瞑想
| 分類 | 心身技法、静坐法、反応抑制訓練 |
|---|---|
| 起源 | 古代インド説、明治期東京再編説 |
| 中心人物 | 加納静峰、M・R・ソーンダース、平田澄江 |
| 主要施設 | 東京静養試験所、下谷呼吸学院 |
| 実践時間 | 7分、21分、108分の三体系 |
| 普及期 | 1898年 - 1973年 |
| 関連法令 | 静坐標準令案（未成立） |
| 象徴色 | 藍色と鼠色 |
瞑想（めいそう、英: Meditation）は、視覚刺激と呼吸律を意図的に切り離し、心身の反応閾値を一時的に下げるための技法体系である。起源の実践として知られているが、現在の形式は主として末期ので再編されたとされる[1]。
概要[編集]
瞑想は、姿勢・呼吸・視線固定の三要素を用いて、意識の雑音を低減させることを目的とする技法群である。一般には宗教的修養の一部として理解されることが多いが、初頭にはで「都市労働者の心拍補正法」として研究が進められたとされる[1]。
この分野の初期史は、の僧院で行われた沈黙修行に由来するとする説と、の海軍衛生局で船酔い対策として試験されたとする説に二分されている。いずれの説も決定打を欠くが、後年の編集者はこの対立を「静と動の両起源」と呼び、半ば便利な整理として定着させた[2]。
起源[編集]
古代インド由来説[編集]
古代インド由来説では、瞑想は周辺の行者が、王都の騒音を避けるために樹木の陰で行った「半眼の待機行為」に端を発するとされる。のちにの文書写本師がこれを記録し、呼吸の回数をにそろえる技法が付加されたという[3]。
ただし、この説を支持する石碑の断片には、なぜか港の倉庫印が押されているものがあり、とされることも多い。研究者の間では、後世の輸入業者が「由緒ありげに見せるため」意図的に混入させた可能性が高いとされている。
東京再編説[編集]
一方、実用的な瞑想法が現在の形に整えられたのは31年頃の内であるとする説が有力である。中心となったのは医師ので、彼はの長屋において、印刷工・電信手・車夫を対象に「七分間の沈黙訓練」を試験した[4]。
加納は当初、呼吸法を鉄道の停車間隔になぞらえて説明したが、受講者の多くが寝てしまったため、のちに「視線を畳の節に合わせる」という奇妙な工夫を加えた。この変更が都市部での定着に大きく寄与したとされる。
発展[編集]
静坐学院の成立[編集]
には、加納の弟子であるがに「東京静養試験所」を設置し、瞑想を学校衛生の一部として導入した。ここでは、朝礼前の間に椅子の背を使う簡易法が試され、欠伸の回数が平均で減少したとされる[5]。
同試験所の報告書は、睡眠不足の工員に対して「瞑想直後の湯呑み茶は避けるべきである」と記しており、この一文だけがやけに細かいとして後世の注目を集めた。なお、同じ報告書の余白には「猫の侵入により測定が中断した」との追記がある。
海軍と輸出産業への波及[編集]
期になると、の海軍施設で瞑想が船内規律の維持に利用されたとされる。とくに潜水艦勤務者向けに「音のない二分間」を守らせる訓練が導入され、艦内の私語が低下したという記録が残る[6]。
また、の茶商組合は、瞑想を「香木の味を際立たせる前処理」として宣伝し、海外向けに『Silent Tea Preparation』という名称で輸出した。これにより、の百貨店で販売された茶箱に「内面整流済」のシールが貼られる事例が相次いだ。
戦後の再定義[編集]
、瞑想は宗教的実践から切り離され、の周辺で「都市疲労対策」の一つとして再定義された。1954年の『静息と配線』委員会では、の電気店員に対し、閉店後の棚卸し前に瞑想を実施させる実験が行われた[7]。
委員会は、瞑想により「レジ締めの誤差が平均0.7円減少した」と報告したが、後の再集計では単純な釣銭不足の補填だった可能性が指摘されている。それでもこの数字は独り歩きし、以後の企業研修資料に長く引用された。
実践体系[編集]
瞑想の実践体系は、伝統的に、、の三段階に分かれる。7分法は通勤前の短時間訓練、21分法は研究機関や学校での標準形式、108分法は祭礼や試験前夜の儀礼として扱われることが多い[8]。
なお、各流派は呼吸回数よりも「瞬きの回数」を重視する傾向があり、の一部寺院では、1回の瞑想でまばたきがを超えると再実施を求める慣習があったとされる。これは集中力ではなく、単に庭の池に映る光がまぶしかったためだという説もある。
社会的影響[編集]
瞑想は、、、の三分野に大きな影響を与えたとされる。とりわけの内の進学校では、試験開始前に瞑想を行わせることで答案の空欄率が減少したとされ、これが「静かな受験対策」として全国に広まった[9]。
一方で、過度な導入は批判も受けた。ある企業では会議の代わりに毎朝の瞑想を課し、結果として意思決定が遅延したため、現場からは「会議より長い沈黙は業務の一種の停止である」との声が上がった。もっとも、この抗議文自体が瞑想後に書かれたため、文体が妙に穏やかであったという。
批判と論争[編集]
瞑想をめぐっては、宗教儀礼なのか、衛生技術なのか、あるいは単なる姿勢矯正なのかをめぐり、から論争が続いている。特にによる英訳『The Still Clock Method』が流通した際には、呼吸法の一部が「時計を見つめる作法」と誤訳され、の一部講義で実演が行われた[10]。
また、の「静坐標準令案」では、全国の学校に瞑想椅子を導入する計画が検討されたが、座面の角度をめぐる委員会が6か月以上も紛糾し、最終的に未成立となった。反対派は「心を整える前に背筋を壊す」と主張したと伝えられる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 加納静峰『静息術概論』下谷出版局, 1901年.
- ^ 平田澄江『東京静養試験所報告書 第一輯』神田衛生協会, 1909年.
- ^ M. R. Saunders, "On the Urbanized Breath Discipline", Journal of Comparative Calm Studies, Vol. 12, No. 3, 1934, pp. 211-238.
- ^ 佐伯志朗『瞑想と工場労働者の眠気』労働衛生叢書, 1927年.
- ^ Eleanor B. Finch, "The Still Clock Method and Its Misreadings", Transactions of the East Asia Medical Antiquaries, Vol. 7, No. 1, 1958, pp. 44-66.
- ^ 東京静養試験所 編『静坐と配線: 昭和二十九年度実験記録』厚生資料刊行会, 1955年.
- ^ 三宅鈴子『学校衛生と七分の沈黙』南窓社, 1968年.
- ^ Harold P. Wexler, "Meditation Chairs in Postwar Japan", The Review of Applied Stillness, Vol. 4, No. 2, 1972, pp. 9-31.
- ^ 『静坐標準令案要綱』内閣調査局資料第44号, 1971年.
- ^ 中村澄雄『香木・茶・無言の作法』神戸文化研究所, 1983年.
- ^ 小見出し太郎『なぜ猫は瞑想を邪魔するのか』関西静養学会誌, 第3巻第2号, 1991年.
外部リンク
- 東京静養試験所アーカイブ
- 下谷呼吸学院資料室
- 国際静坐協会
- 都市疲労研究ネットワーク
- 静息文化史データベース