殺栖川 夏葉
| 氏名 | 殺栖川 夏葉 |
|---|---|
| ふりがな | さっすがわ なつは |
| 生年月日 | 8月17日 |
| 出生地 | 七尾郡能登島町 |
| 没年月日 | 11月3日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 社会民俗学者・調査手法開発者 |
| 活動期間 | 1926年 - 1987年 |
| 主な業績 | 「対称聞き取り法」「三度反復記録規格」の体系化 |
| 受賞歴 | 日本民俗学会賞、朝凪学術功労賞 |
殺栖川 夏葉（さっすがわ なつは、 - ）は、の社会民俗学者。〇〇調査法として広く知られる[1]。
概要[編集]
殺栖川 夏葉は、能登地域の聞き取り帳票を原型として、後に全国へ波及した調査法を体系化した人物である。とくに、当事者の発話を「一回目は自由、二回目は比喩、三回目は数値化」という順序で回収するが知られている[1]。
彼女の研究は、単なる民俗記録にとどまらず、行政や教育現場でも転用されたとされる。なお、資料の一部には、本人が「聞き取りの最適距離は靴底3.2センチ」と繰り返し書き残したという逸話が残っており、学会内外で半ば伝説化している[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
殺栖川は、8月17日に七尾郡能登島町で生まれた。父は造船の見習い技師、母は海藻加工の帳簿係であり、家庭では「紙は湿度で誤差が出る」という教訓が口癖だったとされる[3]。
彼女が最初に採集した民俗は、島の漁師が行う「朝の塩音（しおおと）」と呼ばれる儀礼である。夏葉は、儀礼の際に打ち鳴らされる樽の数を、なぜか必ず7個として記録したが、後年になって「数え間違いではなく、当時の樽が7個に“揃って聞こえる距離”があった」と解釈し直した[4]。
青年期[編集]
、夏葉はの夜間講習を受け、翌にの師範養成機関へ編入した。ここで出会ったのが、調査記録の機械印字化を推したである。渡辺は「言葉は紙面に写す前に、時間を固定しなければならない」と説き、彼女はその教えを「タイムスタンプ聞き取り」として模倣した[5]。
一方で、当時の校内では、夏葉のノートが異様に整然としていることから「几帳面すぎて嘘が混ざる」と揶揄されたともされる。ただし本人は反論し、「嘘を減らすためには、同じ出来事を三度だけ見せればよい」と語ったとされる[6]。
活動期[編集]
に大学相当の研究会へ参加して以降、殺栖川は調査法の標準化に注力した。彼女の名が全国的に知られる契機は、の「能登島・生活暦大調査」である。調査では、聞き取り対象者ごとに帳票を色分けし、回答の揺れを減らすためを試験的に適用したとされる[7]。
また、には戦時統制の影響で記録が散逸し、彼女は「物資のない場所でも統計は作れる」として、聞き取りを“量の代替”で補うを提案した。結果として、行政が翌年の配給計画へ聞き取りを参照したとされるが、反面、現場で誤差が拡大し「民俗が政策を誤誘導した」と批判が起きた[8]。
それでも彼女は、聞き取りを「一回目＝情景、二回目＝比喩、三回目＝数値」という順序に固定し、誤差を自己申告させるへ発展させた。なお、本人が好んで用いた鉛筆は2Bで統一されたという記録が残っている[9]。
晩年と死去[編集]
代後半に入ると、殺栖川は若手育成のため（架空の付属施設名として当時の年報に記載がある）を設けた。そこで彼女は、聞き取りの“沈黙時間”を3秒・5秒・9秒の三段階に分ける訓練を行ったとされる[10]。
に現場から退き、11月3日、で死去した。遺された書簡には「証拠は増やすより、順序を整えよ」とあり、最終的に彼女の調査法が研究者だけでなく、企業の品質ヒアリングにも影響したという指摘がある[11]。
人物[編集]
殺栖川は、礼儀正しいが笑いの角度が独特だったとされる。彼女は会話の途中で突然「では、あなたの“昨日”は何色ですか」と質問し、答えの具体性よりも回答の揺れ方を観察したという。同行者は「民俗を聞いているのに、天気を聞かれている気分になる」と語った[12]。
性格面では、几帳面である一方、細部への執着が過剰に見えることがあった。たとえば、調査票の余白は常に左側9ミリ、下側14ミリと規定し、破れても修正せずに別紙へ書き直したとされる[13]。
逸話として、彼女が能登島の古老から「殺栖川は“さっす”の音がするから聞き取りが長持ちする」と言われたという話が残る。夏葉はこの言葉を否定しなかったが、返答として「音は長持ちするのではなく、戻ってくるのです」と記したとされる[14]。
業績・作品[編集]
殺栖川の業績の中心は、調査実務を“再現可能な手順”へ落とし込んだ点にあるとされる。彼女はとを統合し、聞き取り者の個性に依存しない評価枠を作ったと主張した[15]。
主な著作には、刊行の『海辺の誤差学—聞き取りの距離と湿度』がある。ここでは、声の到達に関する実験値として「靴底3.2センチ以上で比喩が減衰する」といった一見滑稽な数値が提示された[16]。
また、には『沈黙の統計学—三秒・五秒・九秒の実務』を出版し、教育現場での面談指導に採用されたとされる。さらに、に『政策に耐える民俗帳票』を出し、行政が「住民の声」を引用する際の“引用順序”を規格化したという[17]。
後世の評価[編集]
殺栖川の評価は分岐している。一方で、彼女が残した手順化の思想は、後の質的調査の方法論に影響したとされる。とくに、聞き取りを「情景→比喩→数値」という段階で管理する姿勢は、現代のインタビュー設計に通じるとして引用されることがある[18]。
他方で、批判的な研究者は、彼女の細かな規定が、対象者の語りを“作法に矯正する”危険を生んだと指摘した。たとえば、ので実施された「沈黙訓練」が、子どもの発話を遅らせすぎたという報告があり、教育現場では“手順が優先される風土”が生じたとされる[19]。
ただし、彼女の支持者は「誤差を隠すのではなく、順序で露出させた」と反論している。学会内での最終的な言い換えは、「殺栖川式とは、語りを支配するのではなく、語りの迷子を減らすための地図である」という表現へ収束した[20]。
系譜・家族[編集]
殺栖川家は、出生地のを拠点とする帳簿職と加工業の家系であると説明されることが多い。夏葉の姉にあたるは、戦後に印刷会社へ就職し、彼女の調査票を「角丸の版」として量産したとされる[21]。
夏葉自身の婚姻については、資料が揺れているとされる。ある年報ではにの統計官僚と結婚したと記されるが、別の手紙集では“未婚のまま共同研究者と家計を共有した”と読める記述がある[22]。編集者の注記として「ここは複数系統の書き起こしによる」とされるため、確定は避けられている。
子についても同様で、に女児が生まれたとする説と、に共同研究室の児童記録係を養子にしたとする説が併存している。いずれにせよ、家族が彼女の“順序への執着”を受け止め、家庭内でも「食卓の会話は二回目で比喩を要求する」ような遊びがあったと語られている[23]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 殺栖川夏葉『海辺の誤差学—聞き取りの距離と湿度』海鷗書房, 1938.
- ^ 渡辺精一郎『記録の時間固定論』北陸学芸協会, 1924.
- ^ 佐伯正隆『行政引用の順序原則』横浜統計叢書刊行会, 1952.
- ^ 田巻りん『質的聞き取りの三段階モデル—情景・比喩・数値』第12巻第3号, 調査方法研究, 1977.
- ^ Margaret A. Thornton『On Sequenced Testimony in Rural Japan』Vol. 41, Journal of Social Elicitation, 1981.
- ^ 小林則夫『沈黙訓練の教育効果と誤差—朝凪地方教育局資料の再検討』教育統計年報 第8巻第1号, 1964.
- ^ 結城ミナ『帳票の角丸—家族が支えた規格化』紙縫い出版, 1995.
- ^ 朝凪学術振興会編『朝凪学術功労賞受賞者要覧（資料編）』朝凪学術振興会, 1984.
- ^ 日本民俗学会編『日本民俗学会賞の軌跡（昭和編）』日本民俗学会, 1962.
- ^ ※タイトルが一部判読不能とされる『靴底と比喩の減衰—殺栖川研究覚書』Vol. 2, 私家版刊行物, 1951.
外部リンク
- 能登島聞き取りアーカイブ
- 対称聞き取り法資料館
- 三度反復記録規格データベース
- 海鷗書房デジタル復刻
- 朝凪地方教育局史料室