麻原彰晃のような唐沢貴弘
| 分類 | 対人類型・比喩表現 |
|---|---|
| 成立 | 1987年頃 |
| 提唱者 | 唐沢貴弘研究会（通称・K研） |
| 主な活動拠点 | 東京都杉並区、高円寺、世田谷区三軒茶屋 |
| 関連分野 | 新宗教研究、組織論、演説技法 |
| 特徴 | 極端な語り口、過剰な目標設定、妙に細かい生活指導 |
| 流行語化 | 1994年-2002年 |
| 別名 | A型教祖モデル、唐沢型カリスマ |
麻原彰晃のような唐沢貴弘（あさはらしょうこうのようなからさわたかひろ）は、後半ので成立したとされる、カリスマ性と業務改善論を奇妙に混交させた対人類型である。主に研究と史の境界領域で語られ、後年は文化における比喩表現としても流通した[1]。
概要[編集]
麻原彰晃のような唐沢貴弘は、特定の実在人物を直接指すものではなく、的な振る舞いを持つ一方で、会議体や帳票類に異様な執着を示す人物像を指す言い回しである。もともとはにの貸会議室で行われた「未来生活研究会」の内部用語であり、のちに系の文脈で再定義されたとされる。
この類型は、強い精神的吸引力を備えつつ、名刺の肩書や配布資料の紙質にまで思想性を見いだす点に特徴がある。また、の郊外型セミナー施設で確認された「朝礼三分・沈黙七分・決裁書一枚」という運営法が典型例とされる[2]。
成立史[編集]
唐沢貴弘の原型[編集]
最初期の記録では、唐沢貴弘はに川崎市の機械部品卸で営業補佐として働いていた人物として描かれている。彼は月次報告の冒頭で必ず「理念の整流化」を唱え、実績表を赤・青・金の三色で塗り分けたため、同僚から半ば冗談で「教祖のようだ」と呼ばれたという。なお、この呼称が後の比喩表現の核になったとする説が有力である。
麻原型との接合[編集]
一方で、頃のオフィス改革ブームの中で、唐沢の手法は「麻原彰晃のような」という形容詞と結びつき、過度な統率と神秘性を伴う管理者像として定着した。ここでいう麻原要素は宗教性そのものではなく、壇上に立つと声量が急に上がり、人数の少ない会場でも妙に回廊的な残響を作る話法を指すとされる[3]。
用語の定着[編集]
に下北沢の同人誌『会議録通信』がこの表現を採録し、以後は「理想が大きすぎるのに、やることは配布資料の綴じ方から始める人」を指す俗語として広まった。編集部によると、当時すでに読者投稿の8割が「うちの課長がこれ」で占められていたという。
特徴[編集]
この類型に分類される人物は、第一に自己紹介が長い。氏名、肩書、理念、過去の武勇伝を一息で述べるため、名刺交換だけで昼休みが終わることがある。
第二に、組織図が異常に細かい。たとえばしかいない会合でも「理念監修局」「沈黙推進班」「紙面整序係」などが設置され、しかも全員が兼務である。これはの非公式調査で「小規模カルト的会議運営」と分類された[4]。
第三に、本人は合理性を強調するが、実際には方角や照度、差し込むお茶の温度などに強いこだわりを見せる。特に多摩地域で行われた合宿では、朝食の味噌汁を飲む順番まで座席番号で決めた記録が残る。
社会的影響[編集]
企業研修への波及[編集]
後半、都内の中堅企業では「麻原彰晃のような唐沢貴弘を避ける会議運営」が研修テーマとして定着した。これは、過度に熱いリーダーが現れると、資料が分厚くなるばかりで意思決定が遅延するという経験則に基づくものである。あるの物流会社では、導入後に稟議の平均ページ数がからへ減少したとされる。
ネット文化での変容[編集]
以降、では「唐沢貴弘っぽい」が「妙に崇高だが中身は社内通知」の意味で使われるようになった。特に長文のスレッドで、途中から誰も読んでいないのに理念だけが加速していく現象を指す隠語として定着したとされる。
反作用としての平熱主義[編集]
この流行に対する反動として、の初頭には「平熱主義」や「無感動プレゼン」が好まれるようになった。会議で一切の身振りを排し、配布資料も白黒2ページに抑える文化は、唐沢型カリスマへの免疫反応として評価されている。
批判と論争[編集]
研究者の間では、この概念が的権威主義を揶揄する風刺であるのか、それとも単なる会議の迷惑人物の類型化にすぎないのかで意見が割れている。また、唐沢貴弘本人の実在性についても、複数の証言がある一方で、名刺の裏面にしか痕跡が見つからないという指摘がある[要出典]。
にはのシンポジウム「現代カリスマ論」において、ある登壇者が「麻原彰晃のような唐沢貴弘は、危険だからこそ魅力的なのではなく、資料が無駄に整っているから危険なのだ」と発言し、会場が静まり返った事件がある。以後、この表現は冗談としては使いにくいが、説明力は高いという微妙な評価を受けた。
派生語[編集]
この類型からは多くの派生語が生まれた。たとえば、会議中にホワイトボードへ三段階の未来像を書き出す人物は「唐沢前期」、終始穏やかだが最終的に全員を巻き込む人物は「麻原後期」と呼ばれることがある。
また、の学生サークルでは、表情だけで全員を従わせる先輩を「唐沢系」と呼び、逆に何も言わないのに資料だけ増える先輩を「彰晃資料主義」と呼んだという。いずれも学術的には定義が曖昧であるが、現場では妙に通じるため廃れなかった。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯修『唐沢型カリスマの形成過程』現代組織文化研究 第12巻第3号, 1998年, pp. 41-67.
- ^ Margaret L. Henshaw, "Charisma and Spreadsheet Governance", Journal of Urban Ritual Studies, Vol. 8, No. 2, 2001, pp. 115-139.
- ^ 藤本浩一『会議と教祖性――平成初期の職場風景』青空書房, 2004年.
- ^ 中村早苗「唐沢貴弘言説の生成と変質」『社会語用論年報』第5号, 1999年, pp. 9-28.
- ^ Richard B. Elster, "The Quiet Room and the Loud Leader", Proceedings of the Tokyo Workshop on Organizational Myth, 1996, pp. 201-219.
- ^ 田所一馬『名刺の裏側にある権力』東都出版, 2007年.
- ^ 宮坂里奈「過剰な朝礼とその宗教的類似」『比較儀礼学』第14巻第1号, 2010年, pp. 73-96.
- ^ Grant H. Willoughby, "Karasawa-like Behavior in Late-20th-Century Japan", East Asian Folklore Review, Vol. 19, No. 4, 2012, pp. 312-330.
- ^ 『会議録通信』編集部編『下北沢サブカルと用語の夜明け』白鳩社, 2003年.
- ^ 高橋紗耶香「『麻原彰晃のような』という比喩の受容史」『言語生活研究』第22巻第2号, 2016年, pp. 55-81.
外部リンク
- 現代比喩語彙アーカイブ
- 東京組織風土研究所
- 架空新聞データベース・都心版
- サブカル用語年鑑オンライン
- 会議文化保存会