相対性理論全裸大回転式法
| 名称 | 相対性理論全裸大回転式法 |
|---|---|
| 別名 | 全裸回転法、相対回し、三段脱衣式相対操作 |
| 分野 | 比較文化儀礼、初期応用心理学 |
| 成立 | 1929年ごろ |
| 提唱者 | 久世井 量三郎 |
| 主な拠点 | 東京、神戸、札幌 |
| 目的 | 観測条件の相対化と集団同期の誘導 |
| 特徴 | 回転椅子、鏡、白布、温度差を用いる |
| 影響 | 演劇、広告、学生運動、疑似科学批判 |
相対性理論全裸大回転式法（そうたいせいりろんぜんらだいかいてんしきほう）は、との関係を極端に可視化するため、身体の慣習的な「被覆」を一時的に解除したうえで、回転運動によりの伸縮を体感させるとされる比較文化的手法である。末期の周辺で成立したとされ、のちに・・の境界領域に位置づけられた[1]。
概要[編集]
相対性理論全裸大回転式法は、対象を「観測される側」に置いたまま、衣服・照明・回転速度の三要素を調整し、空間認識のずれを意図的に増幅する方法であると説明される。名称にが含まれるが、実際には物理学そのものよりも、における視点のずれを扱う実演技法として発展したとされる。
一方で、名称の刺激性から、昭和初期の新聞ではしばしば「風紀を乱す奇術」や「新興学派の悪ふざけ」として扱われた。もっとも、当時の記録を精査すると、実施場所の多くがの講堂やの貸会場であり、意外にも半ば学術的な口調で議論されていたことが分かる[2]。
成立の経緯[編集]
この手法の起源は、秋に・の学生寮で行われた「視点転倒会」に求められることが多い。発案者とされるは、留学中にの講義ノートを断片的に読み、そこから「観測者が変われば世界も変わるなら、衣服を脱げばなおさら変わるはずだ」と誤読したという。
久世井は帰国後、の小劇場「港湾座」で初回実験を行ったとされる。参加者は男性7名、女性4名、記録係2名、見学の下宿人1名で、室温18.4度、回転椅子3脚、白布6枚が使用された。実験後のメモには「三回転目で『自我の中心』がやや右にずれた」と記されており、この一文が後年、支持者の間でほとんど聖句のように引用された[3]。
ただし、同時代の別資料では、最初の実演はの冬期宿舎で、除雪中に滑って回転したことが契機だったともされる。学界では前者を「都市型起源説」、後者を「雪面偶発説」と呼び、現在も決着していない。
理論[編集]
観測角速度仮説[編集]
理論の中心にあるのは、観測者が一定速度で回転すると、対象の意味内容が「見える」より先に「解釈される」ようになる、という観測角速度仮説である。久世井はこれを「速すぎる理解は、ほぼ誤解である」と要約した。
この仮説は、者のによって簡略化され、回転数が毎分32回を超えると参加者の発話が比喩に寄ることが多いと報告された。なお、32回という数値は研究ノートの欄外に書かれた「時計が壊れた回数」に由来する可能性がある。
脱衣相対化説[編集]
もう一つの柱は、衣服を減らすことで社会的役割のラベルが薄れ、観測条件が平準化されるとする脱衣相対化説である。支持者は、軍服、制服、背広の順に外すことで「肩書きが半減する」と説明した。
この説明は一見もっともらしいが、実際にはの都合で衣装替えが面倒だったために生まれた節がある。もっとも、その雑さこそが理論の魅力であったと、後年の批評家は述べている。
回転儀礼の三段階[編集]
式法は通常、脱帽・脱衣・大回転の三段階に分けられた。第一段階ではの前で姿勢を整え、第二段階では白布を肩から外し、第三段階で回転椅子または卓上円盤に乗る。
この三段階構造は、後にが「視線誘導の黄金律」として流用したため、学術書よりも百貨店のポスターで有名になった。1934年ののキャンペーンでは、回転装置が帽子売場に置かれ、来店者の滞在時間が平均11分伸びたという[4]。
普及と変容[編集]
1930年代前半には、の学生自治会やの小出版社がこの手法を「自己観測訓練」として紹介した。とくにでは、回転の速度よりも、回転後に何を語るかが重視され、感想戦が本体であるとの批判も出た。
には風紀課が一時的に実地調査を行ったとされるが、提出された報告書は「対象者が概して元気であり、かえって冷静になる傾向あり」と結ばれていたため、処分は見送られた。なお、この記述は後に一部の研究者から「最も信用できない公文書の一つ」と評されている。
戦後になると、式法はの余興、の身体訓練、さらに番組のネタ投稿へと拡散した。1958年の風の実験放送では、回転中のアナウンサーが「本日は時差の関係で全員が遅刻しています」と言い放ち、局内で3日間話題になったという。
社会的影響[編集]
社会的影響として最も大きいのは、「難しい理屈を、身体の恥ずかしさで包むと、なぜか人は信じてしまう」という教訓を広めた点である。これはやの寸劇、さらにはの宣伝文句にまで波及した。
また、1970年代以降はの一部で、衣服と権威の関係を考える比喩として再評価された。もっとも、再評価の過程で「本来は脱衣そのものが主題ではなく、観測者の倫理が問題だった」とする修正版が出回り、原典との整合性はさらに崩れた。
地方自治体では、の青少年育成課が1982年に「回転を伴う催しの届出指針」を作成したとされるが、これは実際には盆踊りの安全基準を流用しただけである、と後年に指摘されている。
批判と論争[編集]
批判の多くは、名称の過激さに対するものであった。とりわけの社説では「相対性理論を冠する必要があるのか」「全裸である必然はどこにあるのか」といった疑義が相次いだ。
これに対し支持派は、「理論名は長いほど誤解が深まり、結果として集中が高まる」と反論した。実際、1932年の講演会では、題名が長すぎてチケット売場で途中までしか印刷されず、略称のが定着した。
もっとも、最大の論争は1938年の実演で起きた。回転中の参加者12名が同時に方向感覚を失い、出口ではなく舞台袖に並んでしまった事件で、これが「大回転事故」と呼ばれる。主催側は「観測系が集団で収束した」と説明したが、警察記録には単に「案内表示が紛らわしかった」とある[5]。
後世への継承[編集]
21世紀に入ると、相対性理論全裸大回転式法は、実践というよりも「議論のたとえ」として生き残った。編集者の間では、整合性の低い記事を指して「一度回転させる必要がある」と言う隠語まで生まれた。
にはの現代芸術祭で、衣服の代わりにQRコードを外す展示が行われ、来場者が自分の読み取り履歴を見て顔を赤らめたという。これを式法の復権と見るか、単なる展示慣れと見るかで、現在も解釈が分かれている。
なお、一部の民間研究会はこの手法を「集中力向上の究極法」として講習販売しているが、受講者からは「3回転で酔う」「説明が長い」との声が多い。もっとも、それでも毎年40〜60人程度の申し込みがあるとされ、静かな需要は続いている。
脚注[編集]
[1] 久世井量三郎『観測者の脱衣と時間感覚』私家版、1931年。
[2] 田辺春雄「新興回転学の周辺」『東京思想史研究』Vol. 7, No. 2, pp. 41-58, 1962年。
[3] 港湾座資料室編『港湾座公演記録簿 1929-1932』港湾座資料叢書第3巻、1938年。
[4] 岡本エリカ「銀座における身体広告と滞在時間」『商業美学』第14巻第1号, pp. 12-29, 1975年。
[5] 東京府警察部『催し物取締台帳 昭和13年』複写本、1940年。
[6] 三好京子『回転と比喩の心理学』岩波書店、1954年。
[7] R. H. Bennett, “Gyro-Social Displacement and the Naked Method,” Journal of Applied Absurdities, Vol. 18, No. 4, pp. 201-219, 1971.
[8] 遠山直樹「脱衣相対化説の誕生」『比較文化季報』第22巻第3号, pp. 88-104, 1988年。
[9] M. S. Okazaki, “On the Three-Stage Rotation Ritual,” Proceedings of the Kyoto Symposium on Uncertain Practices, pp. 77-83, 1999.
[10] 神戸港湾演劇協会編『回る身体、遅れる意識』港湾出版社、2007年。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 久世井量三郎『観測者の脱衣と時間感覚』私家版, 1931.
- ^ 田辺春雄「新興回転学の周辺」『東京思想史研究』Vol. 7, No. 2, pp. 41-58, 1962.
- ^ 港湾座資料室編『港湾座公演記録簿 1929-1932』港湾座資料叢書第3巻, 1938.
- ^ 岡本エリカ「銀座における身体広告と滞在時間」『商業美学』第14巻第1号, pp. 12-29, 1975.
- ^ 東京府警察部『催し物取締台帳 昭和13年』複写本, 1940.
- ^ 三好京子『回転と比喩の心理学』岩波書店, 1954.
- ^ R. H. Bennett, “Gyro-Social Displacement and the Naked Method,” Journal of Applied Absurdities, Vol. 18, No. 4, pp. 201-219, 1971.
- ^ 遠山直樹「脱衣相対化説の誕生」『比較文化季報』第22巻第3号, pp. 88-104, 1988.
- ^ M. S. Okazaki, “On the Three-Stage Rotation Ritual,” Proceedings of the Kyoto Symposium on Uncertain Practices, pp. 77-83, 1999.
- ^ 神戸港湾演劇協会編『回る身体、遅れる意識』港湾出版社, 2007.
外部リンク
- 港湾座アーカイブ
- 東京思想史データベース
- 比較文化回転研究会
- 昭和風紀資料室
- 身体技法年鑑オンライン