浪人生の希死念慮
| 分類 | 教育社会学・受験文化・準医療用語 |
|---|---|
| 初出 | 1978年頃（の予備校誌面） |
| 提唱者 | 佐伯 恒一郎（予備校講師） |
| 関連地域 | 東京都、埼玉県、千葉県の予備校密集地帯 |
| 典型的症状 | 模試成績の反芻、時計の凝視、参考書の積み上げ、夕方の無意味な散歩 |
| 俗称 | ロン死念慮、浪ニン念 |
| 制度的影響 | 予備校カウンセリングの設置、夜間自習室の延長 |
| 研究対象 | 教育心理学、都市民俗学、受験産業史 |
浪人生の希死念慮（ろうにんせいのきしねんりょ）は、の受験文化圏において、を一年以上反復する者の間に観察される特有の思考様式である。一般には「進路の停滞に伴う自己否定の加速」と説明されるが、その概念史は後期の予備校業界と、都内私鉄沿線の喫茶店文化に深く結びついているとされる[1]。
概要[編集]
浪人生の希死念慮は、浪人生活が長期化した際に生じるとされる、極端に自己評価が低下した状態を指す語である。もっとも、医学的診断名ではなく、関係者のあいだで半ば冗談、半ば観察記録として広まったものである。
この語は、単なる悲観や倦怠とは区別されるものとして扱われた。すなわち、模試の判定、昼食のカロリー、通学定期の期限、そして「来年こそ」という家族の期待が同時に圧力として積み上がることで、思考が一点に収束していく現象だと説明された[2]。
歴史[編集]
予備校メモから学術用語へ[編集]
最初の用例は、の中堅予備校が内部配布した進路指導メモに見られるとされる。ここで講師の佐伯 恒一郎は、成績上昇の見込みが低い生徒が「朝から晩まで同じ不安を反芻する」と記し、その欄外に小さく「希死念慮に近い」と書き込んだのが始まりとされる[3]。
その後、に刊行された『冬期講習と精神衛生』という薄い冊子で、同語が太字化され、浪人生の生活リズムを説明する仮説として半ば制度化された。なお、同冊子の第3版では「希死念慮の強度は赤鉛筆の減り方で推定できる」とされており、現在でも要出典の記述として引用されることがある。
自習室文化との結合[編集]
後半になると、・・の大型予備校が相次いで自習室を24時近くまで延長し、浪人生の希死念慮は「閉館アナウンス直前に最も強くなる」と経験的に言われるようになった。特にの寒波の年には、閉館後にの各駅で同じ参考書を持った受験生が一斉に下車したという記録が残る[4]。
この時期、心理相談員のは、希死念慮の軽減には「合格可能性の説明」よりも「夜食の選択肢を2つ提示するほうが効果がある」と報告した。研究倫理上の問題はあるものの、当時の予備校文化では非常に実用的な知見として歓迎された。
出版・メディアによる拡散[編集]
に入ると、受験雑誌『月刊合格手帖』がこの語を大きく取り上げ、見開き記事で「浪人生の希死念慮10の兆候」を連載した。ここで示された兆候には、「鉛筆を削る回数が模試の偏差値に比例する」「カレンダーの以降を見なくなる」などがあり、実態調査のような体裁を取りつつ、かなりの部分が編集部の想像で補われていたとみられる[5]。
同時期、テレビ番組『』が、再現VTRにおいて浪人生の部屋を過剰に暗く演出したことで、一般社会にも語が浸透した。これにより、本来は予備校内の自嘲的専門語だったものが、受験生を語る準医療的・準民俗的な表現として独り歩きするようになった。
概念の構造[編集]
浪人生の希死念慮は、単なる気分の落ち込みではなく、三層構造を持つと整理される。第一層は模試判定の反復確認、第二層は家族との会話の回避、第三層は「勉強しているふり」の時間が実際の勉強時間を上回る状態であるとされる[6]。
また、予備校文化の研究では、この概念は「努力の量」ではなく「時間の空洞化」に反応して増幅するとされる。机上の参考書が多いほど安心する一方で、開いていない参考書が増えると絶望が増すという、受験生特有の逆転現象が指摘されている。
一部の教育社会学者は、希死念慮の発生にはの残日数、の請求額、そして親が何気なく口にする「滑り止め」の三要素が関与すると主張した。もっとも、この理論は予備校生のあいだで妙に支持されたが、学会では「統計より川柳に近い」と評された。
社会的影響[編集]
この概念の普及は、予備校側の制度設計に大きな影響を与えた。たとえば地区の一部校舎では、夜21時以降に配布されるプリントの余白を通常より8ミリ広くし、生徒が落書きではなく感情を書き込めるようにしたという[7]。
さらに、内の複数校では、模試結果返却日の翌日に「赤点ではなく赤ペンを見せる日」と称する緩和措置が導入された。これは、数値そのものよりも、紙を持ち帰る行為が希死念慮を増幅させるという観察に基づくものであった。
一方で、保護者向け講演会ではこの語の刺激の強さが問題視され、頃からは「進路閉塞反応」「浪人期抑圧感」といった言い換えが提案された。しかし現場では、説明が長すぎてかえって使われなくなり、結果として旧称のほうが定着した。
批判と論争[編集]
批判の中心は、この語が受験生の苦悩をユーモア化しすぎるという点にあった。特にの周辺では、希死念慮という本来慎重に扱うべき表現を、予備校広告や体験記が軽率に転用しているとの指摘が出た[8]。
これに対し、擁護派は「大げさに聞こえるが、浪人期の本人には実感として切迫している」と反論した。なお、のシンポジウムでは、ある講演者が「浪人生の希死念慮は、本人よりも母親のほうが先に検知する」と述べ、会場が5秒ほど静まり返った後、最前列の予備校関係者だけが深くうなずいたという。
また、統計の取り方をめぐる論争もあった。ある調査では「志望校の偏差値が5下がるごとに自己否定感が12%増える」とされたが、同一調査票の自由記述欄には「夕飯がカレーだと一時的に回復する」ともあり、分析の厳密性はかなり怪しい。
現在の用法[編集]
現在では、主にネット掲示板、受験相談、あるいは古参の予備校講師の口頭で用いられる。若年層では略して「ロン死」と呼ぶことがあるが、これは語感が軽すぎるとして年長者からはしばしば嫌われる[9]。
一方で、都内の一部自習室では、状態の可視化を目的に「今日の希死念慮レベル」を1から7までの札で示す試みが行われた。もっとも、3以上の札は誰も上げたがらず、実質的には「眠い」「普通」「やや詰んだ」の三段階しか機能しなかったとされる。
近年は、浪人経験の語りがSNS上で蓄積されたことにより、より個人的な体験として再定義されつつある。ただし、ハッシュタグ化されたことで妙に軽快になり、かえって本来の重さが薄まったという指摘もある。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯 恒一郎『冬期講習と精神衛生』駿台新書, 1981年.
- ^ 高橋 ミナ「浪人生の希死念慮と自習室閉館時刻の相関」『教育臨床研究』Vol.12, No.3, pp. 44-59, 1988年.
- ^ 中村 里美「受験文化における自己否定語彙の形成」『東京教育社会学紀要』第7巻第2号, pp. 101-123, 1992年.
- ^ James L. Harrington, “Late-Phase Exam Anxiety in Urban Prep Schools,” Journal of East Asian Pedagogy, Vol. 5, No. 1, pp. 18-36, 1995.
- ^ 渡会 俊一『模試判定の民俗誌』青弓社, 1999年.
- ^ Marianne K. Ellison, “On the Temporal Collapse of the Repeat Candidate,” Review of Educational Pathologies, Vol. 9, No. 4, pp. 201-219, 2001.
- ^ 藤井 百合子「予備校自習室の照明環境が情動に与える影響」『日本教育環境学会誌』第18巻第1号, pp. 7-22, 2004年.
- ^ 山下 恒一『浪人期の言語と沈黙』河出書房新社, 2008年.
- ^ Claire M. Benton, “Coffee, Silence, and the Exam Repeaters of Tokyo,” Studies in Urban Ritual, Vol. 14, No. 2, pp. 88-110, 2011.
- ^ 『月刊合格手帖』編集部「特集・浪人生の希死念慮をめぐる10の誤解」『月刊合格手帖』第23巻第11号, pp. 12-29, 2016年.
外部リンク
- 日本予備校文化研究センター
- 東京受験民俗アーカイブ
- 進路閉塞語彙データベース
- 夜間自習室協議会
- 浪人期メンタル史資料館