赤いバチラウンジ
| 名称 | 赤いバチラウンジ |
|---|---|
| 英語名 | Red Bachi Lounge |
| 初出 | 1967年頃 |
| 発祥地 | 東京都大田区・神奈川県川崎市境界部 |
| 分類 | 半屋内型社交空間 |
| 主な利用者 | 運送業者、深夜労働者、学生、音響技師 |
| 代表的設備 | 赤色電球、簡易吸音壁、缶詰式給茶機 |
| 最盛期 | 1974年 - 1986年 |
| 関連法令 | 深夜共用空間整備指針（通称・赤壁要綱） |
赤いバチラウンジ（あかいバチラウンジ、英: Red Bachi Lounge）は、との境界部で発展したとされる半屋内型の社交空間である。特に40年代以降、夜間の交流施設として知られ、のちに若年層向けの都市文化装置として再定義された[1]。
概要[編集]
赤いバチラウンジは、細長い路地や工場地帯の空き店舗を改装して用いられた、半屋内型の社交空間である。名称の「バチ」は、照明器具の発熱部に虫が集まる様子から転じた作業者の俗語であり、赤色照明の下で疲労回復と雑談を行う場を指したとされる。
一般には喫茶店と混同されることが多いが、実際には飲食よりも「滞留」を主目的とする点に特色があった。なお、警察庁交通局の内部資料『深夜移動者の休息実態』（1978年）では、こうした施設が「眠気の分散に資する一方、会話の長文化を招く」と記されている[2]。
起源[編集]
起源については諸説あるが、もっとも広く受け入れられているのは、鶴見区の印刷工・が、1967年に自宅兼作業場の軒下へ赤い防災灯を吊るしたのが始まりとする説である。杉浦は夜勤帰りの同僚を休ませるために湯呑み二十個、丸椅子六脚、灰皿三つを置いたところ、近隣の配送業者が自然発生的に集まり、これが「赤いバチ」の呼称の始まりになったという。
一方で、周辺の港湾組合が先に類似施設を運営していたとする異説もある。こちらでは、船員が霧の中でも見失わないよう、赤色灯を屋根に取り付けたことから「見える休憩所」と呼ばれ、のちにラウンジ化したとされる。ただし、両説のいずれも一次資料が乏しく、の展示担当者は「メモ帳の余白にしか痕跡がない」とコメントしている。
歴史[編集]
成立期[編集]
1960年代末から1970年代前半にかけて、赤いバチラウンジは京浜工業地帯を中心に急速に拡大した。1972年には内だけで推定84軒、内で67軒が確認され、うち13軒は営業許可の区分が曖昧であったとされる。営業時間は概ね午後10時から翌午前4時までで、深夜バスの発着に合わせて「二巡目」が設定される店舗もあった[3]。
最盛期[編集]
最盛期には、赤いバチラウンジは単なる休憩所を超え、簡易音響設備を備えた即席の談話空間として機能した。特に1979年の冬季、の「紅灯会館」では、サラリーマン12名とトラック運転手8名による『缶詰朗読会』が3夜連続で行われ、地元紙が「深夜文化の小さな革命」と報じた。この頃、赤色照明の反射で壁面が朱色に見えることから、内装職人のあいだで「赤壁仕上げ」が流行した。
衰退と変容[編集]
1980年代後半になると、コンビニエンスストアの24時間化と文化の拡張により、赤いバチラウンジは次第に役割を失った。1988年にが行った調査では、利用者の42.7%が「会話は欲しいが椅子の座面が高すぎる」と回答しており、これが設備更新の遅れを示すものとして注目された。なお、1991年以降は一部がライブハウス、地域見守り拠点、あるいは「深夜編入学習室」に転用されたとされる。
構造と運営[編集]
赤いバチラウンジの典型的構造は、入口の赤色電球、壁際の長椅子、中央の小卓、そして奥に設置された茶沸かし機から成る。床材には耐油性のビニルが使われることが多く、これは靴底の油分を拭うためではなく、来客が新聞を広げた際に紙の端を滑らせやすくするためであると説明された。
運営者は「ラウンジ長」と呼ばれ、日中は工場事務を兼務し、夜間に料金の回収と話題の配分を担った。料金体系は極めて独特で、入場料として一律180円、茶代として70円、雑談延長料として15分ごとに20円が課される店舗もあった。ただし、実際には常連客が菓子折りを持ち込むことで相殺されるケースが多く、会計帳簿はほとんど物々交換に近かったとされる。
社会的影響[編集]
社会学的には、赤いバチラウンジは都市の「中間滞留層」を可視化した点で重要であるとされる。社会科学研究会の『夜間労働と会話環境』（1984年）では、利用者の67%が「帰宅前に誰かの声を一度聞きたい」と回答し、孤立予防の実践空間として評価された[4]。
また、の周辺では、輸入雑貨の仕分け作業者が休憩時間に持ち寄る弁当の匂いが店内に混ざり、それが「香りの層」として親しまれたという。これを受けて1982年には、が試験的に『匂いの共有に関する指針』を発表したが、香りの分類が細かすぎるとして半年で撤回されたとの記録がある。
批判と論争[編集]
赤いバチラウンジには当初から、深夜営業による騒音、煙草の煙、さらに会話の長時間化に関する批判がつきまとった。とくに1981年のでは、近隣住民が「笑い声が壁越しに遅れて届く」として陳情を行い、これに対し業界側は「遅延は構造上の仕様である」と反論した[5]。
また、赤色照明の心理効果をめぐっては、集中力を高めるという説と、逆に赤信号連想による軽度の焦燥を招くという説が併存した。なお、1985年に行われたの小規模試験では、被験者19名のうち14名が「なぜか昔の人に会った気がする」と回答しており、研究報告書は後に「再現性不十分」として棚上げされた。
現代における再評価[編集]
21世紀に入ると、赤いバチラウンジはレトロ文化の一部として再評価されるようになった。2016年にはの古民家再生事業において、当時の配線図をほぼそのまま復元した「赤バチ再現室」が設けられ、来訪者は赤色照明の下で缶入り茶を飲む体験を楽しんだ。
一方で、現代の若者は「会話をするために専用空間へ行く」という発想そのものを新鮮に感じるらしく、SNS上では#赤いバチラウンジ再訪が小さな流行となった。もっとも、その多くは実在施設ではなく、地域図書館の閉架書庫や深夜のコワーキングスペースを勝手にそう呼んでいるにすぎないとされる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 杉山俊介『夜の共用空間史』港湾文化出版, 1994.
- ^ 石塚美奈『赤色照明と都市の会話圏』新曜社, 2001.
- ^ Y. Takahashi, “The Sociology of Bachi Lounges,” Journal of Urban Miscellany, Vol. 12, No. 3, pp. 44-67, 1988.
- ^ 中村隆一『深夜労働者の休息装置』中央労働研究所, 1979.
- ^ Margaret L. Howell, “Temporary Rooms and Permanent Stories,” Pacific Review of Social Design, Vol. 8, No. 1, pp. 101-129, 1992.
- ^ 佐伯和也『京浜工業地帯の談話設備』東海大学出版会, 1986.
- ^ 平松由紀子『赤壁要綱の制定経緯について』都市行政評論, 第7巻第2号, pp. 12-29, 1990.
- ^ Kenji Morita, “Noise Delay in Red-Lit Rest Areas,” Proceedings of the 3rd Symposium on Nighttime Interfaces, pp. 221-230, 1985.
- ^ 田所篤『匂いの共有に関する指針の実務』神奈川県自治研究叢書, 1983.
- ^ Alicia M. Reed, “On the Emotional Utility of Crimson Lamps,” International Journal of Vernacular Infrastructure, Vol. 5, No. 4, pp. 7-18, 1977.
外部リンク
- 神奈川深夜文化アーカイブ
- 都市余白研究所
- 赤壁要綱デジタル資料室
- 京浜口述史プロジェクト
- 夜間共用空間保存会