鬼レンチャン
| 名称 | 鬼レンチャン |
|---|---|
| 読み | おにれんちゃん |
| 分類 | 連続達成評価・俗語 |
| 起源 | 1980年代後半の大阪芸能圏 |
| 主な用途 | 歌唱企画、耐久企画、企業研修 |
| 関連組織 | 関西反復芸能研究会 |
| 象徴的道具 | 9連卓上札、鬼面カウンター |
| 広がり | 全国放送の企画用語として定着 |
| 異名 | 九連の鬼、連チャン界の到達点 |
鬼レンチャン（おにれんちゃん、英: Oni Renchan）は、の回数を示す俗称であり、主にやの文脈で用いられる日本発の評価概念である。もともとは末期ので生まれたの掛け声に由来するとされる[1]。
概要[編集]
鬼レンチャンは、ある行為をせずに何回連続で成功できたかを数える言葉である。特に歌唱企画では、同一の難易度区間を誤差なく連続通過した場合に用いられ、ではなくを積み重ねる精神の比喩として扱われる。
この概念は、単なる勝敗よりも「どこまで崩れずに持ちこたえたか」を評価する文化から生まれたとされる。1980年代のミナミでは、酒席での即興歌合戦やの待ち時間に行われる小競り合いが原型になったという説が有力である[2]。
歴史[編集]
前史[編集]
前史としては、後期の見世物小屋における「連続芸」が挙げられる。曲芸師のが、逆立ちを九回連続で成功させた際、観客が「鬼のようや」と叫んだことが最初の用例とされる[3]。なお、この記録は立民俗資料館の所蔵目録にのみ残り、実見した研究者は少ない。
50年代に入ると、の深夜番組で「三連」「五連」が笑いの単位として独立し、連続成功の価値が数値化された。この頃、楽屋では失敗を「切れた」、成功を「繋がった」と呼ぶ業界隠語が定着したとされている。
用語の成立[編集]
「鬼レンチャン」という表現が文献上で確認できる最古の例は、にのカラオケ喫茶『黄昏マイク』で配布された手書きの採点表である。そこでは、8回目までの連続成功を「通常レンチャン」、9回目以降を「鬼レンチャン」と段階的に区分していた[4]。
この段階区分は、当時の店主であったが、麻雀用語の「連荘」と神楽の「鬼神」を接合して発明したとされる。ただし、山崎本人は晩年、「たまたま機械の印字が詰まっただけ」と証言しており、起源をめぐる議論は今日なお続いている。
全国化[編集]
にはのローカルラジオとのライブハウス文化を通じて語が拡散した。とくに、前の即席イベントで、連続10曲成功した学生サークルに対し、進行役が「もう鬼レンチャンや」と述べた映像が地方局で繰り返し流され、認知度が急上昇した[5]。
以降は、企業のやにも転用され、系の外部研修資料に「鬼レンチャン式反復訓練」の語が見えるという。もっとも、当該資料は社内回覧のみであったため、一般に確認できるかは不明である。
文化的意味[編集]
鬼レンチャンは、単なる連続回数ではなく「失敗を許容しない緊張状態」を可視化する比喩として機能している。演者にとっては、1回ごとの成功よりも、次の1回が常に足場を揺らす構造そのものが価値であるとされる。
また、の宴会文化では、この語は相手を追い詰める意図ではなく、むしろ「よう続いたな」という祝福の意味で用いられることが多い。いっぽう、の一部編集者はこれを競争至上主義の象徴とみなしており、用語の評価は地域によって微妙に異なる。
番組化と定型化[編集]
鬼レンチャンのテレビ的定型は、に入って完成したとされる。制作現場では、成功数を表示するための専用カウンターが必要となり、系列の技術班が、赤と黒の二色だけで段階を示す「鬼札式LED表示器」を試作したという[6]。
この装置は、連続成功が8回に達すると表示部に小さな角が点灯し、9回目で全面が赤くなる仕組みであった。しかし角の形状がやや可愛らしかったため、視聴者の一部からは「鬼というより福神である」との指摘があった。
批判と論争[編集]
批判としては、この概念が成功の連続を過度に称揚し、1回の失敗を極端に重く扱うという点が挙げられる。とりわけでは、鬼レンチャン的評価法を導入した結果、児童が給食の牛乳を8本連続で飲むことに異様な執着を示した事例が報告されている[7]。
一方で、擁護派は「連続達成は努力の可視化である」と主張する。なお、の私設研究機関『連続芸能保存会』は、2021年の報告書で「鬼レンチャンは日本語の中で最も胃が痛くなる成功概念の一つ」と総括している。
派生概念[編集]
鬼レンチャンからは、いくつかの派生語が生まれたとされる。たとえば、6連続で息切れした状態を「半鬼」、途中で採点機械が止まる現象を「機械落ち」、逆に失敗したのに拍手だけが続く状況を「空鬼」と呼ぶ地域がある。
また、ごろには、企業の朝礼で10日連続あいさつ成功を「朝レン」、会議で9回連続で沈黙を保つことを「静鬼」と呼ぶ若年層の用法も観察された。ただし、これらは用例が限られており、学術的な定着には至っていない。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 山崎徳三『反復芸能史考』関西文化出版社, 1998, pp. 41-63.
- ^ 田所明彦『連荘語の都市伝播』大阪大学出版会, 2004, pp. 112-139.
- ^ Margaret A. Thornton, "Serial Success and Ritual Failure in Late-Show Japan," Journal of Comparative Media Studies, Vol. 12, No. 3, 2011, pp. 201-228.
- ^ 佐伯和真『カラオケ喫茶の民俗誌』ミナト書房, 2007, pp. 88-104.
- ^ 高瀬みどり『鬼札と表示器のデザイン史』東京工芸出版, 2016, pp. 9-35.
- ^ Kenji Watanabe, "The Ninefold Threshold: Counting Practices in Kansai Performance Culture," East Asian Folklore Review, Vol. 8, No. 2, 2014, pp. 55-79.
- ^ 中川一也『深夜番組の方言化』名古屋メディア叢書, 2001, pp. 147-168.
- ^ Roberto K. Ishimura, "When the Counter Turns Red: Infrastructure of Competitive Singing," Media Archaeology Quarterly, Vol. 5, No. 1, 2019, pp. 14-41.
- ^ 藤本礼子『企業研修における鬼レンチャン概念の流用』産業教育評論, 第17巻第2号, 2022, pp. 3-19.
- ^ 阿部しずく『空鬼現象の社会心理学』東西学芸社, 2023, pp. 66-90.
外部リンク
- 関西反復芸能研究会
- 黄昏マイク資料室
- 連続芸能保存会
- 鬼札デザインアーカイブ
- 深夜放送用語辞典