韓国男
| 定義領域 | 文化言語学・メディア研究 |
|---|---|
| 初出とされる時期 | 1980年代後半の雑誌コラム |
| 関連する規範 | 髪型・服装・発声テンポ |
| 主な観測対象 | テレビ番組・街頭販促・芸能事務所の広報 |
| 語の位置づけ | ステレオタイプ分類（とされる） |
| 論争の焦点 | 単一像への還元と外部視線 |
| 典型例（架空） | “笑う回数が規格内”の男性 |
（かんこくおとこ）は、の「男性像」をめぐる文化言語として整理された呼称である。主にの観察記録や、身だしなみ規範の分類文脈で用いられたとされる[1]。
概要[編集]
は、ある時期の日本側メディア記述において、大韓民国の男性像が“規格化された記号”として語られた際の呼称であると説明されることが多い。とくにの繁華街の映像素材を定点観測し、「声の立ち上がり」「眉の角度」「手袋を外す速度」など、いわゆる身体的サインを分類した論説に登場したとされる[1]。
一方で、この語は実体のある集団を指すのではなく、観測者が作った“分類箱”として機能したのではないか、という見方もある。実際、当初から「規格の数値は編集の便宜である」とする注記が添えられていたとも言われ、のちに文化言語学の入門講義で「言葉が現実を作る手順」を示す題材として扱われた[2]。なお、語が独り歩きした結果、現代のネット論壇では“モテの最適化モデル”のように誇張して語られる例もある。
歴史[編集]
語の発生：交通広告の計測会[編集]
という呼称が生まれたきっかけは、の交通広告をめぐる“視線誘導研究会”にあったとされる。研究会の正式名称は（Korean Visual Behavior Survey Group）で、通称「KVBS」と呼ばれたとされる[3]。1987年春、同団は内の横断歩道脇に掲出された広告を対象に、視線が広告右上に到達するまでの平均時間を測定した。
ここで注目されたのが、広告に写る男性の“右眉の上げ方”である。団の報告書では、右眉が最大に開く角度を「眉開度Δ」として扱い、平均が、分散がというように記録されたという。編集者の一人が「この男性像は、国境を越えても同じ角度で立ち上がる」と冗談めかして口にしたのが、雑誌コラム『週刊街角測図』で「韓国男」として定着した、という筋書きが紹介されている[4]。
ただし別の証言では、同時期に日本の放送局向けに作られた“字幕ガイド”に、出演男性の声のテンポを表す簡易ラベルとして同語が混入した可能性が指摘される。いずれにせよ、語の成立には計測と編集のズレがあったと考えられている。
規格化：発声と笑い回数の“手順書”[編集]
1990年代前半、は単なる観察語から、メディア制作者のための“手順書”に近いものへと変化したとされる。たとえば向けの社内資料では、男性の会話における笑いのタイミングを「間拍（まはく）」と呼び、平均間拍が、最大許容がと設定されたとされる[5]。
また、身だしなみ面では「襟足の影が画像の下辺から以内に収まる」といった、映像編集者ならではの数値が散見される。ここで重要なのは、数値が“観測したもの”というより“観測しやすくするために作った閾値”だった点にあるとされる。つまり、という語は測った結果を保存したというより、測れる形に現実を切り分ける仕組みとして定着した、と説明される[6]。
この時期の代表的な出版物として、放送台本の文体研究を扱う『字幕の人体工学』が挙げられる。同書では、男性を「静→動→静」の三相で捉え、最後の“静”に到達するまでの時間がを超えると別の分類（たとえば）に振り分けられる、と述べられたとされる[7]。
社会への波及：都市伝説としての“最適化”[編集]
2000年代以降、は研究語から大衆語へと降りていった。きっかけとしては、のショッピングモールにおけるフライヤー配布があるとされる。フライヤーには“好感の統計”が図示され、男性の表情について「笑顔の持続はが最頻」といった文言が載ったという[8]。
こうした数字が独り歩きした結果、ネット上では「韓国男になるための朝手順」が出回る。たとえば、洗顔→髪の立ち上げ→香りの層の順で、各工程の経過時間を“間拍”として換算する方法が共有されたとされる。もちろん元の定点観測の文脈とは切り離されており、言葉だけが行動規範へ変換されたことで、むしろ誤解が増えたと指摘されている[2]。
ただし社会的影響は完全に否定されているわけではない。実務面では、広告制作の現場で「過剰な演出より、観測可能な一貫性を置くべきだ」という反省が生まれたともされる。その結果、に似た“演出の透明性”を評価する枠組みが提案されたが、詳細は記録が断片的であり、「要出典」扱いの箇所も多いとされる。
批判と論争[編集]
という呼称は、外部の観測者が大韓民国の男性像を単一の“型”に還元したものだという批判が繰り返されている。特に、眉開度Δや間拍のような数値は、測定の前に“測りたいもの”を定義してしまう危険があるとされる[6]。そのため、文化の差異ではなく編集可能性を示す指標にすり替わったのではないか、という議論があった。
一方で擁護側は、分類は人を縛るためではなく、説明のために必要だったと主張する。実際に、当時の研究会メンバーは「誤差は悪ではない。誤差があるから社会の会話が続く」といった趣旨の発言を残したとされる[3]。ただし、その発言が誰の録音から復元されたのかは明確でない。
また、最も笑える（が問題でもある）論争として、「韓国男＝笑い回数の規格内」という二次創作が挙げられる。笑いの回数をとする“暗黙の礼儀”が語られ、街のサービス業で「3回で止めると“通”扱いされる」といった噂が広まったとされる[8]。この噂の出所は特定されておらず、ある編集者が“面白さのために数字を盛った”という証言が残っている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 朴 善尚『視線誘導と眉の角度：KVBS報告書の周辺』学術出版会, 1992. （Vol. 12, 第1巻第2号, pp. 41-63.）
- ^ 佐伯 玲音『字幕の人体工学』放送図書, 1996. （pp. 88-119.）
- ^ Kang Minho, “Measuring Audience Timing in Broadcast Comedy,” Journal of Media Gesture Research, Vol. 5, No. 3, pp. 12-29, 2001.
- ^ 林田 雅人『街角測図と編集のズレ』週刊街角測図社, 1989. （第3巻第4号, pp. 5-22.）
- ^ 金 東律『好感の統計：フライヤー設計と表情閾値』都市広告研究会, 2003. （pp. 201-237.）
- ^ Nakamura Yuki, “The Myth of Single Typology in Cross-Cultural Media,” International Review of Symbolic Practice, Vol. 9, No. 1, pp. 77-99, 2008.
- ^ 渡辺精一郎『放送台本の三相構造：静→動→静の計測』放送倫理研究所, 1994. （pp. 33-56.）
- ^ 【要出典】クォン・ジウォン『演出透明性の枠組み（暫定版）』韓国広報行政資料, 2006. （pp. 1-14.）
- ^ 池内 透『都会型と韓国男の混線事例』日本映像編集学会誌, 第18巻第2号, pp. 141-160, 2012.
- ^ Martinez Sofia, “Smile Duration Thresholds in Retail Campaigns,” Journal of Retail Perception Studies, Vol. 16, No. 4, pp. 301-318, 2015.
外部リンク
- KVBSアーカイブ
- 週刊街角測図 目次ギャラリー
- 眉開度Δ 計測ノート
- 間拍の計算機（歴史的保存版）
- 好感の統計 追加資料室