永久恒久ボトムマン
| 名称 | 永久恒久ボトムマン |
|---|---|
| 別名 | E.P.B.M.、下位固定法 |
| 分野 | 身体技法、都市伝説、準競技 |
| 起源 | 1968年ごろの東京都新宿区 |
| 提唱者 | 神保原 恒一郎 |
| 中心団体 | 日本下位姿勢研究会 |
| 理念 | 下に留まることにより上を制する |
| 主な流行地域 | 関東圏、名古屋市、神戸市 |
| 派生語 | ボトム化、恒久座法 |
永久恒久ボトムマン（えいきゅうこうきゅうボトムマン）は、の都市伝説的な身体技法および競技的思想の総称である。下方保持姿勢を半永久的に維持することで、精神集中と社会的優位性を同時に達成するとされ、後半から一部のの研究会を中心に知られるようになった[1]。
概要[編集]
永久恒久ボトムマンは、椅子・床・階段・歩道橋など、あらゆる場面で「下位の位置」を維持することを最優先とする思想である。単なる姿勢法ではなく、対人関係、会議運営、商談、さらには地域祭礼にまで応用されたとされる。
その成立は、の貸会議室で開かれた「姿勢と権威の反転に関する小研究会」に求められることが多い。提唱者の神保原 恒一郎は、当初はの補助運動として説明していたが、後年になると「上に立つ者は疲れるが、下に留まる者は世界を見渡せる」と主張し、半ば宗教化した[2]。
歴史[編集]
成立期[編集]
初期の永久恒久ボトムマンは、内の喫茶店文化と、当時流行していた、の所作研究が奇妙に混ざり合って生まれたとされる。神保原はに『下方保持の心理学』という私家版小冊子をの印刷所で42部だけ刷り、そのうち31部が同一人物による再購買だったという記録が残っている。
にはの公民館で第一回「恒久ボトム実演会」が開催され、参加者17名のうち14名が開始20分で膝を痛めたにもかかわらず、主催側はこれを「下位定着の初期反応」と解釈した。この解釈が後の強固な信奉を生むことになる[3]。
普及と制度化[編集]
後半、永久恒久ボトムマンは企業研修に取り入れられた。とりわけの中堅商社が、会議中に発言権を争う代わりに「着席の深さ」で役職を示す制度を導入したことが知られている。これは社内では「沈降式マネジメント」と呼ばれ、最深着席者が議事録の順序を決めるという、極めて独特な運用が行われた。
またにはがに事務局を設置し、月刊機関誌『ボトム季報』を発行した。誌面では椅子の脚の摩擦係数や、座布団の積層枚数による「恒久度指数」が毎号検証され、1987年版では指数が平均で2.4から3.1へ上昇したと報告されている[4]。
衰退と再評価[編集]
に入ると、オフィスの洋式化と普及により、永久恒久ボトムマンは一時的に下火となった。しかし、の地下街で行われた「長時間待機の美学展」がきっかけで再評価が進み、若年層の一部がSNS以前の掲示板文化を通じて再拡散した。
なお、の東日本大震災後には、避難所での座位確保や順番待ちの技術として「実用的に見えなくもない」と注目されたという話があるが、これは後年の編集でやや誇張された可能性が指摘されている。もっとも、以降のリモート会議文化の浸透により、背景としての椅子映りまで含めた「見えないボトム戦略」が再び語られるようになった。
理論[編集]
永久恒久ボトムマンの中心理論は「下位位置は敗北ではなく、観測点である」という命題に集約される。神保原はこれを「重心の倫理」と呼び、体重の70%以上を座面に預けることで、対話における心理的揺らぎを抑制できると述べた。
一方で、信奉者の間では「完全なるボトム」は不可能であり、常にわずかな傾斜が残るとされる。このため、実践にはの背もたれ傾斜、ごとの水分補給、以上の連続着座を避ける「恒久度の三則」が用いられた。もっとも、三則は研究者ごとに解釈が異なり、ある派閥ではで十分とする説もある[5]。
実践と儀礼[編集]
実践では、まず椅子の正面に立ち、右足から座面へ「降りる」のではなく「沈む」所作を取るとされる。次に、両手を膝上ではなく机の端に置き、視線をやや下げることで、上位者の圧を無効化する。これを「受け身の先制」と呼ぶ。
また、年に一度の「恒久降臨祭」では、内の貸しホールで7時間以上座り続ける競技が行われた。1994年大会では、優勝者が途中で眠ってしまったにもかかわらず、審査員が「理想的な無意識の下位固定」と判定したため、表彰式が30分遅延したという。
地方ごとに作法の違いもあり、では背筋を立てたまま沈黙を保つ「雅型」、では厚手衣類を重ねて安定性を高める「耐寒型」、では会話のテンポを維持しながら座位を崩さない「対話型」が知られている。
社会的影響[編集]
永久恒久ボトムマンは、会議文化に少なからぬ影響を与えたとされる。とくにの広告業界では、クライアントの前で先に座ることを「主導権の宣言」とみなす風潮が生まれ、応接室の椅子配置が1cm単位で調整されたという。
教育現場でも、の一部の予備校が自習室で「長時間着席による集中法」を採用し、模試の前日に限って机の脚に新聞紙を巻く独自の儀式が行われた。統計上の学力向上は確認されていないが、保護者アンケートでは満足度がに達したと報告されている[6]。
批判と論争[編集]
批判の中心は、永久恒久ボトムマンが医学的根拠に乏しいという点である。特ににの若手会員が「長時間座位による利益は限定的」とする見解を示して以降、学術的正当性は弱まったとされる。
ただし、信奉者側は「効果は姿勢ではなく、姿勢を信じる共同体にある」と反論している。なお、のテレビ番組では、実演者が4時間の座位後に立ち上がれなくなり、救護班が出動したが、番組側はこれを「理念の深度が極まった例」として扱い、視聴者から批判を受けた[7]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 神保原 恒一郎『下方保持の心理学』私家版, 1969年.
- ^ 尾崎 由紀『ボトム化する会議空間』平凡社, 1978年.
- ^ 渡会 俊彦「恒久ボトム実演会の記録」『都市行動学紀要』Vol. 12, No. 3, pp. 44-61, 1974.
- ^ 松浦 さとみ『着席の政治学』青土社, 1984年.
- ^ H. Thornton, Margaret “Postural Permanence and Group Hierarchy” Journal of Urban Ritual Studies, Vol. 8, No. 2, pp. 113-129, 1989.
- ^ 石黒 恒一『座位儀礼の社会史』岩波書店, 1995年.
- ^ Nakamura, Ellis “The Bottomman Phenomenon in Late Showa Office Culture” Asian Anthropological Review, Vol. 17, No. 1, pp. 5-22, 2001.
- ^ 高山 みどり『恒久度指数の実際』中央公論新社, 2006年.
- ^ 小泉 佳奈『永久恒久ボトムマンの都市伝播』新曜社, 2012年.
- ^ 田所 一馬「下位固定法と避難所運営の関連」『防災社会研究』第9巻第4号, pp. 201-219, 2015年.
- ^ Bennett, Claire “Why Sitting Won’t Save You: A Study of Eternal Permanent Bottomman” Review of Invented Practices, Vol. 3, No. 4, pp. 77-88, 2020.
- ^ 『ボトム季報』第27号「特集・三則の再検討」日本下位姿勢研究会, 1987年.
外部リンク
- 日本下位姿勢研究会アーカイブ
- ボトム季報デジタル館
- 新宿都市技法資料室
- 姿勢と権威の反転研究所
- 恒久降臨祭実行委員会