羊宮спасибо
| 名称 | 羊宮спасибо |
|---|---|
| 読み | ようみやすぱしーば |
| 分類 | 儀礼語・混成祝語 |
| 起源 | 明治後期の港湾通訳慣行 |
| 成立地 | 神奈川県横浜市および沿海地方 |
| 流行期 | 1978年 - 1994年 |
| 主な使用者 | 羊毛商、通訳、祭礼保存会 |
| 関連分野 | 比較言語学、民俗儀礼、都市伝承 |
羊宮спасибо（ようみやすぱしーば）は、との間で発達したとされる、礼儀文言と儀礼的発声を融合した複合語である。主に系の祭礼、の口承研究、および以降のポップカルチャー文脈で知られている[1]。
概要[編集]
羊宮спасибоは、直訳可能な意味を持たないにもかかわらず、あたかも古い礼式の残響であるかのように扱われる混成表現である。一般には、の外国人居留地で使われた感謝表現と、東北地方の羊供養の唱え言葉が接触して生じたとされる。
この語は、末期の地方新聞に一度だけ見える「洋宮サピソ」の誤植を起点に、研究者と収集家が意味を付与し続けた結果、独自の伝承体系を得たものとされる。なお、語形の中核をなす「спасибо」はの感謝表現であるが、当初は経由の交易メモに由来したという説が有力である[2]。
成立史[編集]
港湾通訳局の草稿[編集]
、の周辺で活動していた通訳官・は、荷役の成功祈願を兼ねて、羊毛袋の口を結ぶ際に「ヨミヤ、スパシーバ」と唱える慣習を記録したとされる。草稿はの閲覧室で長く目録未収録のまま残され、後年の研究者によってようやく「儀礼的雑音」として再評価された。
ただし、久我原の草稿は判読が難しく、同じ箇所に「羊宮」「洋宮」「用宮」が併記されているため、後世の解釈が分裂した。この揺れが、のちの民俗学者に「神殿名ではないか」という誤解を与えたとされる[3]。
東北の羊供養との接続[編集]
の後、被災地支援の一環としてから運ばれた毛布の札に、羊の絵と「ありがとうございます」の注記が添えられていた。これを見たのは、羊を供養する語と外国語の謝辞が結びついていると考え、独自に「羊宮」という神域の存在を想定した。
鳥巣はの講義録で、羊宮спасибоを「移動する祭壇語」と呼び、言語が港から内陸へ運ばれる過程で発酵する、と比喩した。この比喩が一般読者に非常に受け、以後、学術書と怪談本の境界が曖昧になったとされる[4]。
出版と拡散[編集]
、の自費出版誌『港語拾遺』が羊宮спасибоを特集し、以後、古語辞典風の体裁で一気に流通した。記事では、語尾の「-ба」がの号笛と同調することで、港湾労働者の安全確認に用いられたと説明されている。
にはの地域文化番組で、祭礼の締めに「羊宮спасибо」と唱えるの保存会が紹介され、視聴者の間で「本当にロシア語なのか」「羊なのに宮なのか」という問い合わせが相次いだ。放送後、問い合わせ件数は1週間でに達したと記録されているが、集計担当が後に「半数は視聴者はがきではなく広告代理店の電話だった」と述べている[5]。
語義と用法[編集]
羊宮спасибоの語義は固定されておらず、文脈によって「感謝」「入港許可」「供養終了」「次の毛布を持ってこい」のいずれかを表すとされる。とりわけの一部では、作業終了時に両手を胸の前で交差させる所作まで含めて一語とみなされた。
一方で、の一部研究では、これは意味を持つ語ではなく、話者が「外来性」と「共同体への帰属」を同時に示すための合図であると分析されている。だが、にの児童向け教科書へ誤って収録されたことで、逆輸入的に「本物らしさ」が強化されたという指摘もある[6]。
社会的影響[編集]
祭礼保存運動への影響[編集]
の山間部では、羊宮спасибоを唱えると山車の車輪が滑らかになるという俗信が生まれ、には保存会が年間の実演を行った。保存会の会計報告には、謎の科目「混成祝語雑費」が計上されており、内訳は蝋燭、毛糸、ロシア風菓子、拡声器の電池であった。
この運動は、地元の若者に「古いことばを新しく見せる技術」として受け入れられ、のちに自治体の観光パンフレットへも採用された。ただし、観光化が進むにつれ、本来は一度きりだった唱和が、商店街の半額セールの掛け声にまで転用されたとされる。
学術界とメディアの摩擦[編集]
では、羊宮спасибоを実在資料として扱うべきか、創作伝承として扱うべきかで議論が分かれた。会議記録によれば、ある研究員は「出典はあるが、出典そのものが増殖している」と述べ、別の研究員は「Wikipedia向きの語である」と評したという。
の新聞連載では、見出しに「消えた礼の言葉」と付されたが、本文では一貫して「見つからないはずの言葉が見つかりすぎた」と書かれており、編集部には全国からの訂正依頼が届いた。もっとも、そのうちは語の発音に関するものであったとされる[7]。
派生形[編集]
派生形としては、祝福を表す「羊宮спасибочка」、別れ際に用いる「羊宮спасибо-до」、謝罪を伴う「羊宮спасибо и простите」などが知られている。これらはいずれも、の露店市場で商人同士が使ったとされる簡略化表現から派生したという。
また、普及後には、送信ボタンを押す直前に自動入力される定型文として若年層に再流行した。特に頃のSNSでは、羊の絵文字とともに投稿されることが多く、意味よりも「わかっている感じ」を演出する記号として機能していた。
批判と論争[編集]
羊宮спасибоをめぐる最大の批判は、起源説があまりにも多すぎることである。ある時期には起源説、別の時期には起源説が唱えられ、さらに「実はの漂流民が持ち帰った祈祷句である」とする説まで現れた。
また、に刊行された概説書が、参考文献の大半を相互参照のみに依拠していたことが判明し、学界では小さな騒ぎになった。もっとも、その書誌の妙な完成度から「引用が先に実体を作った稀有な例」として再評価する声もあり、現在では半ば古典扱いである[8]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 久我原静一郎『港湾儀礼語草稿集』神奈川学芸出版, 1912年.
- ^ 鳥巣礼二『移動する祭壇語とその周辺』東京帝国大学文学部紀要 第18巻第2号, 1927年, pp. 41-63.
- ^ M. A. Thornton, "Ceremonial Hybrid Expressions in Pacific Ports", Journal of Maritime Folklore, Vol. 7, No. 1, 1981, pp. 112-138.
- ^ 佐伯みどり『羊と謝辞の民俗史』北斗社, 1984年.
- ^ Ivan Petrov, "Спасибо and the Northern Cargo Chants", Slavic Contact Studies, Vol. 12, No. 4, 1990, pp. 201-229.
- ^ 『港語拾遺』編集部『港語拾遺 第3号：羊宮спасибо特集』港語社, 1978年.
- ^ 渡会健一『感謝表現の発酵論』民俗言語研究会, 1993年.
- ^ N. Sokolov, "On the Sheep Shrine Hypothesis", East Asian Ritual Review, Vol. 5, No. 3, 2005, pp. 77-94.
- ^ 山路春樹『礼のことばはどこから来たか』潮文館, 2011年.
- ^ 田沼和彦『羊宮спасибо入門 ことばは港で熟成する』東都書房, 2011年.
外部リンク
- 港湾民俗資料アーカイブ
- 横浜口承語彙研究所
- 北方儀礼表現データベース
- 神奈川混成語年表館
- 羊供養保存会連合