沈黙のファンファーレ
| 名称 | 沈黙のファンファーレ |
|---|---|
| 別名 | 無音号令、静音喇叭式儀礼 |
| 分類 | 音響儀礼、演出技法 |
| 起源 | 1897年ごろ、フランス |
| 考案者 | ユベール・ド・ラフォレ候補説、マルグリット・ヴァラン説など |
| 主要用途 | 葬儀、勲章授与式、停電時の開幕宣言 |
| 象徴色 | 黒、金、深紫 |
| 関連機関 | 国立儀礼音響研究所（旧・パリ式典調査室） |
沈黙のファンファーレ（ちんもくのファンファーレ、英: Silent Fanfare）は、音を発しないまま祝典や儀礼の開始を告げるために用いられる、との境界領域にある表現形式である。末の期に制度化されたとされる[1]。
概要[編集]
沈黙のファンファーレは、ラッパやトランペットの奏者が実際には音を出さず、口の動き、指使い、息の吸い込み、観客の心理的期待によって「鳴らされた」と認識させる儀礼である。視覚的には通常のファンファーレとほぼ同一であるが、聴覚上は完全な無音で進行する点に特徴がある。
この形式は期ので誕生したとされ、当初は劇場の停電対策と記念式典の節度演出を兼ねたものだったという。のちにへも伝わり、系の式典補助技法として断続的に採用されたとの記録がある[2]。
起源[編集]
パリの停電事故説[編集]
もっとも有力とされるのは、に左岸の小劇場で発生した停電事故に由来する説である。公演再開の合図を出すため、当時の音楽監督であったユベール・ド・ラフォレが、手袋をしたままラッパを構える所作だけを行わせたところ、観客の約83%が実際に演奏されたと証言したとされる[3]。
この「聞こえないが、確かに始まったと分かる」効果が好評を博し、翌年にはの簡易儀礼指針に「沈黙号の項」が追加されたという。ただし、この指針の原本は末期の書式で綴られており、後世の改竄の可能性も指摘されている。
マルグリット・ヴァランの理論[編集]
一方、付属の音響心理学講師マルグリット・ヴァランは、沈黙のファンファーレを「音ではなく、発音されない期待の圧力である」と定義した。彼女は1912年の講義録で、聴衆は金管楽器の姿勢と肩の角度だけで祝典性を補完できると主張し、これを「補聴的幻影」と名づけた。
ヴァランの実験では、の学生会館において、無音のファンファーレを提示された被験者47名中31名が「勇ましい旋律が聞こえた気がする」と回答した。なお、この結果は後にで取り上げられたが、記録係が数字の欄に花輪の絵を描いてしまったため、学術的証明としての価値は低いとされる。
制度化と普及[編集]
軍儀礼への導入[編集]
後、沈黙のファンファーレは戦没者追悼のための節度ある演出として、周辺の退役軍人団体に採用された。特にの追悼式では、12名の奏者が一斉に無音でトランペットを掲げ、式典の進行係が「今、鳴っております」と宣言する慣例が定着した。
この手法は、戦争の喧噪を再現しないことによってむしろ記憶を強めるとして評価され、の儀典課でも試験導入された。ただし、実際には進行係の声が思いのほか大きく、周辺の鳩が驚いて飛び立つため、静謐さに欠けるとの苦情もあった。
日本への伝来[編集]
末期には、渡欧経験のある音響技師・がこの概念をへ持ち帰り、の開幕儀礼に応用したとされる。彼は楽団員に対し、息継ぎを三拍遅らせること、ベルの角度をだけ客席側へ傾けること、そして最後に一斉に譜面を閉じることを命じた。
の試演では、観客のうち19名が「ラッパの音がした」と回答し、うち4名は帰宅後も耳鳴りが続いたと証言したが、のちにこれは近隣の路面電車の影響であるとされた[要出典]。それでも、この演出は礼装文化と相性が良いとして、周辺の非公開行事に散発的に採用された。
戦後の再解釈[編集]
になると、沈黙のファンファーレは式典技法から前衛芸術へと再解釈され、やの小劇場で上演されるようになった。には、無音のまま5分間だけ続く「完全版ファンファーレ」が上演され、観客の一部が拍手のタイミングを失って退出したという。
この時期に活動した演出家・は、沈黙のファンファーレを「社会が音に与える過剰な意味を剥奪する儀礼」と位置づけた。もっとも、彼女自身は稽古中に1度だけ本当にラッパを鳴らしてしまい、以後、作品の終盤で必ず1名の奏者が咳払いをする規定が加わった。
構成と実践[編集]
沈黙のファンファーレの基本構成は、前奏、挙具、無音保持、視線誘導、終止の5段からなる。通常は4〜14名の奏者が用いられ、標準編成はトランペット6、ホルン2、トロンボーン2、補助打楽器1、進行係1とされるが、地方の式典ではマラカスを持つのみの「簡易型」も確認されている。
実践において重要なのは、音を出さないことよりも「音が出たように見せない」ことである。たとえば、の商業施設で行われた公開実演では、1秒あたり平均0.7回の口元確認が観客に生じた場合、演奏としての説得力が23%低下すると報告された。また、深夜帯の儀礼では照明を以下に抑えることで、無音にもかかわらず金管の輝きが心理的に補強されるとされる。
社会的影響[編集]
沈黙のファンファーレは、やがて「控えめな祝賀」や「過剰な自己主張を避ける公共空間」の象徴として扱われた。特にの表彰式では、受賞者の功績を誇張しない姿勢を示すものとして人気があり、にはの懇談資料にも「音を足さずに格を足す」と記されている。
また、広告業界ではこの概念が転用され、商品の登場をあえて無音のまま強調する「静音ブランディング」が流行した。もっとも、消費者庁に相当するからは、実際には無音であるにもかかわらず「高級感が聞こえる」と表現する広告文言に対し、複数回の注意が行われたとされる。
批判と論争[編集]
批判の中心は、そもそも音楽と呼べるのかという点にある。の一部は、沈黙のファンファーレは演奏ではなく、演奏のふりを伴う社会的パフォーマンスにすぎないと主張した。一方で、支持者は「聞こえないこと」こそが最も強い合図であるとして、沈黙を高度なダイナミクスの一種とみなした。
また、にで開催された祝典では、担当者が本当に音を出さなかったために式典が開始されず、22分後に司会者が困惑して鐘を鳴らした事件がある。この件は「沈黙のファンファーレは、沈黙の理解を前提とする文化でのみ成立する」とする議論を生み、以後、地方実施には最低2名の確認係を置く規定が設けられた。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ ユベール・ド・ラフォレ『無音号令の実技』パリ式典研究社, 1901年.
- ^ Marguerite Varan, "On the Psychology of Silent Brass", Revue d’Acoustique Sociale, Vol. 8, No. 3, 1913, pp. 114-139.
- ^ 倉橋信之助『沈黙のファンファーレと礼装都市』東京音響出版, 1931年.
- ^ Jean-Philippe Moreau, "The Ceremony That Never Sounded" in Proceedings of the French Academy of Ritual Studies, Vol. 2, 1926, pp. 41-66.
- ^ 西園寺一美『無音の祝祭とその周辺』都築書房, 1958年.
- ^ 河合澄子「戦後日本における静音儀礼の受容」『芸術社会学紀要』第14巻第2号, 1972年, pp. 88-102.
- ^ H. Lambert, Silent Signals in Public Ceremony, London: Northgate Press, 1964.
- ^ 佐伯利彦「無音ファンファーレの心理的補聴効果」『音響文化研究』第21巻第1号, 1989年, pp. 5-29.
- ^ Claire Beaumont, "When Brass Refuses to Ring" in Journal of Applied Silence, Vol. 11, No. 4, 2001, pp. 201-225.
- ^ 『静寂礼賛の手引き――沈黙楽団のための実務書』国立儀礼音響研究所編, 2015年.
外部リンク
- 国立儀礼音響研究所
- パリ式典史料アーカイブ
- 日本静音演出学会
- 沈黙のファンファーレ保存協会
- ベル・エポック無音資料館