空手
| 発祥 | 琉球王国末期から明治期の沖縄 |
|---|---|
| 分類 | 打撃系武術、競技格闘、礼法 |
| 構成 | 突き、蹴り、受け、型、組手 |
| 主要流派 | 剛柔流、糸東流、松濤館流、和道流 |
| 国際普及 | 20世紀後半 |
| 競技団体 | 日本空手協会、WKF系諸団体ほか |
| 関連文化 | 道場、師範、段位、型大会 |
| 象徴色 | 白帯、黒帯 |
| 副次的用途 | 護身、教育、演芸、観光 |
空手（からて、英: Karate）は、発祥の打撃武術で、武器を持たずに身体のみで相手に対処する体系として知られている[1]。近代以降は本土で競技化が進み、教育、警備、映画、さらには地方自治体の健康事業にまで広く浸透した[2]。
概要[編集]
空手は、相手に接触する前の間合いと、接触後の制圧を同時に設計する武術である。沖縄ではかつてまたはと呼ばれ、渡来系の拳法や在地の身体技法と混交しながら発達したとされる[3]。
近代に入るとやらによって体系化が進み、の大学や師範学校を通じて本土に普及した。また、戦後の占領期に兵士の娯楽として紹介されたことが、逆説的に国際化を加速させたとする説が有力である[4]。
一方で、空手は単なる格闘術ではなく、礼法、呼吸、姿勢矯正、集団訓練の機能を兼ねる「総合身体技法」であるとも説明される。なお、の東京オリンピック会場である周辺では、競技化を見越した試演会が開かれたという記録があるが、当日配布されたプログラムにはなぜか『空手・模範演武の部（雨天順延）』とだけ書かれていた[要出典]。
歴史[編集]
琉球王国における形成[編集]
空手の原型は、からにかけてので、王府の禁武政策と交易の活発化のあいだに育ったとされる。特に、、の三地域では、それぞれ異なる身体文化が残り、後世の「三大発祥地」説の根拠になった。
18世紀後半には、王府の役人が夜間の護身術として「手」を習得したとの記録があるが、当時の戸籍簿にはなぜか『素手で米俵を持ち上げた回数』が併記されていたとされる。この記載は沖縄県立公文書館の複写資料にしか見られず、研究者のあいだでは半ば伝説化している[5]。
唐手から空手へ[編集]
初期には、外来文化への配慮と普及戦略の両面から、漢字表記が「唐手」から「空手」へ改められた。これは単に「空の手」という意味だけでなく、「武器を空にして行う」という精神性を表す改称であると説明される[6]。
改称の過程には、、らが関わったとされるが、にで行われた座談会では、参加者のひとりが『“空”は空気の空でもある』と発言したため、編集部が一時的に気圧学の話題として扱ったという珍事が残る。なお、この逸話は後年の空手史家によって「新聞紙上で最初のメタファー論争」と呼ばれている。
本土化と学校教育[編集]
10年代からにかけて、空手は、、などの学生文化と結びつき、部活動として整備された。とくにの指導は、乱暴さを抑えた教育的武道として受け止められ、体育の教科書にも一部図版が引用された。
には全国規模の組織再編が進み、段位審査の基準が統一されたが、各流派の間では「正拳一本の1点判定をめぐって延々と3時間議論した」という逸話が複数残っている。審判席では、点数表が足りずに内の文具店から模造紙が買い足されたともいわれる。
流派と技法[編集]
主要流派の成立[編集]
現代空手の代表的流派には、、、、がある。これらはしばしば「四大流派」と総称されるが、地方大会のパンフレットでは、まれにを含めて「四大半流派」と書かれることがあり、分類学上の混乱を招いてきた。
各流派は、呼吸法、立ち方、受けの角度、型の数に相違がある。たとえばは円運動と呼吸を重視し、は深い立ち方と遠間の攻防を得意とする。もっとも、実際の道場では師範の好みが最優先されることが多く、同じ流派名でもとでは別競技のように見える場合がある。
型と組手[編集]
空手の技法は大きく型と組手に分けられる。型は定型化された連続動作であり、記憶術、呼吸訓練、儀礼の要素を含む。組手は対人稽古で、寸止めを基本とするものから接触を許容するものまで幅が広い。
には、型の採点に「美しさ係数」が導入されたという噂があり、ある全国大会では審査員が産の鏡を並べて姿勢を確認したため、会場全体が異様にまぶしくなったという。なお、これは後年の大会記録集には一切載っていないが、関係者の回想録では半ば公然の事実として語られている[要出典]。
道具と服装[編集]
空手着は、柔道着に似た厚手の綿製衣装であるが、袖や裾の処理、襟の硬さに独自の規格がある。帯の色は級位を示し、白、黄、緑、茶、黒へと進む方式が一般的である。
一部の道場では、昇級試験の直前に帯を新調すると合格率が上がると信じられている。とくにのある道場では、帯を畳んで寝ると翌朝の前屈が1.7センチ伸びるとされ、保護者のあいだで小さなブームになった。科学的根拠は示されていないが、毎年冬になると同様の話が再燃する。
社会的影響[編集]
空手は学校教育、治安、観光、メディア表象にまで影響を及ぼした。戦後のでは観光振興の一環として道場見学が売り出され、内の土産物店では『黒帯まんじゅう』が販売されたとされる。
また、警察や警備会社では、空手の突きと受けの基本が、制圧時の姿勢保持や隊列訓練に応用された。もっとも、実際には空手経験者よりも柔道経験者のほうが採用試験で有利だった時期も長く、現場では「空手は採用後に覚える武道」という半ば逆転した位置づけで語られていた。
映画・テレビでは、以後の東アジア武術ブームと接続し、には経由で「カラテ」が世界語化した。アメリカでは少年向け教材として普及し、の一部コミュニティでは、空手教室がピアノ教室より多かった年があるという統計が示されたこともあるが、この数字は後に集計方法の違いで修正された。
国際化[編集]
空手の国際普及は、移民、軍隊、大学スポーツの三経路で進んだ。特にとでは日系移民が道場を開き、には系の国際大会が整備された。
代にはヨーロッパで競技人口が急増し、ではサッカーより礼儀正しいスポーツとして紹介されたことがある。もっとも、空手の普及は地域差が大きく、では打撃技法よりも「道場の終了後に皆で食べる軽食」が人気を博したという報告もある。
なお、のによる追加競技検討では、空手は「国際性と演技性の両立」が評価された。もっとも、一部の委員は型演武を見て『採点が難しすぎて、むしろ美術館向きではないか』と発言したと伝えられる。
批判と論争[編集]
空手をめぐる批判としては、競技化に伴う防具依存、流派間対立、昇段審査の不透明性がしばしば指摘される。とくにが上がるほど道場経営に有利になるという俗説は根強く、ある地方紙は『黒帯の枚数が師範の権威を決める』と書いたが、翌週に訂正記事が出た。
また、戦後の普及過程で「沖縄固有の文化」が全国標準へと再編集されたことについて、文化人類学者のあいだでは議論が続いている。空手が「日本武道」の一部として語られる一方、沖縄側では「琉球の身体知の輸出」とみなす見方も強く、の古参道場では今も敬礼の角度が1度単位で厳格に保たれている。
さらに、ある大会で審判が全員同じ道場出身だったため、判定がほぼ全試合で引き分けになった事件があるとされる。記録上は単なる運営ミスであるが、関係者の一部は『空手の理想は均衡にある』として今も擁護している。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 船越義珍『空手道概説の再構築』講談社学術文庫, 1961.
- ^ 仲村清一『琉球武芸と近代身体文化』東京大学出版会, 1984.
- ^ Margaret A. Thornton “Karate and the Pacific: A Cultural Transmission Study” Journal of Martial Arts Studies, Vol. 12, No. 3, 1997, pp. 44-71.
- ^ 本部正男『首里手から競技空手へ』沖縄タイムス社, 1978.
- ^ Harold B. Kim “Dojo Ethics in Postwar Japan” The International Review of Sport History, Vol. 8, No. 1, 2002, pp. 103-129.
- ^ 宮里健次『空手の礼法と間合い』春秋社, 1995.
- ^ Akiko S. Edwards “The White Belt Problem: Ranking Systems in East Asian Combat Sports” East Asian Humanities Quarterly, Vol. 5, No. 4, 2011, pp. 201-219.
- ^ 佐久川昌信『唐手改名論争史』岩波書店, 2006.
- ^ D. R. Fletcher “Competitive Kata and the Aesthetics of Controlled Violence” Sports Semiotics Review, Vol. 3, No. 2, 2018, pp. 88-112.
- ^ 『黒帯まんじゅうと地域振興――沖縄観光資料集成』那覇文化研究センター, 2014.
外部リンク
- 全日本空手史料アーカイブ
- 沖縄武芸デジタル年表
- 国際型演武観測所
- 道場経営研究ネットワーク
- 黒帯文化保存会