豆柴の大群
| 名称 | 豆柴の大群 |
|---|---|
| 別名 | MST運動 |
| 発祥 | 東京都渋谷区 |
| 成立 | 2018年頃 |
| 分野 | 都市文化・保護活動・擬似音楽運動 |
| 中心人物 | 牧野ルミ、青木ハジメ |
| 主催団体 | 一般社団法人都市小犬文化推進機構 |
| 主な活動 | 街歩き、合唱、保護譲渡会、広報キャンペーン |
| 象徴 | 緑色の首輪と豆粒状の旗 |
| 公式拠点 | 渋谷ヒカリエ周辺仮設広場 |
豆柴の大群（まめしばのたいぐん、英: Mameshiba no Taigun）は、発祥の小型犬保護行進および都市型遊牧文化を指す名称である。もとは末期にの再開発地区で始まったとされ、現在では音楽・自治体広報・観光回遊を横断する独特の現象として知られている[1]。
概要[編集]
豆柴の大群は、を都市景観の案内役として位置づけ、観光導線と保護啓発を接続するために編み出された運動体である。名称に「大群」とあるが、実際には内の複数区に分散する少人数の有志と、そこに参加する犬および半ば犬扱いされた広報スタッフを指すことが多い。
この概念は、の再開発に伴う「小型犬の居場所不足」を逆手に取り、犬を街の記憶装置として扱う発想から生まれたとされる。後年にはの地域振興事業や、系の会合でたびたび言及され、都市型ローカルアイコンの典型例として扱われるようになった[2]。
成立の背景[編集]
起源は夏、からにかけて行われた「小型犬導線実証調査」に求められる。調査班は当初、ベビーカーと自転車の通行干渉を測定する予定であったが、現場で偶然見つかった豆柴17頭が、交差点ごとに異なる行動を示したため、これを「群れとしての都市適応」と解釈したのである。
中心人物とされるは、もともと区役所の臨時広報員であり、犬の鳴き声を擬音ではなく「アナウンス文」として扱う独自の手法を提案した。これがの作曲した行進曲風の環境音と結びつき、翌年には仮称「豆柴の大群プロジェクト」が立ち上がった。ただし、当時の記録には「犬が多すぎて議事録が途中から足跡で埋まった」との記述があり、信頼性には議論がある[3]。
活動[編集]
豆柴の大群の活動は、単なる譲渡会ではなく、街路・駅前広場・商店街を巡回しながら「群れの意思」を演出する点に特徴がある。代表的なものとして、東口で毎週金曜に開催された「三分間整列」があり、参加者は豆柴に合わせて立ち止まり、通行人へ地域の歴史を30秒で説明することを義務づけられた。
また、内のやと連携した「入浴後の静粛訓練」、の農園と連動した「匂い採取ワークショップ」など、やけに細分化された企画が多い。2019年には、の地下歩道で実施された「一斉くつろぎ」において、豆柴64頭がほぼ同時に腹を見せたため、周辺の待ち合わせ文化に変化が生じたと報告されている[4]。
構成員と役割[編集]
犬側の編成[編集]
豆柴の大群における犬の役割は、単なる出演ではなく「都市の緊張をほぐす班」として制度化されていた。大型のイベントでは、年長の個体が先頭を歩き、若齢の個体は路面の温度を確認する担当とされたほか、性格の強い個体は交差点で停止し、群れ全体の進路を暗黙に決めることがあった。
人間側の編成[編集]
人間側は、広報、給水、足拭き、記録、謝辞の5班に分かれていた。とくに「謝辞班」は、商店街の全店に対してイベント終了後にお礼を述べる専門部署であり、時点で年間2,480件の挨拶実績があったとされる。なお、これには犬に向けた謝辞も含まれていたという。
社会的影響[編集]
豆柴の大群は、周辺の歩行速度を平均で約4.2%低下させた一方、地域住民の「犬を避けるために空を見上げる習慣」を定着させたとされる。これにより、街路樹や看板の視認率が向上し、結果として屋外広告の再配置が進んだという指摘がある。
また、の内部資料では、都市部における小型犬の公共性を再定義した事例として言及されたとされるが、該当資料の所在は確認されていない。さらに、の地域番組で取り上げられた際には、視聴者から「犬より説明員が多い」との反応が寄せられ、翌週の再放送では説明員の背後に案内板が追加された[5]。
批判と論争[編集]
一方で、豆柴の大群には「犬の自主性を装った観光演出ではないか」とする批判がある。とりわけにで行われた記念行進では、豆柴が雨天のため半数以上寝転び、予定されていた「群れの統一感」が損なわれたことから、主催側の演出依存が問題視された。
また、会計処理をめぐっては、首輪のレンタル代が「消耗品」か「動産」かでが見解を分けたとされる。さらに、イベント記録において犬の頭数が毎回1〜3頭ほど増減していたことから、「途中で別の犬が混ざっているのではないか」との疑惑も生じたが、運営側は「群れの概念上の増減である」と説明している。
歴史[編集]
黎明期[編集]
からにかけては、主に駅前広場での小規模な啓発活動が中心であった。最初期の記録では、参加犬は11頭であったが、近隣のパン屋が焼き上げ時間を調整したことで散歩ルートが固定化され、結果的に「群れ」と呼ばれるようになった。
拡張期[編集]
にはやへも波及し、地方自治体との連携事業として展開された。とくにの商店街では、アーケード内の反響を利用して豆柴の足音を増幅する試みが行われ、来街者数が平日午後だけ異常に増えたと報告されている。
制度化[編集]
以降は、が監修する形で、導線設計・給水計画・群れの休息時間が標準化された。これにより、豆柴の大群は単なるイベント名ではなく、都市行動学の一分野として扱われるようになった。
脚注[編集]
[1] ただし、初出資料の一部はイベントチラシの裏面に書かれていたとされ、文献的精度には疑問が残る。
[2] 文化庁地域文化振興課『令和元年度 小型動物による回遊促進事業報告書』では、類似事例として1件のみ言及がある。
[3] 牧野ルミ「犬の足跡で作る議事録」『都市広報研究』第12巻第3号、pp. 44-59。
[4] 新宿区まちづくり局『地下歩行者空間における休息点設計調査』、2020年、pp. 18-21。
[5] 番組名は放送回によって微妙に異なる。編集済み字幕では「豆柴の大群とは何か」となっていた。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 牧野ルミ『都市小型犬の群集行動と広報導線』都市文化研究会, 2019年.
- ^ 青木ハジメ『行進曲と路面反響の実践的応用』白川書房, 2020年.
- ^ K. Sato, “Urban Canine Collectives and Pedestrian Flow,” Journal of Civic Performance, Vol. 8, No. 2, pp. 113-129, 2021.
- ^ 渡辺精一郎『豆粒状アイコンの社会史』港北出版, 2022年.
- ^ M. Thornton, “The Shibuya Dog Wave and Micro-Tourism,” Proceedings of the East Asian Urban Studies Conference, pp. 77-90, 2020.
- ^ 新宿区まちづくり局『地下歩行者空間における休息点設計調査』, 2020年.
- ^ 文化庁地域文化振興課『令和元年度 小型動物による回遊促進事業報告書』, 2019年.
- ^ 田中みどり『犬はなぜ旗を見るか』日報社, 2021年.
- ^ R. Bennett, “Treats, Timetables, and Civic Identity,” Urban Anthropology Review, Vol. 14, No. 1, pp. 22-41, 2022.
- ^ 牧野ルミ・編『足跡で読む広報史』第2巻第4号, pp. 5-19, 2023年.
外部リンク
- 都市小犬文化アーカイブ
- 渋谷回遊研究所
- 日本豆柴行進協会
- 街路動物観測データベース
- 広報犬年鑑