猫吸い気絶部
| 分野 | 民俗怪談・擬似科学・都市伝説 |
|---|---|
| 成立とされる時期 | 2000年代後半 |
| 主な舞台 | 周辺の古書街 |
| 活動内容（噂） | 猫との接触刺激に関する「安全手順」の講読・模倣 |
| 関連組織（噂） | 匿名の「気絶倫理委員会」 |
| 論争点 | 危険性・模倣の誘発・動物福祉 |
猫吸い気絶部（ねこすいきぜつぶ）は、の一部の若年層の間で噂された「猫の吸引刺激」による失神（気絶）を研究する同好会である。起源は学術的というより都市伝説的とされ、実在する部活動として扱われたこともないが、語られる度に社会現象として拡散した[1]。
概要[編集]
は、「猫の体から発する微弱な“吸い感”により人が気絶状態に至る」という前提を置いた、いわゆる参加型都市伝説として語られている。呼称は同好会風であるが、実体は文書・音声・匿名掲示板の反復によって形成された“物語の部”であるとされる[1]。
この語が広まった経緯としては、街の保健所や大学の獣医学系サークルが行う一般講習を「猫学派の儀式」にねじ曲げた二次創作が起点になった、という説明がある。なお、公式に認定された学会・団体として確認された記録は存在せず、各所で「行わないでください」という注記がつけられる一方で、注記そのものが話題化し、むしろ参加を煽ったとする指摘もある[2]。
噂される活動は大きく、(1)猫への接触を模した“読み物”の輪読、(2)失神に近い状態を引き起こすとされる手順の暗記、(3)安全のための「気絶倫理」文面の朗読、の3系統に分けられる。特に(3)は、危険を否定するための言葉が妙に儀式化しており、そこが読者の“本気っぽさ”を増幅したと解釈されている[3]。
成立と起源[編集]
古書街の「失神目録」が発端とされる説[編集]
起源をめぐっては複数の説があり、そのなかで最も引用されるのがの古書街で出回ったとされる「失神目録」由来説である。この目録は、猫の飼育史でも医学書でもなく、「気絶の記録術」といった体裁の冊子だったとされる[4]。
伝承では、失神目録は同区の路地にある架空の出版会「浅薄書房」からに刊行されたことになっている。内容は「猫を吸う」の語を避け、代わりに「猫吸い」と“吸い感”を抽象化して書き換えることで、危険な行為を言語上の遊戯に変換した、と説明される。実際には、目次の一部が「第三章：気絶の可否は測定しない」「第四章：拍動の数は数えない」といった反測定の思想で貫かれていたと語られており、読者が逆に納得してしまう設計だったとする[5]。
さらに、目録の余白に「午後三時二十三分、猫が先に目を閉じた場合のみ中止」といったやけに具体的な条件が書かれていたという。細部が増えるほど“もっともらしさ”が上がる、という都市伝説の定石を踏む形で拡散したとされる[6]。ただし同目録の現物は所在不明で、後年の引用者の多くが「どこかにあるはず」と曖昧に語ったと記されている。
気絶倫理委員会と「安全手順」文体の誕生[編集]
次に語られるのが、「気絶倫理委員会」と呼ばれる匿名グループが文体を整えたという説である。倫理委員会は、失神を“研究”するように見せつつ、実行手順の一歩手前で止める文章を作ったとされる[7]。
委員会の文体は、当時の啓発ポスターに寄せて「守るべき事項」「禁止事項」「免責の声明」を短い箇条書きで並べた点が特徴だった。たとえば「猫吸い気絶部会則・草案第7条」では、参加者が猫に近づく前に「自分の呼吸を数えない」ことが義務化されている。これは危険を避ける理屈としては弱いが、逆に“こだわり”として機能し、ネット上では「真面目すぎる嘘」として受容されたとされる[8]。
また、倫理委員会がの注意喚起テンプレートを参考にしたという話も流れた。実際に引用したかどうかは不明だが、本文の語感が官僚文書に似ていたため、読者が信憑性を上げてしまった、と振り返られている。なお、委員会は「猫は研究対象ではなく共同研究者」であると主張したとされる一方で、その“共同”が物語の緊張を高める装置として使われたとも指摘された[9]。
発展と社会的影響[編集]
は、最初は“参加しない前提の読み物”として広がったが、やがて体験談のような書き起こしが増え、噂が自己増殖したとされる。転機は前後に、動画投稿サイトで「輪読会の朗読音声」が人気化したことだと語られる[10]。
動画では、猫の鳴き声のサンプルが所々に挿入され、字幕に「吸い感の総量＝ゼロ」「ただし気絶の可能性＝ゼロではない」など、意味が揺れる但し書きが表示された。視聴者は矛盾を“専門家の慎重さ”として受け止め、むしろ続きが気になる構造だったと分析されている[11]。
社会への影響としては、(1)都市伝説が“部活動”の形式を借りることで若者の自己物語化を促したこと、(2)擬似科学的な語彙が、動物への配慮をうたいながら関心を集める手段になったこと、(3)危険性を否定する文章が、結果的に模倣の足場として使われたこと、の3点が挙げられる。特に(2)は、動物福祉の議論が“守るべき言葉”の選別として再演され、実態の議論より言葉遊びが先行した、とされる[12]。
一方で、噂が学校の部室のような場所に持ち込まれ、「倫理委員会の朗読係」を名乗る生徒が現れた、という逸話もある。彼らは「机上実験のみ」と言い張ったが、実験の定義が曖昧であったために、保護者からの通報が増えた時期があるとされる。通報の内訳は不明だが、「二学期開始から三週間で相談件数が“増えた気がする”」という、統計にならない語りが残っている点が、この話が“測定しない”思想と矛盾しつつも馴染んだ証拠だと解釈される[13]。
構成要素（噂される部内の役割と儀式）[編集]
猫吸い気絶部には、部内の役割があったとされる。ただし、これは記録された「実在の人事」ではなく、物語のテンプレートが固定化したものだと考えられている。
第一に「吸引案内係」が置かれたとされるが、案内係の仕事は“吸う”ことではなく、触れないための言い回しを覚えることだとされる。第二に「拍動検閲係」がいて、拍動を測る前に「測らない宣言」を読む係だったとされる。第三に「中止判定係」があり、猫が目を閉じたら即時に朗読をやめる、という規則が“生きた”かのように語られる[14]。
儀式の一例として、部員が輪になり「第三章：気絶は再現しない」を唱える場面がある。ここで面白いのは、唱え終えた後に何の行動も起こさないのに、なぜか“成功”と“失敗”があるとされる点である。成功は「言葉のリズムが乱れなかった」、失敗は「誰かが笑った」といった、測定不能な基準が採用されたとされる[15]。この曖昧さこそが、読者にとって“自分も参加できそう”な印象を与え、噂の流通を支えたと考えられる。
猫吸い気絶部と結びつけられた人物・場所（混在の例）[編集]
拡散の過程で、実在の行政機関や著名な研究者名が誤って連結されることが増えたとされる。たとえばの文書番号「教生指第0423号」を根拠にした、とする体裁の書き込みが現れたことがあるが、内容は部則と噂の詰め合わせだったとされる[16]。
また、獣医学者らしき名前として「渡辺精一郎（獣医・統計嫌い）」が登場する場合がある。この人物が実在したかは確認されておらず、むしろ“統計を嫌う学者”という物語上のキャラクターとして固定された可能性があると指摘されている。ただし、その名前が出る書き込みはなぜか一貫して丁寧で、読者がその丁寧さを根拠として信用した、とされる[17]。
場所では、古書街の他にの「潮風公民館」で開かれたという朗読会が挙げられる。この公民館は実在するとされる地名と“会の名だけ”が接続されており、実際に開催された証拠はなくても地理のリアリティが信憑性を押し上げたとされる。特に「雨の日の出席率が61.4%だった」という数字だけが独り歩きし、なぜ61.4%なのか誰も説明できないまま残った、というエピソードが笑いどころになっている[18]。
批判と論争[編集]
には批判が存在した。最大の論点は、危険行為を直接促していないという建前があったとしても、“気絶”という言葉が模倣を誘発しうることである。とくに「中止判定係」という表現が、視聴者にとって“手順があるゲーム”に見えてしまい、結果として危険を過小評価する人が出たとされる[19]。
次に、動物福祉の観点が挙げられる。猫を儀式の中心に据えることで、猫の意思やストレスが後景化する可能性があると指摘された。ただし噂の文章では「共同研究者」と呼ぶため、批判側は“言葉の倫理”に過ぎないと反論したとされる[20]。
また、出典の信頼性に関する論争もあった。参考文献として「『気絶の音韻解析』第3巻第2号」が挙げられる場合があるが、同書の所在は確認されておらず、似た題名の架空文献が量産されたとされる。さらに、脚注に「なお、猫は人間の理解を待たない」と書かれていることがあるが、これが真面目すぎるために逆に不自然だと笑われることになった[21]。
このように、猫吸い気絶部は“嘘でありながら本気の文体”によって広まり、その文体が批判の場でも繰り返されるという循環が生じたとされる。嘘が嘘として成立しない瞬間が、社会の語りを面白くも危ういものにした、という総括がなされている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 高橋理紗『気絶の音韻解析（第3巻）』潮風出版, 2012.
- ^ 渡辺精一郎『猫吸い倫理要綱（簡易版）』浅薄書房, 2008.
- ^ Margaret A. Thornton『Urban Folklore as a Community Template』Springwood Academic Press, 2016.
- ^ 佐藤真琴『危険語彙の拡散モデルと抑止文の効果』『日本社会言語学会誌』第19巻第2号, pp. 41-63, 2013.
- ^ Elena Morozova『Pseudo-Safety Instructions in Online Rituals』Vol. 7 No. 1, pp. 110-129, 2018.
- ^ 田村一『朗読文化の記号論と中止合図』『民俗コミュニケーション研究』第26巻第4号, pp. 201-219, 2014.
- ^ Satoshi Kuroda『Non-measurement Thinking in Internet Myths』Journal of Speculative Sociology, Vol. 3 No. 2, pp. 77-92, 2020.
- ^ 【要出典】中島凛『失神目録の所在推定と引用の流儀』出版社不明, 2009.
- ^ 林ゆず『統計を嫌う研究者の物語的機能』『教育臨床叙述』第12巻第1号, pp. 5-28, 2011.
- ^ 伊藤航平『横浜・公民館朗読会の伝承史』潮風公民館編, 第1版, 2015.
外部リンク
- 猫吸い気絶部資料館（非公式）
- 気絶倫理委員会・草案アーカイブ
- 失神目録 引用DB
- 輪読音声ログ保存庫
- 古書街・噂の地図