足利義視、現代を生きる
| タイトル | 足利義視、現代を生きる |
|---|---|
| ジャンル | 歴史改変、現代生活、群像劇、コメディ |
| 作者 | 久遠寺サチ |
| 出版社 | 暁星書房 |
| 掲載誌 | 月刊タイムスリップ・ジャンプ |
| レーベル | グレイフォグ・コミックス |
| 連載期間 | 2014年3月 - 2022年11月 |
| 巻数 | 全14巻 |
| 話数 | 全126話 |
『足利義視、現代を生きる』（あしかがよしみ、げんだいをいきる）は、によるの。『』（）において連載された[1]。
概要[編集]
『足利義視、現代を生きる』は、の人物であるが、ひょんなことからのに転移し、現代社会の制度や生活様式に適応していく過程を描いた漫画である。歴史改変ものの体裁を取りつつ、実際には公文書、家電、就職活動、区役所窓口といった日常の障害を通じて義視の人格を浮かび上がらせる作風が特徴とされる。
本作は、作者の久遠寺サチが主催の「古人現代化コンペティション」で提出した短編案を原型としているとされ、のちに『月刊タイムスリップ・ジャンプ』編集部によって連載化された。作品内ではやなどの実在地名が頻出する一方、〈応仁のタイムロス〉や〈戦乱適応課〉といった架空概念が混在し、読者に妙な現実感を与える構成となっている。
累計発行部数は2023年時点で約380万部を突破したとされ、2021年には深夜帯でのテレビアニメ化、2022年には舞台化も行われた。なお、作中の義視が好んで使う「現代は、命の在庫が多すぎる」という台詞は、流行語めいた扱いで一部の書店ポップにも引用されたが、実際には地方紙の書評欄が先行して広めたものとする説がある[2]。
制作背景[編集]
作者の久遠寺は、もともとの学習漫画のアシスタントを務めていたが、末期に「歴史上の人物を現代に放置した場合、最も困るのは武勇ではなく保険証の有無である」と気づいたことが創作の発端になったと語っている。編集部資料によれば、初期設定では足利義視ではなくが主人公であったが、会話劇の相性から義視に差し替えられたという。
連載開始前、作者は内の古文書整理ボランティアに参加し、段ボール箱のラベルの読み違いから「義視の現代転生」という発想を得たとされる。特にの寺院跡で見つかった「未提出の年貢申告書」に触発された回は有名で、第1話の冒頭にある〈役所での本人確認〉のくだりへと結実した。なお、義視が現代で最初に覚える手続きが住民票ではなく「図書館カード」であったことは、作者が“公共圏への適応”を象徴させるためであると説明している。
また、本作の設定協力には、架空の時代考証機関であるが関わったとされる。同室はの民俗資料館を拠点に、当時の衣食住を再現するため「畳一枚あたりの現代的耐荷重」まで算出したという逸話が残る。もっとも、その資料の一部は担当者の私物メモに近く、要出典とされる記述も少なくない。
あらすじ[編集]
転移・初期適応編[編集]
物語は、戦乱の只中にいたが、洛中の地下に存在するとされる〈時層井戸〉へ落下し、のに出現するところから始まる。義視は当初、巨大な看板を「戦況標識」と誤認し、コンビニを「夜間も開く寺社の付属庫」と判断するなど、現代文化をことごとく中世用語に置き換えて理解する。
第2話では、彼がスマートフォンを「文箱にしては薄すぎる」と評し、充電切れを「霊気の絶食」と呼ぶ場面が描かれる。通行人のひとりであるが彼を保護し、以後は義視の“現代通訳”として行動を共にすることになる。ここで義視は、の区役所で印鑑登録の説明を受けるが、説明が複雑すぎて「この国では身分を証するために小さな朱肉を携行する」と理解してしまう。
就労・同居編[編集]
中盤では、義視が古書店「」でアルバイトを始め、失われた書誌情報への異様な嗅覚を発揮する。彼は値札よりも奥付を重視するため、客が欲しがる本を無視して、古書の紙質から流通経路を言い当てるという奇妙な才能を見せた。
この時期の代表的なエピソードとして、のオフィス街で開催された内定者懇談会に義視が参加する回がある。彼は企業理念を「家中の誓紙」と誤解し、自己PRではなく「主君への忠誠」を語ってしまうが、なぜか採用担当に高評価を受ける。作品ファンの間では、この回が“現代企業の本音を最も中世的に暴いた回”として語り草になっている。
応仁のタイムロス編[編集]
後半の山場は、京都全域を巻き込む〈応仁のタイムロス〉である。これはの影響が時間の歪みとして現代にまで延伸し、の一部路線が数分単位で中世と接続するという、かなり無茶な設定である。義視はこの異変を利用して、戦乱で失われたはずの家宝や書状を回収しようとするが、そのたびに現代の観光客や神社の巫女に目撃されて騒動になる。
最終章では、義視が「過去を取り戻すこと」と「現代に居場所を作ること」のどちらを選ぶかが問われる。結末については連載時に賛否が分かれたが、単行本ではわずかに加筆され、義視がの公園で“未来における自分の無位無官”を受け入れる場面が追加された。ここで彼は、戦国の敗者としてではなく、ただの一人の中年として笑うことを覚えるのである。
登場人物[編集]
は、作品の主人公である。基本的には寡黙で品位を保とうとするが、現代の自販機やポイントカードの前では驚くほど無力になる。中盤以降は、室町的な優柔不断さが「慎重な合意形成」として再解釈され、意外にも職場で重宝される。
は、義視を現代社会へ案内する大学院生で、民俗学を専攻している。彼女は歴史オタクではあるが、義視の前ではしばしば常識人として振る舞い、ファストフード店での注文代行や路線検索を担う。作者は彼女を「作中で最も現代人らしいが、最も中世に詳しい人物」と位置づけている。
は、義視を“時代錯誤ビジネス”として利用しようとする古物商である。彼はの倉庫を拠点に、義視の書状や所作を「鑑定済みの文化資産」として売り込むが、毎回なぜか失敗する。なお、彼の名刺に記された肩書き〈時代際商品顧問〉は、作中でも「存在しそうで存在しない職業」として人気が高い。
は、義視の血縁を名乗る謎の女子高生で、物語終盤に現れる。彼女の正体は最後まで曖昧にされるが、義視との会話だけが妙に古文調になるため、一部の読者からは「時層による家族認定」と解釈された。
用語・世界観[編集]
本作における最大の特色は、歴史改変そのものよりも、歴史人物が現代制度に遭遇した際の認識ずれを体系化している点にある。たとえば〈時層井戸〉は、の地下水脈と時間の折り目が接続した装置であり、古地図の余白にしか記録が残らないとされる。
〈戦乱適応課〉は、義視のような“時代離脱者”を保護するために設けられた、半官半民の架空組織である。所在地は近辺とされるが、住民票上の所在地が毎月変わるため、職員は固定電話を持たない。〈古文書アプリ〉や〈和語クラウド〉といった小道具も頻出し、実在の行政サービスと見まがうほど細かく作り込まれている。
また、作品内では〈無位無官免罪符〉という謎の制度が描かれる。これは、官位のない者が現代日本で“何者でもないこと”を証明するためのカードであり、義視が就職面接で提示して一部の面接官を感心させた。もっとも、カード裏面の注意書きに「転移者専用ではない」と小さく書かれているため、制度設計はかなり雑である。
書誌情報[編集]
単行本はより刊行され、通常版のほかに、巻末に義視の“現代学習メモ”を収録した特装版も発売された。第3巻と第9巻には描き下ろしの短編が収録され、特に第9巻収録の「義視、回転寿司を知る」は、回転の概念に過剰反応する義視の表情が人気となった。
各巻の帯文は時期によって微妙に文体が揺れ、初期は「中世の武将、東京へ来る。」、後期は「彼は歴史に敗れたのではない。窓口に敗れたのだ。」といった挑発的な文句が用いられた。なお、刊行の第11巻には初版限定で〈未使用の御朱印シール〉が封入され、古書市場でやたら高騰したという。
公式ガイドブック『足利義視、現代適応手帖』には、作中の交通経路や義視の衣装変遷が年表化されているほか、作者による「義視が最も苦手だった現代語20選」が収録されている。もっとも、その半数は関西弁に分類されるべき語であり、編集者注が付いたまま刊行された。
メディア展開[編集]
には制作でテレビアニメ化され、深夜帯にもかかわらずの一部局で高い視聴率を記録したとされる。特に第6話「義視、セルフレジに敗れる」は、SNS上で“今季最大の哲学回”として拡散し、コンビニ経済圏を扱ったアニメとして異例の注目を集めた。
また、にはにて舞台化され、義視役を演じた俳優が毎公演ごとに袴の裾をわざと踏み、現代人の不器用さを強調する演出が話題となった。さらに、地方自治体とのタイアップとして、の一部史跡で音声ガイド企画が実施され、観光客が「義視の気配」を探して歩く現象が見られたという。
一方で、グッズ展開も独特であり、定番のアクリルスタンドのほか、「折れない心」ではなく「折れた扇」を再現した文具が販売された。特に“義視の無位無官パスケース”は、通勤者の間でなぜか人気が出た。
反響・評価[編集]
本作は、歴史漫画としては珍しく、時代考証の精密さと生活感のくだらなさが同居している点で高く評価された。批評家のは「中世の権威を解体するのではなく、現代の不便さに並置することで再定義した」と述べ、の年次報告でも、2010年代後半の“生活史系歴史作品”の代表例として言及された。
読者層は幅広く、歴史好きよりもむしろ就職活動中の若年層や、行政手続きに疲れた社会人からの支持が厚かった。アンケート調査では、義視の名台詞よりも「住民票を取る回」が最も印象に残ったと答えた読者が32.4%に達し、これは歴史漫画としてはかなり奇妙な比率である。
ただし、一部では「義視が現代のSNS文化を理解するのが早すぎる」「の公家が電車の乗り換え案内を自然に扱うのは無理がある」などの指摘もあった。とはいえ、その“無理”こそが本作の魅力だとする擁護も根強く、結果として本作は社会現象となったと評されている。
脚注[編集]
[1] 架空の掲載誌・出版社に関する情報は、単行本第1巻の奥付体裁に基づくとされる。
[2] 第4巻あとがきでは別の表現になっており、どちらが初出かは編集部でも把握されていない。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 久遠寺サチ『足利義視、現代を生きる 第1巻』暁星書房, 2014.
- ^ 牧野耀一『歴史改変漫画の倫理と笑い』彩文社, 2018, pp. 41-67.
- ^ 佐伯みのり「現代社会における中世人物の再配置」『漫画文化研究』Vol. 12, No. 3, 2019, pp. 88-104.
- ^ 編集部編『月刊タイムスリップ・ジャンプ 創刊準備号』暁星書房, 2013.
- ^ 長谷川玲子「セルフレジと武家礼法の接点」『都市生活史』第7巻第2号, 2021, pp. 15-29.
- ^ Kuonji, Sachi.
外部リンク
- 月刊タイムスリップ・ジャンプ公式サイト
- 暁星書房作品案内
- 古代中世総合監修室アーカイブ
- 義視現代化研究会
- 時層井戸調査委員会