9784062748681
| 性質 | 書誌識別子に見せかけた伝承記号であるとされる |
|---|---|
| 主な関連作品 | |
| 想定される用途 | 読書会・図書館目録・「沈黙の暗号」運用 |
| 初出とされる年 | （伝聞） |
| 関係組織 | 内の「逐次性目録研究室」 |
| 波及先 | 書店の棚替えルール、学生サークルの暗唱習慣 |
| 関連地名 | 周辺（読書会発祥地とされる） |
| 現代の扱い | 都市伝説・検証フレーム・グッズ用語として併用される |
は、の出版文化に結び付けて語られることの多い、いわゆる「書誌の呪文」であるとされる[1]。特にをめぐる読書会の文脈で、偶然か必然か、連続して引用されてきた経緯があるとされる[2]。
概要[編集]
は、数字の列としては書籍の国際標準図書番号に相当する形を持つが、物語上は「読者の注意が沈むときにだけ現れる書誌の印」であると説明されることが多い[1]。
この番号がと結び付けて語られるのは、初期の読書会記録で「上巻の頁をめくる速度が一定であれば、次に開くべき棚が示される」という実務的な伝承が残っているからであるとされる[2]。
なお、伝承の細部は組織ごとに揺れがある。例えば、の非公開メモでは、番号の「7」が“呼吸の区切り”、「4」が“隣接の章”、最後の「681」が“夜明け前の余白”を指す、といった分解解釈が報告されたとされる[3]。
このような語りは、出版目録の合理性を模しながら、読書の情動を制御しようとする点で特徴的であるとされる。つまりは、目録学と詩的儀礼の境界を曖昧にする装置として流通した、とも解釈されている[4]。
成立の背景[編集]
最初期の話では、の終わりにで開かれていた「夜のための読書会」が、参加者の集中度を測る簡易手順を探していたという事情があったとされる[5]。彼らは“表紙を見ずに開く”ことで盲目的な先入観を減らそうとし、席順と頁の進み方を数値化したのであると記録される。
その際に使われた目印の一つが、書誌番号の形式を借りたであったとされる。具体的には、開いた本の背に指を置いたまま、3分後に次の一冊を選ぶという規則が採用され、合図として数字列が口頭で唱えられたとされる[6]。
また別の系譜として、の読後に生じる「言い切れない感情」を棚の配置で受け止める試みがあったとも語られる。書店員は、売場の入れ替えを「恋愛」「喪失」「沈黙」の3カテゴリーに分け、各カテゴリの先頭に番号を貼った、とする証言がある[7]。
この方針は、当時の目録システムの更新頻度と偶然に重なったため、数字列が“儀礼的な管理コード”として定着していったとする見解がある。ただし、後年に同メモを見た編集者は「更新作業の手順がたまたま語呂に合っただけ」とも証言しており、真偽は固定されていない[8]。
「9784062748681」運用の実務[編集]
読書会の手順（上巻に限定された理由）[編集]
が選ばれたのは、参加者が頁の区切りで無意識にため息をつく傾向がある、という“観察”が共有されたからだとされる[9]。手順は次のように記録されている。まず上巻の初頁で深呼吸を1回、2頁目で指を止め、3分23秒後にを言い直す。そうすると“次の本”が自然に思い出される、と説明された[10]。
さらに、上巻の章番号と数字列の「7-8-…」のリズムを対応させる小細工があったともされる。例えば、第7章の冒頭にある沈黙の場面が、番号の最初の「7」に対応づけられた、とする記述が残っている[11]。
ただし、実際には章立ては版によって差があるため、後年に整合性が問題になったとされる。にもかかわらず運用が続いたのは、“合う／合わない”ではなく“試すこと”自体が目的化していたからだと分析されている[12]。
図書館側の対応と「逐次性目録研究室」[編集]
には、利用者の行動ログから目録を改善する部局として「逐次性目録研究室」があった、とする伝聞がある[13]。彼らは番号の列を“利用者の次行動予測子”として扱い、開架の棚替えを週単位で試験運用したとされる。
試験の結果は細かく語られ、例えば棚替え後の平均回遊時間が「対照群より平均で12.4%増えた（n=87）」と報告された、とされる[14]。ただし、この数値は議事録の写しに基づくとされ、原本確認が取れていないため、に相当する注記がついたまま伝わっている[15]。
それでも研究室が評価されたのは、目録の改善が“読書の快感”に結び付くように設計されていたからであるとされる。つまり、は単なる合図ではなく、利用者の時間感覚を調律する試みとして位置づけられた、とされる[16]。
社会への影響[編集]
この番号が人目につくようになったのは、読書会から学生サークルへ情報が移った後だと語られる。特にの駅前書店では、購入レシートの下部に「上巻ルート：9784062748681」と印字された時期があった、とする証言がある[17]。
また、沈黙を尊ぶ文化として一部で広まり、授業やゼミの合図にも転用されたとされる。例えば、討論が途切れたときに「678-1だけでも」と唱えてから再開する、という小規模な慣行が記録されている[18]。
一方で、反対の声も早かった。棚の選び方が“暗号”に依存するほど、目録の本来の機能が損なわれるのではないか、という指摘が大学図書館の運営担当から出たとされる[19]。
この点については、制度側は「利用者が自分で意味を作る余地は残すべき」として一定の緩さを許容した。しかし“意味の作り方が同じ方向に収束する”危険性もまた、会議で論じられたという[20]。結果として、は“自由を装う制御”として、半ば賞賛と半ば警戒の対象になったとされる。
批判と論争[編集]
最大の論争は、番号が本当に何を指すのか、という点にあったとされる。学術的には、書誌番号ならば内容の特定に機能するだけであり、儀礼の暗号として扱う根拠は薄いと反論された[21]。
しかし一方で、否定派も“読書会の相関”を完全には否定できなかったという記述がある。例えば、ある図書館員は「数学的には別の原因があり得るが、現場の空気は変わった」と述べたとされる[22]。
さらに、最も笑いどころとして語り継がれたのが、編集現場の逸話である。ある出版社の倉庫で、出荷用の台帳が番号の並び替えを誤り、誤って“上巻だけ先に梱包”される事故があったという[23]。そのとき関係者が「これこその導きだ」と冗談めかして記録したため、都市伝説が強化された、とする見解がある。
ただし、事故は社内の単純な転記ミスで説明可能だとされており、伝承と事務処理の境界は曖昧なまま残っている[24]。つまりは、たまたま起きたことを“必然の物語”に変えてしまう装置として、論争の中心に据えられたとされる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 篠原リツ子『書誌の呪文と読書行動』臨床目録学会出版局, 1991.
- ^ Margaret A. Thornton『Numbers as Ritual Cues in Modern Japan』Journal of Bibliographic Anthropology, Vol.12 No.3, pp.41-59, 2004.
- ^ 高田幹雄『棚に潜む心理工学：回遊時間の測定』出版技術研究叢書, 第6巻第2号, pp.77-102, 1998.
- ^ 井上真琴『渋谷の夜の読書会記録（縮刷版）』文庫アーカイブ社, 2002.
- ^ Satoshi Kuramoto『Indexing the Unspoken: An Ethnography of Silence in Book Circles』Asian Library Review, Vol.7 No.1, pp.10-33, 2010.
- ^ 小野寺丈『逐次性目録研究室の試験運用報告』【日本図書館協会】資料集, pp.1-56, 1989.
- ^ Peter J. Havelock『Catalog Numbers and Community Myths』Library Folklore Quarterly, Vol.3 No.4, pp.201-219, 2016.
- ^ 鈴木雫『上巻だけが先に届く日』夜間配送文学研究会, 2007.
- ^ 田辺カズマ『目録の誤転記と神話化のメカニズム』誤記学研究所, 2013.
- ^ （不一致例）Mina Tanabe『The Semantics of ISBN-like Tokens』図書館暗号研究会年報, 第2巻第1号, pp.5-12, 1995.
外部リンク
- 渋谷夜読書会アーカイブ
- 逐次性目録研究室データバンク
- 棚替え実験メモリースペース
- 沈黙のルート考察サイト
- 書誌の呪文ファンキット