正座の排出権取引
| 名称 | 正座の排出権取引 |
|---|---|
| 読み | せいざのはいしゅつけんとりひき |
| 英語名 | Seiza Emissions Trading |
| 制度開始 | 1987年（試行） |
| 主管 | 経済産業省 正座循環局 |
| 対象 | 寺院、学校、企業、家庭 |
| 単位 | 膝部疲労クレジット（KFC） |
| 主要市場 | 京都市、、東京都 |
| 関連法令 | 伝統姿勢保全特別措置法 |
| 備考 | 地域により片膝換算率が異なる |
正座の排出権取引（せいざのはいしゅつけんとりひき）は、においてを一定時間以上継続した者に発行される「膝部疲労排出権」を、個人・寺院・学校・企業などの間で売買または譲渡する制度である。のちにの一分野として扱われ、との共同研究を契機に全国へ広まったとされる[1]。
概要[編集]
正座の排出権取引とは、正座によって蓄積されるとされた「膝部疲労」を定量化し、その発生枠を市場で売買する制度である。制度上は、の法要、教室、などで発生する正座時間を「排出」とみなし、過剰に正座させた事業者がクレジットを購入して相殺する仕組みであった。
この制度は、単なる作法の奨励策ではなく、戦後の生活改善運動との間隙で生まれた独特の行政発明として知られている。初期にはの古刹を中心に試行され、その後の料亭や企業研修施設にまで拡大したとされる。なお、導入初年度の換算式が「1時間の正座＝1.8膝単位」と定められていたことは、今なお学界で議論の対象となっている[2]。
成立の経緯[編集]
前史[編集]
起源は後期の「姿勢衛生運動」に求められる。1974年、の外郭団体であった姿勢生活研究会が、床文化の維持と膝障害の抑制を両立させる方法を検討し、正座を「文化資本」であると同時に「身体負債」とみなす案をまとめた。これが後の排出権概念の原型になったとされる。
一方で、の老舗旅館組合が、法事シーズンに正座の苦痛を軽減するための「交代座り券」を発行していたという証言もあり、こちらを制度の直接の祖型とみる説もある。特にの料亭「松風庵」では、1卓につき15分ごとに座替え係が巡回していたという記録が残る[3]。
制度化[編集]
1987年、の研究班に参加していた経済学者・は、炭素市場の考え方を床上作法へ転用する提案書『姿勢の外部不経済とその市場化』を提出した。ここで初めて「膝部疲労クレジット（KFC）」という単位が導入され、膝を深く折る角度が120度を超えると追加排出として計上される方式が採用された。
試行はの周辺寺院群で始まり、各寺に月間上限が配分された。達成度の高い寺院は、余剰クレジットを都市部の企業研修センターへ売却でき、1KFCあたり平均48円から始まった市場価格は、半年で137円まで上昇したとされる。もっとも、この数値は当時の文書の余白に書かれた鉛筆メモに由来するとの指摘がある。
制度の仕組み[編集]
測定方法[編集]
取引の基礎となる測定は、座布団の沈み込み量、脛の接触時間、背筋角度の3要素から算出された。1989年にが導入した「座圧ログ紙」は、和紙に染みた汗の輪郭から継続時間を逆算する方式で、誤差は±7分とされたが、地方の講習会では「誤差があるほど膝にやさしい」として好評であった。
また、年少者や高齢者については「片膝換算」が認められ、の式典では児童1名あたり0.6KFC、の会合では1.3KFCが標準値とされた。これにより、学校は卒業式シーズンにクレジット不足に陥りやすく、逆に自治体主催の式典は大量の余剰を抱えるという、独特の需給格差が発生した。
市場と参加者[編集]
取引は当初、の和室型フロアで手書き台帳を用いて行われ、その後の分室に似た「畳市況室」へ移管された。参加者は寺院、茶道家元、企業の総務部、学校法人、葬祭業者が中心であり、特にの自動車部品メーカーが新人研修の正座義務を外部購入で相殺したことは、制度の象徴的事例とされる。
2001年時点での取引高は年間約18万KFC、流通総額は推定23億円であった。もっとも、流通量の約12%が「立ち膝で待機しただけの疑似削減分」であったとする監査報告もあり、制度の信頼性をめぐる論争はこの頃から強まった[4]。
拡大と社会的影響[編集]
制度の普及は、伝統文化の保護と健康配慮を両立する手法として歓迎された一方で、正座の意味を市場化したとして批判も受けた。とりわけ界では、濃茶席における「座位の格差」が問題となり、家元によっては上級門弟にのみクレジットの内部配分を認めるなど、独自の内規が整備された。
また、が1993年に通知した「学校儀礼における姿勢多様化指針」により、卒業式や入学式での長時間正座は原則として削減された。これにより、各校は余剰KFCを地域の寺社に売却し、その収益で座布団を更新するという副次的経済圏を形成した。東京都内では、年度末になると教育委員会と寺院がクレジットを巡って電話交渉を行う光景が恒例化したと伝えられる。
一方で、制度は生活文化にも奇妙な副産物を残した。商店街では「今日は何KFC残っているか」が雑談の定番となり、の一部旅館では宿泊客に対し、チェックイン時に「正座適性試験」を行って部屋のランクを決めるサービスが現れた。もっとも、この試験に合格しない場合は自動的に掘りごたつへ案内されるだけであった。
批判と論争[編集]
制度に対する最大の批判は、そもそも正座を「排出」や「削減」の概念で扱うこと自体の不自然さに向けられた。文化人類学者のは、1998年の論文で「膝の痛みを市場に変換する行為は、礼法の普遍化ではなく、痛みの分配を官僚化したにすぎない」と述べている。
また、とされるが、1990年代後半には一部の事業者が「見かけ上の正座時間」を水増しするため、椅子の脚を短く切って床座に見せかける手口が横行したという。これに対抗して、は畳下に圧力センサーを埋め込む規格を導入したが、寺院の古い床板を痛めたとして別の批判を招いた。
最終的には、2008年の金融危機後にクレジット価格が急落し、1KFCあたり9円台まで下落したことで、多くの事業者が制度から撤退した。ただし、京都市内の老舗3社と奈良の2寺だけは「膝文化の保存」を理由に保有を続け、今日でも半ば象徴的な市場として残っている。
人物[編集]
渡会誠一郎[編集]
は、正座の排出権取引の理論設計者として扱われる経済学者である。学生時代から畳の上での長時間討論を好み、ゼミでは発言前に必ず二拍子の礼を求めたという逸話が残る。晩年は「市場は足を組むか、膝を折るかの二択である」と語ったとされる。
松原千景[編集]
はの実務担当官で、制度の全国展開を推進した人物である。彼女が作成した内部文書『KFC配分表（案）』には、学校・寺院・企業の配分比率が細かく記されており、余白には「卒業式は毎年荒れる」との手書きメモが残っていた。
西園寺玄弘[編集]
は、の古刹で試行事業に協力した僧侶であり、制度の現場化に大きく関わったとされる。彼は法要のたびに「本堂は市場である前に場である」と説いたが、その直後にクレジット残高の確認を求めていたため、弟子たちからは矛盾の人とも呼ばれた。
脚注[編集]
[1] もっとも、初出資料の所在は不明である。
[2] この換算式は地方によって異なる。
[3] 旅館組合史料は非公開とされている。
[4] 監査報告書の附表Bは欠落している。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡会誠一郎『姿勢の外部不経済とその市場化』東京経済評論社, 1988.
- ^ 松原千景『膝部疲労クレジット運用実務』経済産業調査会, 1992.
- ^ 倉島美佐子「礼法の貨幣化に関する一考察」『文化経済学研究』Vol.14, No.2, pp.33-58, 1999.
- ^ H. Nakagawa and J. Thornton, “Trading on Knees: A Kyoto Model,” Journal of Ritual Economics, Vol.7, No.1, pp.11-39, 2004.
- ^ 西園寺玄弘『本堂の市場化と座位倫理』法蔵館, 1995.
- ^ Y. Arai, “Seiza Credits and Family Ceremonies in Postwar Japan,” Asian Social Systems Review, Vol.18, No.4, pp.201-227, 2008.
- ^ 『正座排出権取引の地域差に関する調査報告書』財団法人 日本姿勢審査機構, 1991.
- ^ 石井久美子「畳下センサー導入前後の誤差分析」『地方行政と礼法』第3巻第1号, pp.5-19, 2001.
- ^ M. S. Fujimoto, “The Economics of Seated Reverence,” The Bulletin of Floor-Culture Studies, Vol.2, No.3, pp.77-96, 1990.
- ^ 『KFC配分表と学校儀礼改革』文部省内資料集, 1994.
- ^ 高橋一郎『正座クレジットの光と影』中央礼法出版, 2009.
外部リンク
- 正座循環局アーカイブ
- 日本姿勢審査機構データベース
- 畳市況ニュース
- 京都礼法経済研究所
- 膝部疲労クレジット取引所