記憶術
| 英語名称 | Mnemonic Arcanology |
|---|---|
| 対象領域 | 記憶の符号化・保存・想起・忘却の制御 |
| 上位学問 | 連想科学 |
| 主な下位分野 | 場面記憶論 / 語彙触媒論 / 記憶倫理工学 |
| 創始者 | ドリュ・ヴァリエル |
| 成立時期 | 紀元前231年（学派としての統一） |
| 関連学問 | 文書学 / 行動記号論 / 注意制御学 |
記憶術学（きおくじゅつがく、英: Mnemonic Arcanology）とは、記憶の“保存場所”と“想起経路”を研究する学問であり、の一分野である[1]。本学は、技法を暗記法としてだけでなく、社会の記録装置として捉える点に特徴がある[2]。
語源[編集]
「記憶術」は広義には、心的技能の総称として用いられるが、狭義には“思い出す道具”を体系化した技法群を指すとされる[3]。
本学の語源は、古代地中海圏における「記憶」を“倉庫”に見立てる慣用語に由来すると定義された[4]。当時の職人が、書札の保管に使う羊皮紙の継ぎ目を触覚の手がかりにし、口承でも同様の「継ぎ目」を作ろうとしたことが記憶術的発想の原型になったとされる[5]。
さらに、近代以降は「術」を“外部化された手続き”として捉え直し、個人の才能ではなく工程として記述する流れが強まったと指摘されている[6]。
定義[編集]
記憶術学は、記憶を単なる内的保管ではなく、が設計可能な連結系として扱う学問である[7]。
本学では、対象となる記憶を「出来事記憶」「属性記憶」「順序記憶」の3層に分類し、広義にはそれらの保存と再生を扱うが、狭義には“想起の失敗原因”を分解して再設計する領域を指すと定義した[8]。
また、記憶術はしばしば健康や教育と結び付けられるが、同時に“社会的にも利用される技術”であるため、個人の努力だけではなく共同体の運用設計が重要になるとされる[9]。
歴史[編集]
古代[編集]
古代期には、記憶術は祭儀の台本と密接に結び付けられたとされる。特に紀元前231年、現代のに相当する地域で、口承の歌を“柱の影”に割り当てて歩く儀礼が整備されたと伝えられている[10]。
この儀礼は、歩行中に視界へ入る柱の影を「第1ハッシュ」「第2ハッシュ」…と呼び、全体でちょうど個の影を巡る設計だったと記録にある[11]。ただし当時の記録者によれば、荒天の年は影がに減るため、想起も1節だけ欠落したという“統計的証言”が残っている[12]。
このように古代の記憶術は、環境条件を含めた“想起経路の地形学”として発展したとされる[13]。
近代[編集]
近代期には、記憶術が教育制度に組み込まれ、試験の採点基準そのものが変化した。19世紀末、の官製学会で「回答用紙への“空白の置き方”」が推奨され、空白を手がかりにした順序回復が奨励されたとされる[14]。
その中心人物として、ドリュ・ヴァリエル（ドリュ・ヴァリエル・ド・サン＝ミシェル）が「第4呼吸法」なる体系を提示し、想起の切り替えに要する時間を平均に標準化したと記録されている[15]。
一方で、教育現場では“正しい空白”を強制することで創造性が萎縮するとの指摘も早くから出たとされ、当時から倫理と技法が同時に問題化していたと記録されている[16]。
現代[編集]
現代期には、記憶術学がやと接続され、“記憶は行動である”という立場が強まったとされる[17]。また、都市の公共案内を利用する実装型の「街路想起設計」が研究対象になった。
例として、の一部地域で実施されたとされる“回遊型学習”では、学習者が駅構内で確認すべき標識を種類に絞り、見落としに応じて復習メニューが変わる仕組みが試験運用されたという[18]。
ただし、運用開始から後に効果が急落したことが報告されており、原因は標識更新のタイミングではなく“人が自然に見てしまう並び”が変化したためだとする説が有力である[19]。この出来事は、現代記憶術学が環境設計まで含めて考える契機になったとされる[20]。
分野[編集]
記憶術学は、基礎の「符号化」系と応用の「運用」系に大別されるとされる[21]。
基礎側では、場面を“場所”として固定し想起を復元すると、語を“触媒”として連鎖させるが中核になっている[22]。一方、応用側では、個人の学習支援だけでなく、組織の引き継ぎや訴訟資料の整合性確保を扱うが発展したとされる[23]。
また、両者をつなぐ境界領域として、の“切断と再接続”を扱うが、近年急速に研究を伸ばしていると報告されている[24]。
基礎記憶術（符号化と保存）[編集]
基礎記憶術は、出来事の特徴量を分解し、再び復元可能な形へ整形する工程を対象とする[25]。特に、記憶の“順序”を扱う順序符号では、連想の結び目が段階で形成されるとするモデルが有力である[26]。
応用記憶術（運用と社会実装）[編集]
応用記憶術は、記憶を教育・医療・行政などの運用に導入することを扱う[27]。たとえば、自治体の研修では“同じ順序で話す”より“誤差を許す順序”を設計する方が成績が上がるとする立場がある[28]。ただし、この方針は“改竄可能性”への懸念も呼んだと指摘されている[29]。
方法論[編集]
記憶術学における代表的な方法論は、連想の鎖を直接覚えるのではなく、想起の迂回路をあらかじめ設計する点にある[30]。
第一に「場所固定法」と呼ばれる手続きが挙げられる。これは、心的イメージ上の“建物”へ情報を貼り付け、想起時に建物の動線を辿ることで復元する技法である[31]。第二に「言語触媒手順」があり、単語の意味を覚えるのではなく、発話するときに口腔内で起きるリズムを手がかりとして保持するともされる[32]。
また、失敗検出として「忘却残差測定」が用いられる。これは、思い出せなかった項目の“言い淀み”を記録し、次回の手がかり配置にフィードバックするというもので、セッションごとに残差がずつ減ると報告されることがある[33]。ただし、この数値は研究者が“だいたい”と言い換えた数値だったとの証言もあり、再現性は議論されている[34]。
学際[編集]
記憶術学は、記憶が個人の内部にとどまらず、制度・言語・身体の相互作用で成立すると考えるため、学際的研究が盛んである[35]。
特にとの連携では、記憶術は文字の意味ではなく配置の手続きに焦点を当てるとされる。ある編集委員会の報告では、“引用符の位置”を揃えるだけで想起速度がになる可能性があると書かれた[36]。
さらにに相当する研究領域（学会内では“触覚連結の神経相当体”と呼ばれる）と接続し、触れる順序が想起順序を規定するという仮説が示されたとされる[37]。なお、ここでは根拠の一部が出典不明として注釈された経緯があるとも指摘されている[38]。
批判と論争[編集]
記憶術学には、技法の効果を過大に見積もることへの批判がある。特に、想起経路の設計が“個人の自由”を侵食する可能性が指摘され、強制的な暗記訓練に結び付いた事例が問題になったとされる[39]。
また、社会実装面では、記憶倫理工学の理論が行政文書の作成に流用され、結果として“都合のよい想起”が誘導される恐れがあると論争になった[40]。この論点は、傘下の研修で「忘却残差測定」が試験的に導入された際、参加者が“測定される側の記憶”になったという批判として表面化したとされる[41]。
一方で支持側は、記憶術は忘却をなくすのではなく、誤差を管理する技術であると反論した。これに対し反対側からは「誤差の管理は、結局のところ編集である」とする対抗意見が出たと記録されている[42]。この対立は、学会の年次大会で“誤差許容デモ”として一度公開討論されたという[43]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ ドリュ・ヴァリエル『想起経路の地形学』第2版、砂時計書房、1931年。
- ^ マリナ・ルシアン『場所固定法の数理手続き』Vol.3、第七記憶研究叢書、1968年。
- ^ ジョルジオ・ベネデット『空白の置き方と順序符号』学術出版局、1897年。
- ^ エリーン・カールストン『語彙触媒論入門：発話リズムの保存』Springfield Academic Press, 2004.
- ^ 高柳縫『回路再生学と誤差管理』東京官版大学出版会, 2011.
- ^ 浅茅律子『忘却残差測定の再現性問題』第1巻第4号、観想心理学雑誌、1979年。
- ^ P. A. Dworkin, “Institutional Mnemonics and the Editing Problem,” Vol.12 No.2, Journal of Associative Procedure, 1986.
- ^ 佐伯朔『記憶術学の社会実装：街路想起設計』品川都市叢書, 2019.
- ^ M. Serrat, 『The Ethics of Recall Engineering』（第3刷の誤字により“Ethics of Recall Engine”として流通）Black Lantern Press, 2015.
- ^ 吉原綾人『記憶術と記号配置：文書学との接続』第9巻第1号、言語運用研究紀要、2001年。
外部リンク
- 記憶術学会公式アーカイブ
- 場面固定法データベース（旧版）
- 忘却残差測定ワーキンググループ
- 街路想起設計の事例集
- 記憶倫理工学ガイドライン