金玉巻き
| 名称 | 金玉巻き |
|---|---|
| 読み | きんたままき |
| 英語名 | Kintama-maki |
| 成立 | 18世紀末ごろ |
| 発祥地 | 江戸（現・東京都） |
| 用途 | 装身、祭礼、文書結束 |
| 材質 | 真鍮、絹、漆塗り木芯 |
| 代表的伝承 | 深川の袋物職人が考案したという説 |
| 保存団体 | 日本結束工芸研究会 |
金玉巻き（きんたままき）は、後期ので成立したとされる、金属製の小環を用いて布を円筒状に巻き留める装身具および結束技法である。のちに用の結束法、さらに一部の商家で帳簿留めの慣習にまで転用されたとされる[1]。
概要[編集]
金玉巻きは、細い帯状の布や紐の先端を小環で締め、内部に芯材を収めて丸く整える日本の工芸技法である。外観が金色の球体に似ることからこの名が付いたとされるが、当初は周辺の舟運業者が荷札をまとめるための実用技法であったとする説が有力である[2]。
後にの見世物小屋やの祭礼装束で装飾化が進み、明治期にはの前身組織が「過度に紛らわしい名称」であるとして一時的に使用自粛を勧告した記録が残る。なお、同勧告は実際には帳簿の見た目を良くする目的で広まったとの指摘もある[3]。
歴史[編集]
成立期[編集]
伝承では年間、の袋物職人・渡辺新八が、破れた巾着の口を補修するために真鍮輪を用いたのが始まりであるという。新八はもともとの下働きであり、余った釘留め具を転用したところ、布が均一に締まり、しかも荷の振動でほどけにくかったため、舟運仲間の間で急速に普及したとされる[4]。
一方で、年間にはの香具師がこれを髪飾りに転用し、「丸く収まる縁起物」として売り出した記録がある。ここで金色の薄板を重ねて球状に整える意匠が加えられ、今日見られる装飾的な金玉巻きの原型が確立したとされる。
明治期の工業化[編集]
20年代になると、工業試験場の技師・小野寺義一が、手作業だった巻き締め工程を半自動化する「三回転締機」を試作した。これにより一日あたりの製作数は従来の約38個から平均214個に増加し、浅草の小規模工房では夜通しの作業が常態化したという[5]。
ただし、この機械は半径2.7寸以下の球状部材しか扱えず、祝儀用の大型品には向かなかった。そのため職人たちはむしろ手仕事の「わずかな歪み」を価値として再定義し、のちに系統の審美観に接続していったとされる。
戦後から現代[編集]
は、金属資源の不足から木芯とガラス粉を用いる代替法が流行し、の舞妓向け装身具や、の老舗呉服店の包装飾りとして再評価された。1958年にはの生活文化番組で「失われた結束美」として紹介され、放送翌週だけで都内9区の問合せが1,430件に達したとされる[6]。
21世紀に入ると、SNS上で「#金玉巻き再現」運動が発生し、海外の工芸愛好家にも波及した。とくにの日本文化フェアでは、球体の中心にLEDを入れた「発光金玉巻き」が展示され、伝統技法の範囲を超えているとして賛否が分かれた。
技法[編集]
金玉巻きの基本工程は、芯材の整形、下巻き、金環締め、表層の磨き上げの四段階に分かれる。熟練者は結び目を表から見えない位置に移すため、糸の回転数を偶数ではなくに調整することが多いとされる。
使用する金環は地域ごとに差があり、では真鍮に薄い朱漆を引き、では銀を含ませてやや白く仕上げる。特に周辺で作られたものは「鳴り金」と呼ばれ、振ると小さく響くため、祭礼の列が混雑しても所在が分かる工夫であったという。
なお、文献によっては「金玉巻き」の“金”は金属、“玉”は完成品の丸みを指し、“巻き”は工程全体を意味するとされるが、深川の古老の間では「最後に三度だけ息を止めて巻く作法」を指すとの説も残る。どちらが正しいかは判然としない。
社会的影響[編集]
金玉巻きは単なる工芸にとどまらず、の結束や体面を象徴する道具としても機能した。帳簿を紐で縛り、その上から小型の金玉巻きを付ける慣習は「帳面が乱れない家は奉公人も乱れない」との家訓と結びつき、の問屋街では一種の信用表示となった。
また、期の女学校では、裁縫実習の補助教材として取り入れられ、指先の器用さを測るための「巻き替え試験」が行われたという。合格基準は10分で6個、誤差1.5ミリ以内とされ、当時としてはかなり厳格であった。
このような実用と装飾の往還は、戦後の「用の美」論にも影響したとされるが、実際には地方の土産物店が在庫をさばくために学術的権威を借りた結果であるともいわれる。
批判と論争[編集]
金玉巻きには、名称の露骨さゆえに40年代からたびたび批判があった。特にの教材検討会では、初等教育で扱うには刺激が強すぎるとして、代替語として「球締め」「丸留め」などが提案されたが、いずれも定着しなかった[7]。
一方で、伝統保存を掲げるは、名称の下品さこそが民衆文化の強度であると反論し、1976年にで公開実演を行った。この際、実演台の看板だけが妙に丁寧な書体で書かれていたため、かえって観客の笑いを誘ったという。
さらに、2014年には海外メディアが「Kintama-maki」を誤って宗教儀礼と報じ、が訂正に追われた。訂正文では「本件は宗教ではなく、主として結束と装飾に関する民俗技法である」と説明されたが、直後に公式資料の写真が逆光でほぼ球体しか見えなかったため、混乱は長引いた。
現代の継承[編集]
現在、金玉巻きはやの金箔工房、の装飾紐細工の現場などで断片的に継承されている。とくに若年層の間では、直径12ミリのミニチュアをイヤリングやバッグチャームに加工する試みが人気で、年間販売数は国内外合わせて約4万8,000点に達するという[8]。
また、2021年にはの「生活文化再発見」事業に採択され、東京・でワークショップが開かれた。参加者のうち約3割が完成前に糸を絡ませてしまったが、それも「手仕事の揺らぎ」として肯定的に紹介された。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺新八『深川袋物考―金玉巻き起源覚書―』私家版, 1894.
- ^ 小野寺義一「巻締機の試作に関する報告」『東京府工業試験場年報』第12巻第3号, 1898, pp. 41-58.
- ^ 佐伯澄子『江戸結束芸の系譜』文化堂, 1962.
- ^ Margaret H. Wilton, “Round Fastenings in Urban Japan,” Journal of Applied Folk Mechanics, Vol. 8, No. 2, 1974, pp. 113-129.
- ^ 石田泰治「祭礼における球状結束意匠の拡散」『民俗工芸研究』第21巻第1号, 1981, pp. 9-22.
- ^ 藤井莉子『装飾と実用のあいだ』日本生活文化出版, 1997.
- ^ National Institute for Decorative Fastening Studies, Kintama-maki: A Technical Survey, Bulletin No. 14, 2008, pp. 1-47.
- ^ 山口一彦「発光金玉巻きに見る現代工芸の越境」『現代手工芸論集』第5巻第4号, 2016, pp. 201-219.
- ^ A. P. Collins, “The Aesthetic of Tightening in Japanese Merchant Culture,” East Asian Craft Review, Vol. 3, No. 1, 2020, pp. 55-72.
- ^ 『金玉巻き復元実践録』日本結束工芸研究会, 2022.
外部リンク
- 日本結束工芸研究会
- 深川民俗資料アーカイブ
- 東京装身具博物誌デジタル版
- Kintama-maki Preservation Network
- 台東区生活文化ワークショップ記録