第二回世界指スマ選手権
| 行事名 | 第二回世界指スマ選手権 |
|---|---|
| 開催地 | 北海道札幌市・創成神社境内および周辺通り |
| 開催時期 | 毎年4月第2週の土曜・日曜 |
| 種類 | 指の動作競技を奉納する国際競技型の年中行事 |
| 由来 | 人の指が「情報」と「祈り」を同時に届けられるとする説に由来するとされる |
第二回世界指スマ選手権（だいにかい せかいゆびすま せんしゅけん）は、のの祭礼[1]。より続くの春の風物詩である。
概要[編集]
は、指先の微細な動きで「心拍と合図を同期させる」競技を、神事として奉納する年中行事である。競技は一見スポーツのように進むが、実際にはへの願い事を指の形に変えることが中心とされる。
本行事は「世界」と銘打たれる一方、開催実務はの文化振興部門と、競技運営の民間団体が共同で担う形となっている。とくに会場には、指の軌跡を可視化する灯火装置が並べられ、観客は拍手ではなく“指スマ音”（指同士を軽く合わせる音）で応援するのが作法として親しまれている。
また、第二回として位置づけられる理由は、第一回が「世界」を掲げながらも測定器の校正が不十分で、指スマのランキングが後日差し替えられた経緯によると説明される。なお、差し替えの原因は「審判の手袋の指先だけが硬かったため」とされ、笑い話として語られることも多い[2]。
名称[編集]
本行事の名称は、第二回であることと「指スマ」という語感の縁起の良さから命名されたとされる。語源については複数の説があるが、最も広く用いられるのは、旧来の神楽で行われたの動作が、現代の合図技能と誤解され、短縮されていったという説である。
「世界」の語は、競技参加者の国籍の多様さではなく、“指スマの読み取り方法が国境を越えて統一された”ことを指すと説明される。実務上の統一はが提唱した「指スマ標準書式（第7版）」によって確立されたとされ、会期前に各地の代表が同書式を朗読しながら練習したという記録が残るという[3]。
さらに、なぜ「第二回」となったかについては、札幌では前年の春に強風で灯火装置が倒れ、指先の軌跡が“別の神様の祭礼”に見えてしまったため、祭祀の整合性を保つ必要があったとする説が知られている。
由来/歴史[編集]
は、都市生活の中で人が他者へ合図を送る機会が減るにつれ、「指先に宿る読み取り能力が衰える」という不安が広がったことに端を発するとされる。とくに札幌では、冬の長さのゆえに手先の動きが鈍ると民間で語られ、指スマを“春のリハビリ”として神社に取り入れた経緯があるという。
歴史の転機は、の裏手で行われた公開講習「手指儀礼の科学（全12回）」の第6回で、の若手研究者が“指は脳内の速度予測を外部化できる”と発表した出来事に求められている。ここでいう速度予測は医学的なものではなく、指スマ音の残響から心拍の位相ズレを見積もる“儀礼工学”の枠組みであったとされる[4]。
この講習を受け、が「神社で競うことにより学習効果が最大化される」とする実証計画を提案し、第一回として仮称『世界指示競技会』が実施された。しかし前述の校正問題により、第二回では灯火装置の倍率が従来の1.0倍から1.07倍に変更されたと記されている。やけに細かいが、変更点が会議録に残っていたため“正確さ”の象徴として扱われるに至った[5]。
一方で、第二回の開催決定に関しては、神主のが「指先は言葉より早く祈りに届く」と述べたと伝わるなど、宗教的正当化も並行して進められたとされる。
日程[編集]
日程は毎年4月第2週の土曜・日曜に固定されている。土曜日は予選に相当する「清め指スマ」と呼ばれる儀礼が行われ、参加者は会場中央に設置された石柱へ順に触れながら、指の形を“3拍で変える”と規定される。
日曜日は決勝および奉納の工程である。決勝の前にの宮司が「合図は迷子にならぬよう」と唱え、参加者はその語尾に合わせて指スマ音を統一する。統一の基準は、会場の風向計によって“平均的な残響時間が1.62秒である場合は拍を0.04拍前倒し”といった運用に落とし込まれているとされる[6]。
閉会後には、指スマの軌跡が映し出される回廊展示が解放され、翌月まで来場者が自由に“追想モード”を体験できる。追想モードでは、指スマ音が淡く変調され、観客が自分の過去の合図を思い出すよう誘導されるという説明がなされる。
各種行事[編集]
各種行事は大きく分けて、競技（奉納）・観客参加・儀礼補助の3系統で組まれる。競技では、参加者が「親指」「人差し指」「中指」の3指だけで定型文のような動作を組み立て、灯火装置の軌跡が規定の形に収まったかが審査される。
観客参加としては、応援歌の代わりに「指スマリレー」が行われる。観客は輪を組み、合図係が示す秒数に合わせて各自が短い指スマ音を鳴らし、最終的に“札幌の春を意味する波形”が完成するよう設計されているとされる。波形の規定がやけに工学的であり、「裾上げ幅は0.13波」「頂点は第3拍の直後」といった指定が配布資料に記載される[7]。
儀礼補助では、祭礼の道具として「針なし御守手袋」が配布される。手袋には針がないにもかかわらず“針が指先へ戻る感覚”があると説明され、参加者の動作が安定するとされる。ただし、安定の根拠は医学ではなく“縫製担当が春一番の日に仕上げた”ことに求められているとされ、真面目な文章で書かれるほど不思議さが強調される[8]。
なお、競技の得点には「正確性」「祈りの整合」「指の美観」の3要素があるが、第二回では審判団が「美観」だけでなく“沈黙の美”も評価するとして、無音で指を止める時間の長さが競われたと伝えられる。
地域別[編集]
地域別の派生としては、北海道内で「雪寄せ指スマ」「河岸指スマ」「時計台指スマ」の3流派が話題となっている。雪寄せ指スマは手先の筋を温めることを重視し、開始前に会場周囲へ“指スマ用の湯気”が散布されるとされる。
河岸指スマは、の風の向きを模したリズムで指を動かす方式であり、リズム譜が地元の小学校の音楽室に保管されているとされる。もっとも、この譜面が「全音符換算で47.5分相当」と書かれているため、単なる音楽ではなく儀礼時間の換算表として読まれているようである[9]。
時計台指スマは、の秒針に合わせて指スマ音を揃える方式で、参加者は決勝の直前に“秒針が見える角度”を申告しなければならないとされる。さらに、札幌市内でも区ごとに作法が異なり、では指先を上向きに、では斜め下向きに保つのが礼儀と説明されている。こうした細かな差は“同じ指の動作でも心が変わる”という教義に基づくとされる。
一方、道外からの参加者に対しては「手袋の色指定」がある。指定色は参加者の申告により異なるが、もっとも多いのは白を基調にした薄灰であるという。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 北海道情報儀礼協会『指スマ標準書式（第7版）』北海道出版局, 2018.
- ^ 札幌市役所文化振興部『創成神社祭礼記録 第2編』札幌市, 1996.
- ^ 渡辺精一郎『速度予測を外部化する手指動作の基礎』北海メモリ研究所紀要, Vol.12 No.3, pp.41-59, 1991.
- ^ 佐伯光利『祈りの到達時間と指先』創成神社講話集, 第5巻第1号, pp.12-27, 2003.
- ^ 『札幌時計台周辺における残響計測と儀礼工学』北海道音響儀礼研究会, 第2回研究報告, pp.3-19, 2009.
- ^ Mina Kuroda, “Haptic-Signal Alignment in Shrine-Based Competitions,” Journal of Civic Ritual Systems, Vol.8 No.1, pp.101-130, 2016.
- ^ T. A. Livingston, “Standardization of Gesture Protocols Across Borders,” Proceedings of the International Guild of Mimetic Studies, Vol.4, pp.77-92, 2012.
- ^ 『第二回世界指スマ選手権 実施要項（抜粋）』世界指スマ運営委員会, 2021.
- ^ 江口静香『祭礼の工学化と沈黙の審査』東雲文化論叢, 第19巻第2号, pp.210-238, 2014.
- ^ 浜崎学『世界』と名のつく競技の歴史（改訂版）中央図書出版, 2007.
外部リンク
- 創成神社 祭礼アーカイブ
- 北海道情報儀礼協会 オフィシャル記録
- 世界指スマ運営委員会 公開資料室
- 札幌市 文化振興ニュース
- 北海メモリ研究所 展示回廊