sinonom22
| 名称 | sinonom22 |
|---|---|
| 読み | しののむにじゅうに |
| 起源 | 19世紀後半の東北地方の測量民俗 |
| 提唱者 | 南雲 恒一郎 |
| 体系化 | 東京帝国通信学会 |
| 用途 | 位相補正、簡易測距、暗号的合図 |
| 主要拠点 | 仙台、会津、神田 |
| 流行期 | 1987年 - 2004年 |
| 関連分野 | 民俗工学、符号論、山岳通信 |
sinonom22（しののむにじゅうに）は、の民間測量文化を起源とする、位相ずれ補正用の記号列およびその運用体系である。後にの研究者らによって定式化され、現在では仮設通信、山間部の簡易航法、ならびに匿名掲示板上の合言葉として知られている[1]。
概要[編集]
sinonom22は、一定の音節列を反復することでや視線のずれを補正するという、半ば儀礼的、半ば工学的な概念である。一般には単なる符号と見なされがちであるが、北部から会津にかけての山間地域では、昭和初期まで実用的な「合いの手」として用いられたとされる[2]。
名称の末尾に付く22は、当初は二十二拍の復唱法を意味したとも、あるいはの簡易測位表に由来するともいわれる。ただし、文献ごとに説明が異なり、現存する一次資料の多くは後年の写本であるため、起源についてはなお議論がある[3]。
歴史[編集]
民間伝承としての成立[編集]
最古級の記録は、旧領の村役場文書に見える「しののむ二十二拍」の語であるとされる。これは吹雪の際に牛追いが互いの位置を確認するため、谷をまたいで唱えた短句を指したという。もっとも、同文書は明治の火災後に再筆されたもので、語句の存在自体を疑問視する研究者も少なくない[4]。
東京帝国通信学会による再発見[編集]
、の準会員であった南雲 恒一郎は、の下宿で地方文書を閲覧中にこの語を知り、これを「位相の乱れを人の声で制御する古層の技法」と解釈した。南雲はの旧式真空管発振器を用い、22回の発声が雑音環境で最も再現率が高いとする実験を行い、わずか18名の被験者で統計的有意差を得たと主張した[5]。
戦後の再流行[編集]
戦後になると、sinonom22は短波受信愛好家のあいだで再解釈され、頃には「山岳救難の暗号」として半ば神話化した。特にの一部無線クラブでは、霧中での交信開始時に22回のノックを入れる慣行が生まれたが、実際には合図を聞き違えた登山者が増えたため、の夏にが注意喚起を出している[6]。
構造と運用[編集]
sinonom22の基本構造は「導入音節」「位相転置部」「復唱部」の三段からなる。導入音節はしばしば「シノ」と発音され、復唱部は原則として22回に固定されるが、地方差により19回、または24回へ変形する例もある。
運用上は、音声だけでなく手旗、机上の鉛筆叩き、さらには石積みの数列にも応用された。にの委託調査で、尾瀬周辺の旧小屋跡から22個ずつ積まれた石列が見つかり、これをsinonom22の野外版とする説が出たが、現地の案内人は「単に酒瓶を置くため」と証言している。
このように、体系は厳密であるように見えて、実際には地域ごとに運用が大きく揺れていた。むしろその揺れ自体が、山間部での伝達誤差を吸収する仕組みとして機能したとも考えられている。
社会的影響[編集]
sinonom22は、通信技術史だけでなく観光行政にも影響を与えた。、のある観光協会が「22秒で覚える山の挨拶」としてこれを宣伝に転用し、翌年には土産品の木札が3万2,400枚売れた。もっとも、購入者の大半は意味を理解していなかったとされ、当時のアンケートでは「呪いの札に見える」が19.6%を占めた[7]。
また、インターネット黎明期には、匿名掲示板で「sinonom22を3回書くと回線が安定する」という迷信が広がった。これは技術的根拠を欠くが、実際に深夜帯の投稿頻度が上がったため、結果としていくつかの地域掲示板の接続負荷を増大させたとされる。なお、この現象はの旧調査報告書でも、なぜか「若年層の自己暗示的接続儀礼」として記録されている[8]。
批判と論争[編集]
sinonom22に対する批判は、主としてその学術的正当性と、事後的な神秘化に向けられている。特にの公開講演では、言語学者の片倉 俊夫が「22という数値は後付けであり、もとの民俗語法には存在しない」と指摘し、会場の半数が退席したと伝えられる[9]。
一方で支持派は、批判こそがsinonom22の本質であると反論する。すなわち、誤差を含んだ伝承が複数の領域にまたがって生き残った事実自体が、この概念の有用性を示すというのである。もっとも、支持派の集会では毎回22分を超える沈黙が挟まれるため、外部の観察者からは「思想というより待機状態」と評されることもあった。
2011年には、の研究チームが「sinonom22が地磁気の微小揺らぎを平均化する可能性」を示したと一部で報じられたが、原論文は学内紀要の片隅に3ページだけ掲載されていたとされる。
現代での扱い[編集]
現在、sinonom22は実用技術としてよりも、むしろ文化史・都市伝説・オープンソース界隈の周辺語として扱われている。前後には、技術系ブログで「レガシー通信の隠れ規格」として再評価され、22行の設定ファイルに意味を見いだす擬似考古学的遊びが流行した。
また、の一部の古書店では、sinonom22に関する私家版冊子が高値で取引されている。特に初版とされる『しののむ二十二拍考』は、装丁が妙に立派なわりに本文が14頁しかなく、末尾の索引が本文より長いことから、研究者のあいだでは「編集事故の傑作」と呼ばれている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 南雲 恒一郎『しののむ二十二拍考』東京帝国通信学会出版部, 1931.
- ^ 片倉 俊夫「民俗符号における反復数と伝達率」『通信民俗学紀要』Vol. 8, No. 2, 1973, pp. 41-67.
- ^ Margaret A. Thornton, “Rhythmic Tokens in Alpine Relay Speech,” Journal of Vernacular Systems, Vol. 12, No. 4, 1988, pp. 201-229.
- ^ 佐伯 直樹『山村の合図文化と測位習俗』岩波地方文化叢書, 1965.
- ^ Hiroshi Kanda, “A Twenty-Two Beat Hypothesis for Phase Drift Correction,” Proceedings of the Tokyo Institute of Communication Studies, Vol. 3, 1927, pp. 9-18.
- ^ 渡会 みどり『戦後短波愛好家の社会史』新潮社, 2002.
- ^ A. R. Feldman, “On the Use of Repetition in Highland Signaling,” Review of Applied Folklore, Vol. 5, No. 1, 1959, pp. 73-90.
- ^ 日本山岳協会 編『霧中通信の手引き』山岳書房, 1964.
- ^ 片倉 俊夫「sinonom22の構造的曖昧性について」『東京大学公開講演録』第14巻第1号, 1972, pp. 112-119.
- ^ 北園 由紀『記号の山、山の記号』白水社, 2016.
- ^ Y. Morikawa, “The Strange Persistence of sinonom22,” East Asian Studies Quarterly, Vol. 19, No. 3, 2011, pp. 55-58.
外部リンク
- 日本民俗通信学会アーカイブ
- 神田記号文化研究室
- 東北山岳口承資料データベース
- 東京帝国通信学会デジタル館
- しののむ22保存会