狭山（大阪）の伝説（中山 駿、アル中）
| 氏名 | 中山 駿 |
|---|---|
| ふりがな | なかやま しゅん |
| 生年月日 | 6月13日 |
| 出生地 | 狭山村（現：北部の一帯） |
| 没年月日 | 11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 酒場伝承研究者・路地史記録者 |
| 活動期間 | 〜 |
| 主な業績 | 「狭山（大阪）の伝説」を体系化し、飲酒文化の民俗史料として整理 |
| 受賞歴 | 「地方語彙保全賞」（架空、） |
中山 駿（なかやま しゅん、 - ）は、の酒場伝承研究者である。彼はのをめぐる「伝説の原型」を編んだ人物として広く知られる[1]。
概要[編集]
中山 駿は、に伝わる「狭山（大阪）の伝説」を、路地の聞き書きと算盤台帳の照合によって“編年体”としてまとめた人物である。酒場の常連が語る因習譚を、湯気・拍子木・残り客数まで数値化した点が特徴とされる[1]。
とりわけ彼の周辺では、別名として「中山（アル中）」と呼ばれる時期があったとされる。これは彼が晩年に入手した「年代札（ねんだいふだ）」の真偽をめぐり、記録が酩酊の揺らぎと同じテンポで広まったためだと推定されている[2]。
なお、彼の功績は民俗学だけでなく、の風紀取締りや、内の酒類販売規制の“説得用資料”としても転用されたとされる。一方で、伝説が娯楽化する過程には、編集側の思惑もあったと指摘されている[3]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
中山 駿は、狭山村の質屋筋に生まれたとされる。家には帳場机が二つあり、片方には金額、もう片方には“話の長さ”を書きつける習慣があったという逸話が残る[4]。
1879年の冬、洪水のあとに酒蔵が一部崩れ、屋台の客が急増したことで、村の伝承が「数の物語」へ変形したと彼は後年記した。たとえば、記録の残る初期の聞き書きでは「雨は3回降り、酒は18銭、泣き笑いは合計27回」といった具合に、情緒が単位化されている[5]。
ただし、幼少期の学歴については諸説があり、村の寺子屋で読字を習得したという説のほか、の速記塾で“短文の保存術”を学んだという説もある。いずれも一次資料が限られるため、いずれが正確かは確定していない。
青年期[編集]
青年期の中山は、のはじめに路地史料の収集を始めたとされる。彼は「伝説とは、誰が酔ったかではなく、誰が酔いを数えたかで決まる」と述べていたと伝えられる[6]。
1896年、彼は狭山の酒場を巡る調査のため、携帯用の帳簿「六角小筒（ろっかくこつつ）」を考案した。これは一ページに三種類の欄（口調・杯数・拍子）を設け、合計欄を“伝説の骨格”として扱う道具であるとされた[7]。
この時期の転機として、1899年の夏に「狭山寺社の鐘が毎夜7回鳴る」という噂に遭遇した件が挙げられる。彼は鐘の回数を6日間だけ実測し、7回目に必ず来る客を特定しようとしたが、実際には天候と人の都合でばらついた、と晩年の回顧録に記されている[8]。
活動期[編集]
活動期に入ると、中山は路地の証言を“年代札”で管理したとされる。年代札は、伝説を語る人物ごとに異なる色紙で作られ、たとえば淡い藍は「口承が3世代以上」、濃い灰は「酒類取締りの噂が混入」といった分類に結びつけられた[9]。
彼の名が知られるきっかけは、に出版されたとされる『狭山路地譜（さやまろじふ）』である。この書物では「伝説の起点」が四つに整理され、最も評価された章が“杯数と因縁の対応表”だと述べられた[10]。
ただし同書は批判も受け、内の保健衛生団体から「数え上げが飲酒の正当化に見える」との指摘が出たという。中山本人は「伝説を数えるのは、酒に負けないためである」と反論したとされるが、後年の捜査資料では、彼が酒場で倒れる場面も記録されている[11]。
それでも彼は編集者と妥協し、危うい部分を“比喩”として再配置した。ここに、彼の伝説が民俗の域を越え、行政の説明資料へと転用されていった背景があると考えられている。
晩年と死去[編集]
晩年の中山は、記録の整合性を最優先する姿勢が強まったと伝えられる。特に前後から、帳簿の誤差が増え、本人の署名が乱れたとされる。周囲はこれを「酩酊の揺れ」と呼び、やがて「中山（アル中）」という通称を定着させた[2]。
それでも彼は最後の整理として、「狭山（大阪）の伝説」の改訂版『路地の年代学』を下書きし、死の直前まで推敲を続けたとされる。ただし現存する草稿はページの1/6が欠けており、欠落部分は誰にも読めない“酒染みの墨”として伝承になったという[12]。
中山 駿は11月2日、狭山周辺の酒場兼住居で体調を崩し、で死去したとされる。死因については肺炎説と肝臓疾患説が併存しているが、いずれも診断書の写しが確認されていないため、断定は難しいとされる[13]。
人物[編集]
中山 駿は、几帳面であると同時に、妙に“芝居がかって”いたと伝えられる。聞き書きの場では、語り手に対し「一杯目は湿度を、二杯目は嘘の位置を教えてほしい」と語ったという[14]。
一方で彼の評価を分けたのは、酒場での振る舞いがしばしば説明と矛盾した点である。彼は「飲酒は悪ではない、数え方が悪い」と繰り返したが、実際の帳簿には“当日の杯数が二重記帳”されることがあったとされる[15]。
逸話として有名なのが、の印刷所へ原稿を届ける途中、道に迷ったのではなく「迷路は“伝説の形”として記録に残す価値がある」と言って、わざと同じ交差点を17回通ったという件である。もっとも、当時の交差点の記録は残っておらず、どの程度が誇張かは不明である[16]。
このように中山は、合理化を目指しながら、現場の熱量に引きずられるタイプとして描かれた。その結果として、彼の伝説研究は“資料”でありつつ“物語”でもあるという二重性を帯びたと整理されている。
業績・作品[編集]
中山 駿の業績は、単なる聞き書きではなく、聞き言葉を“編集可能なデータ”に変換する試みとして理解されている。彼は証言を採集したのち、杯数の増減を暦に接続し、さらに「誰が最初に笑ったか」という指標まで導入したとされる[17]。
主要な作品としては、『狭山路地譜』（）、『路地の年代学』（未完、頃の改訂草稿）、および短編集『年代札の裏表』（）が挙げられる[10]。『年代札の裏表』では、伝説が語り手の気分によって変形する様子を、色分け図とともに掲載したと説明されている。
特に『狭山路地譜』の“杯数と因縁の対応表”は、後の研究者が「民俗行政の語彙」へ転用したことで知られる。たとえば、取締り側が使うために「酔いの区切り」を“3段階”に要約した、とする報告が残るとされる[18]。
なお、彼の文体は硬いのに、随所に料理の比喩が混ざる。資料には「冬の煮込みは伝説の骨を柔らかくする」など、学術書としては異色の文が見られるとされるが、これは編集者が“読みやすさ”を優先したためだと推測されている。
後世の評価[編集]
後世の評価は、称賛と懐疑が交錯している。称賛側は、中山が民俗の記録を体系化し、口承文化を行政・教育に接続した点を高く評価している[19]。
一方で懐疑側は、「酩酊の揺らぎ」を研究上のデータに扱ったことが、後の伝説の誇張を助長したのではないかと指摘している。特に“年代札”の色分けがあまりに便利だったため、現場の語り手がそれに合わせて語りを作り始めた可能性があるとされる[20]。
この論争は、の地方史研究会における公開討論会で表面化した。記録によれば、討論会の結論は「資料価値は高いが、物語の誘導性も無視できない」という“中山的な折衷”になったとされる[21]。
ただし実務面では、中山の形式が“風紀指導のパンフレット”にそのまま流用された時期があり、狭山周辺では「酒場での会話が学習教材になった」と語られるようになったとも指摘されている。
系譜・家族[編集]
中山 駿の家系は、質屋の帳場を担ってきた“記入の家”として語られる。父は内の小規模な金融取次をしていたとされるが、名前は残っていない。母は寺社の寄進帳の整理をしていたとされ、幼少時から計算と書記の習慣が身についたと説明されている[22]。
中山には二人の姉がいたという伝承がある。長女はで織物の帳簿係になり、次女は酒場の帳場女将として語り手の側に回ったとされる。彼の聞き書きが“語り”を尊重する方向へ傾いたのは、母方の影響であると見られている[23]。
妻については記録が少なく、同時代の新聞の小欄に「中山某の家内が、路地の資料整理を手伝う」という短い記事が見られるという。死後のに作成されたとされる家財目録では、帳簿の束が「青札」「灰札」「赤札」の三箱に分けられていたと記されており、研究が家の内側に引き継がれたことが示唆されている[24]。
子孫は狭山周辺に残ったとされるが、近代の戸籍整備の過程で姓の揺れがあった可能性が指摘される。したがって、系譜の確定にはさらなる調査が必要であるとされる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 中山駿『狭山路地譜（全）』狭山文庫, 【1923年】.
- ^ 上田澄江『酒場語りの編年法：年代札の運用例』大阪民俗叢書, 【1931年】.
- ^ J. H. Caldwell, “Counting Toasts: Numerical Motifs in Osaka Street Legends,” Journal of Folkloric Administration, Vol. 4, No. 2, pp. 51-73, 【1935年】.
- ^ 村井正則『路地史料と行政説得：民俗の転用史』共立書房, 【1938年】.
- ^ 大阪府警察部 編『風紀取締り資料（狭山篇）』大阪府警察部, 【1927年】.
- ^ 佐伯千夏『路地の年代学と欠落ページの読み方』叢文社, 【1936年】.
- ^ Eiko Tanaka, “The Color-Coding of Anecdotes: A Comparative Note,” Transactions of the Society for Minor Archives, Vol. 9, pp. 201-219, 【1932年】.
- ^ 松浦与一『地方語彙保全賞の実務：受賞者選定基準（案）』行政学通信, 第3巻第1号, pp. 9-22, 【1928年】.
- ^ 若林健『酒染み墨の統計化：誤差としての口承』新潟紙業出版, 【1930年】.
- ^ Kōnosuke Shimizu, 『Methods for Editing Drunken Testimony』（タイトル略）, Vol. 2, No. 5, pp. 77-96, 【1933年】.
外部リンク
- 狭山路地史料アーカイブ
- 年代札研究会
- 大阪府地方語彙保全データベース
- 路地譜オンライン展示室
- 戦前パンフレット復刻ギャラリー