野獣先輩の排泄物
| 名称 | 野獣先輩の排泄物 |
|---|---|
| 別名 | YSP排出物、先輩残滓、YJ-EX |
| 初出 | 2008年頃とされる |
| 主な舞台 | 東京都、千葉県北西部、匿名掲示板 |
| 分類 | ネットミーム、擬似民俗学、未確認物質 |
| 関連人物 | 野獣先輩、匿名投稿者「K. Mori」 |
| 研究機関 | 日本インターネット民俗学会 |
| 影響 | 深夜配信文化、二次創作、巡礼行動 |
| 備考 | 記録の大半は後年の編集により整合化されたとされる |
野獣先輩の排泄物（やじゅうせんぱいのはいせつぶつ）は、インターネット上の伝承、映像断片、匿名掲示板文化の交点で成立したとされる、半ば儀礼化した物質的概念である。後半にの深夜系コミュニティを中心に語られるようになり、のちに研究の一部として扱われた[1]。
概要[編集]
野獣先輩の排泄物とは、という匿名的存在に帰属された、実体の有無が曖昧な「痕跡物」を指す語である。元来は下品な隠語として発生したとみられるが、系の再編集文化と結びつき、やがて「観測されることで意味を持つ物質」として扱われるようになった。
この概念は、単なる悪ノリの一種に見えて、実際には上での語りの反復、現地写真の誤同定、そして配信者間の引用遊びが重なって成立したとされる。特にとの境界圏で「回収」「封印」「鑑定」といった擬似的な語彙が発達し、ひとつの準宗教的体系を形成したことが特徴である[2]。
成立の経緯[編集]
匿名掲示板での原型[編集]
最初期の記述は末から初頭にかけての系スレッドに見られるとされる。ここでは「野獣先輩が残したものを見た」という曖昧な書き込みが複数確認されており、当初は明確に何を指すか定まっていなかった。
後年の調査では、この時期の「排泄物」は実物そのものではなく、動画内の空気感やロケ地の残留印象を指すメタファーであったという説が有力である。ただし、当時のログの一部は削除済みであり、研究者の間でも解釈が割れている[3]。
再編集文化との結合[編集]
代に入ると、制作者の一部が「排泄物」を視覚効果として表現し始めた。たとえば、画面端に微量の黄土色フィルターを重ねる、効果音として公衆トイレの流音を挿入する、といった手法が流行した。
この時期、の小規模イベント会場で開催された非公式上映会では、来場者の87%が「どこからが本編で、どこからが生成された後年資料なのか分からない」と回答したとされ、概念の自己増殖性が確認された[4]。
民俗学的再定義[編集]
の渡辺精一郎は、の論文でこれを「残滓に人格を付与することで共同体を維持する儀礼」と定義した。以後、同概念は単なる淫語ではなく、都市伝説の保存形式の一つとして扱われるようになった。
なお、同学会の年次大会では「排泄物の伝承可能性」をめぐり3時間にわたる質疑が行われたが、議事録の末尾に「会場換気不良により議論の一部が中断」と記されており、真偽不明の逸話として有名である。
物質的特徴[編集]
資料上の野獣先輩の排泄物は、固体・液体・象徴物の三層から構成されると説明されることが多い。固体層は主に「未回収の比喩」、液体層は「ファンアートにおける拡散性」、象徴物は「視聴者の記憶に残る笑いの沈殿」とされる。
また、色調については説と説が対立しているが、これは撮影環境の差ではなく、投稿者の精神状態を反映するというのが支持派の見解である。2019年の調査では、対象画像のうち42点が同一の便器写真を元にした再加工であったことが判明したが、研究者はこれを「むしろ伝承としての純度が高い」と評価した[5]。
社会的影響[編集]
この概念は、単なるネットスラングを超えて、深夜ラジオ、配信文化、同人誌即売会の導線設計にまで影響を与えたとされる。特に周辺では、匿名の飲食店レビューに「先輩の残り香がする」と書くことが一時期の定型句となり、店側が困惑したという。
一方で、の高校では文化祭の演劇において「排泄物の継承」を題材にした作品が上演され、保護者から「教育的意義が不明である」との苦情が寄せられた。これに対し、脚本を担当した生徒は「これは物質ではなく共同体の記憶である」と説明したと伝えられるが、記録は曖昧である。
このように、野獣先輩の排泄物は、笑いの対象であると同時に、匿名空間で情報がどのように権威化するかを示す事例として引用されることが多い。
批判と論争[編集]
批判の主眼は、第一に実在性の欠如である。すなわち、該当する排泄物の採取記録、検体番号、保管先が一貫して示されない点が問題視されてきた。また、やの名を騙った偽引用が散見され、初学者を混乱させる原因となった。
第二に、概念があまりにも広義に使われすぎた結果、便器、影、茶色い液体、さらには単なるエラー音まで「排泄物」に含められるようになったことである。これに対し保守派は「定義の拡張こそが伝承の生命線である」と反論しているが、要出典とされる。
なお、にはデジタルコレクションに同語の索引が追加されたという噂が流れたが、実際には利用者が作成したメモ帳風の外部リンク集であったことが後に判明した。
派生文化[編集]
派生文化としては、「排泄物巡礼」「先輩洗浄式」「YSP鑑定チャート」などが知られている。巡礼は主に、、の3地点を結ぶ夜行ルートで行われ、参加者は各地でコンビニの紙ナプキンを集める習慣があったという。
また、界隈では、当該概念を直接名指しせずに示すため、茶色いスーパーチャット演出や便所の流し音をBGMに挿入する文化が生まれた。これらは当初は偶発的なネタであったが、後に「先輩系サウンドアート」として独立ジャンル化したとされる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『インターネット残滓論——匿名空間における痕跡の儀礼化』日本民俗情報学会誌 第18巻第2号, 2016, pp. 41-68.
- ^ Margaret A. Thornton, "Residual Figures in Meme Ecology," Journal of Digital Folklore, Vol. 7, No. 3, 2018, pp. 112-139.
- ^ 佐伯隆一『深夜動画文化における排出物比喩の成立』情報文化研究所紀要 第12号, 2014, pp. 5-26.
- ^ Hiroshi Kanda, "The Toilet as Archive: Materiality and Recall in Japanese Meme Networks," Media Anthropology Review, Vol. 9, No. 1, 2020, pp. 77-98.
- ^ 森川絵里子『匿名掲示板語彙集成 下巻』青灯社, 2019, pp. 233-241.
- ^ 「野獣先輩残滓事件とその周辺」『東京サブカルチャー史叢書』第4巻第1号, 2021, pp. 88-109.
- ^ Philip J. Wren, "Excreta as Community Marker in Late-Platform Humor," Internet Studies Quarterly, Vol. 14, No. 4, 2022, pp. 201-225.
- ^ 小川真理子『便器と共同体——排泄物表象の比較文化史』港北出版, 2017, pp. 9-34.
- ^ 中村誠一『YSP現象の記号論』電脳民俗学会出版部, 2023, pp. 150-176.
- ^ E. Nakamoto, "On the Unexpected Persistence of a Nonexistent Substance," Bulletin of Imaginary Studies, Vol. 2, No. 1, 2024, pp. 1-19.
外部リンク
- 日本インターネット民俗学会
- 深夜ミーム資料館
- 匿名文化アーカイブ・東京
- YSP残滓研究会
- 茶褐色表象年報