虹と空の軌跡
| 名称 | 虹と空の軌跡 |
|---|---|
| 別名 | 天空虹跡学 |
| 分野 | 大気光学、地図学、記録工学 |
| 提唱者 | 羽田川 恒一郎 |
| 提唱年 | 1912年 |
| 起源地 | 神奈川県横浜市山手地区 |
| 主要機関 | 帝国気象観測協会 |
| 代表的手法 | 偏光写真測量、彩層記録法 |
| 影響 | 観測旅行、学校図画教育、気象ポスター |
虹と空の軌跡（にじとそらのきせき、英: Trajectory of Rainbow and Sky）は、との境界に位置づけられるとされる、日本発祥の観測概念である。一般にはに生じるの出現経路を地図化したものとして知られる[1]。
概要[編集]
は、虹そのものの色彩を記録するのではなく、虹が出現した際に観測者の視線、雲の流れ、湿度の変化、および地平線上の「空白の移動」を一つの軌跡として扱う概念である。1910年代ので流行した観測日誌文化から生まれたとされ、当初はの非公式メモとして扱われていた[2]。
のちに、の周辺で地図学と気象学を横断する研究として整理され、観測地ごとに「虹が空に残す癖」を図示する独自の記法が作られた。もっとも、同時代の気象学者からは「美的記録に過ぎない」との批判もあり、現在でも学術的評価は二分されている[3]。
成立の経緯[編集]
横浜港の観測帳[編集]
起源は夏、の倉庫街で行われた私的観測会にあるとされる。主催者のは、雨上がりの空に現れた虹を見て、港湾クレーンの角度と虹の弧が一致することに気づいたという。彼は翌日、の帳面に「虹は空に描かれるのではなく、空が自分で通過する」と記し、これが後の理論の起点になった[4]。
この帳面は後年、に寄託されたが、2020年代の調査で、紙質が末期のものと一致する一方、インクだけが初期の配合であることが判明し、成立年をめぐる議論が続いている。なお、寄託時に第17ページへコーヒーの輪染みがあることから、研究者のあいだでは「観測会は実質的に喫茶店で行われた」とする説が有力である[5]。
帝大地図学派との合流[編集]
には理学部の補助研究員であったがこの概念を拾い上げ、虹の出現位置をで追跡する実験を始めた。彼はとに観測台を設け、3か月で延べ214回の虹を記録したが、そのうち67回は「虹の一部しか見えないため保留」とされた。これにより、虹と空の軌跡は単なる詩的比喩から、半ば技術的な記録法へと変質した[6]。
一方で、三浦は視認補正のためにへ薄くを流し込み、虹の輪郭を「空の負圧」として描いた。この方法はのちにと呼ばれ、の教材にも採用されたが、児童が空に向けて定規を振り回す事故が多発し、が注意文を出したとされる。
制度化と普及[編集]
、は、年1回の「虹空査閲会」をで開催し、会員が撮影した虹の経路図を相互比較する制度を導入した。ここで高く評価されたのが、の教師が作成した「七色の遅延表」であり、虹の色帯が出現するまでの時間差を0.8秒単位で並べたものであった[7]。
この表は一部の新聞で「空の時刻表」と紹介され、一般家庭にまで広まった結果、日曜ごとに家族全員で空を見上げ、虹が出ると位置を声に出して読み上げる習慣が生まれたという。なお、内の一部小学校では、雨天後の校庭に「本日の虹の予報区域」が黒板で告知され、児童の出席率が上がったと報告されている。
理論[編集]
虹と空の軌跡の中心理論は、虹が固定された現象ではなく、観測者の移動によって「空側の方が追従して見える」という逆転的発想にある。これをといい、が72パーセントを超えた地点では、空の青が虹の進路を半歩先回りすると説明される[8]。
また、研究史の後半では、、に加えて「地面の気分」を数値化する試みが行われた。これは主としての民間研究会で試されたもので、地面の気分を5段階で評価し、虹の弧の太さに換算するという極めて独創的な方法であったが、再現性は低かったとされる。
もっとも、支持者はこの不安定さこそが本概念の本質であると主張した。すなわち、虹と空の軌跡とは、自然現象の記録であると同時に、観測者が「見えたこと」に責任を負うための倫理装置でもあった、という解釈である。
社会的影響[編集]
本概念は学術界よりも先に出版・教育の領域で浸透した。特にのの子ども向け番組では、虹の出現を「空の手紙」として解説する回があり、視聴者からは「うちの庭でも軌跡が読めた」との投書が相次いだ[9]。
また、では「虹と空の軌跡」を売りにした散策路が整備され、の温泉街では、雨上がりにだけ営業する「虹待ち喫茶」が人気を集めた。店内には気圧計と色鉛筆が常備され、注文票に虹の進行方向を書き込むと5円引きになる仕組みがあったという。
一方で、には過度な観測ブームが問題化し、虹の撮影に夢中になるあまり線路内に立ち入る事例が管内で11件報告された。これを受け、当局は「虹は安全な場所から観測せよ」とする啓発ポスターを作成したが、図案があまりにも美麗だったため、逆に収集対象となった。
批判と論争[編集]
批判の多くは、理論が美学と科学の中間で揺れ続けたことに向けられた。のでは、「虹と空の軌跡は、測定可能な現象よりも観測者の感情のほうを正確に記述する」と評され、実証性が問題視された[10]。
これに対して支持者は、虹の軌跡はそもそも再現実験を目的としたものではなく、季節ごとの都市感情を可視化する社会技術であると反論した。しかし、にの研究班が200回の観測を再検証したところ、軌跡の78パーセントが喫茶店の窓際座席からしか確認できなかったことが判明し、学会では軽い混乱が生じた。
なお、同研究班は最後に「それでも記録としては重要である」と結論づけたが、その脚注に「虹の定義は担当者により異なる」と記されていたため、後世の編集者の間で引用の扱いが難しい資料として知られている。
現在の扱い[編集]
現在、虹と空の軌跡は主に、、の対象として扱われている。とくにの一部高校では、文化祭の企画として「虹軌図コンテスト」が続いており、毎年40〜60点の応募がある[11]。
また、の一部には、一般向け解説の導入部にこの概念を引用する者もいる。もっとも、引用のたびに説明が長くなりすぎるため、実務上は「話のつかみ」としてのみ利用されることが多い。2021年に刊行された解説書では、最後の1章だけが急に詩集のような文体になっており、編集部が修正を諦めたと伝えられている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 羽田川 恒一郎『虹と空の軌跡試論』帝国気象観測協会出版部, 1914.
- ^ 三浦辰之助「虹経路の視線補正に関する研究」『東京帝国大学理学部紀要』Vol. 18, 第3号, pp. 41-79, 1926.
- ^ 片桐静江『七色の遅延表』名古屋教育書房, 1939.
- ^ 中沢 礼子「天空虹跡学の教材化とその副作用」『教育史研究』第12巻第2号, pp. 88-102, 1958.
- ^ William H. Mercer, "The Sky Trace Hypothesis in East Asian Rain Diagnostics," Journal of Atmospheric Folklore, Vol. 7, No. 1, pp. 11-34, 1963.
- ^ 佐伯 俊一『反転視界原理の基礎』気象科学社, 1971.
- ^ M. A. Thornton, "Rainbows that Move Backwards: Notes on Trajectory Mapping," Proceedings of the Royal Society of Diagram Studies, Vol. 4, pp. 201-229, 1984.
- ^ 大阪大学虹軌研究班「虹軌跡の再検証と喫茶店窓際問題」『地理情報と観測文化』第9巻第4号, pp. 5-28, 1982.
- ^ 藤代 みどり『虹待ち喫茶と観光経済』港都出版社, 1995.
- ^ A. K. Bellamy, "On the Emotional Gradient of the Horizon," The Review of Decorative Meteorology, Vol. 2, No. 3, pp. 77-91, 2007.
外部リンク
- 帝国気象観測協会デジタルアーカイブ
- 横浜港観測帳保存会
- 天空虹跡学研究連盟
- 虹軌図資料館
- 日本観測民俗学会