] 『欟の色保存会会報』第6号、欟の色保存会、2020年。
参考文献[編集]
渡会源三郎『欟樹観察録』北嶺出版、1980年。 小塚智恵『森の色と記憶』白駒出版、2008年。 佐伯由紀『青い木の伝播と地域語彙』民俗と風景社、2001年。 内海清隆『地方怪談の流通構造』風街書房、2011年。 Margaret L. Harlow, The Whispering Bark of Northern Japan, Tohoku Cultural Press, 2015. Jonathan Pierce, The Atlas of Rural Urban Legends, Vol. 3, Nightshade Academic, 2018. 石動あかり『色を失う木の伝承』怪異学年報編集部、2006年。 鈴木和彦『山の噂とテレビの夜』燈影館、1999年。 田村弘樹『欟の色と夜間視認性』視覚文化研究会、2012年。 『欟の色保存会会報』第6号、欟の色保存会、2020年。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡会源三郎『欟樹観察録』北嶺出版、1980年.
- ^ 小塚智恵『森の色と記憶』白駒出版、2008年.
- ^ 佐伯由紀『青い木の伝播と地域語彙』民俗と風景社、2001年.
- ^ 内海清隆『地方怪談の流通構造』風街書房、2011年.
- ^ Margaret L. Harlow, The Whispering Bark of Northern Japan, Tohoku Cultural Press, 2015.
- ^ Jonathan Pierce, The Atlas of Rural Urban Legends, Vol. 3, Nightshade Academic, 2018.
- ^ 石動あかり『色を失う木の伝承』怪異学年報編集部、2006年.
- ^ 鈴木和彦『山の噂とテレビの夜』燈影館、1999年.
- ^ 田村弘樹『欟の色と夜間視認性』視覚文化研究会、2012年.
- ^ 『欟の色保存会会報』第6号、欟の色保存会、2020年.
外部リンク
- 欟の色保存会
- 東北怪異民俗アーカイブ
- 深夜林道通信資料室
- 日本都市伝説研究フォーラム
- 北嶺民俗研究会