あかりんぼう
| 氏名 | 赤里 んぼう |
|---|---|
| ふりがな | あかさと んぼう |
| 生年月日 | 9月17日 |
| 出生地 | （旧・天竜郡） |
| 没年月日 | 11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 灯り文化研究家・祭礼工学者 |
| 活動期間 | 1939年 - 1978年 |
| 主な業績 | 霧灯行進の標準化、灯り配光図の作成、携帯式安全灯の設計案 |
| 受賞歴 | 灯火文化賞（特別功労）など |
赤里 んぼう（あかさと んぼう、 - ）は、の灯り文化研究家。霧灯行進の提唱者として広く知られる[1]。
概要[編集]
赤里 んぼうは、日本の灯り文化研究家である。特に夜霧の中で人が迷わないことを目的にしたを、個人の趣向から「体系」として整えたことで知られる。
研究の入口は、戦前から普及しはじめた行灯・提灯の配光のばらつきであったとされる。彼は、祭りの行列が混雑すると灯りが「見える」より先に「怖い」と感じられる現象が起きるとして、灯りの配置を工学的に数値化した[1]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
赤里 んぼうは（旧・天竜郡）に生まれた。幼少期は、家業の紙火消し道具の調整を手伝っていたとされる。
彼の最初の「観測」は、1931年の夏祭りでの出来事であった。行列が進むにつれ、提灯の火心が少しずつ偏り、同じ距離でも路面が“暗い”と感じられる範囲が広がったという。彼はその広がりを、半径を便宜的に測る方法で記録し、「暗域は平均で1.8倍に膨らむ」と書き残したとされる[2]。
この記録がのちに、彼が提唱する配光図の原型になったと説明されている。もっとも、同時期の家計簿には灯油の使用量がほとんど増えていないため、当時の測定がどこまで実測だったかは不明とされる[3]。
青年期[編集]
青年期、んぼうは浜松近郊の鍛冶工場に短期で勤務したのち、の「光学器具」を扱う商会に徒弟入りした。そこで彼は、ガラス面の曇りが光の拡散に与える影響を、簡易分光器で確認したという。
1939年、21歳のとき彼はで行われた夜間の安全講習に参加し、灯りが“照らす”のではなく“合図する”のだという直観を得たとされる。彼はこの講習で、歩行者が視線を投げるまでの遅れを「0.42秒」と見積もったとされるが、本人のノートには換算の式がなく、後年の追補で整えられたと記録されている[4]。
なお、同時期に彼が通っていたとされる学習会の名称は史料ごとに揺れており、とが混同されている。編集者の中には「同一団体の別表記ではないか」とする者もいる。
活動期[編集]
活動期に入ると、彼は祭礼の安全対策に関する提言を次々と行った。特に第二次世界大戦後、行列が再開された地域で、灯りの位置が住民の記憶とずれることで事故が起きるケースが報告されたことが背景にあるとされる。
1953年、彼はの旧港湾倉庫で実験を行い、霧の条件を再現した簡易環境で「見通し距離」を比較した。結果は「標準提灯では平均で12.6メートル、改良案では15.9メートル」としてまとめられ、灯火文化関係者に衝撃を与えた[5]。
さらに彼は、霧灯行進のルールを“歩行者が迷う前に光が並ぶ”ことに置き、隊列の間隔を1人幅で換算して規定した。ここで彼が用いた間隔規定が妙に具体的で、「先頭は地面から火心まで1.42メートル」「隊間は1.31メートル」「折返しの合図は二度点滅」と書かれている[6]。ただし当時の会場係の証言では、実際には火心高は2倍ほどぶれたという指摘もあり、運用と理論の乖離があったことが示唆されている[7]。
晩年と死去[編集]
晩年、んぼうは個人の発明よりも、若手の養成と資料整備に力を注いだ。1970年代には、灯り配光図を収めた冊子を「配光帳」として配布し、全国の祭礼団体の相談窓口になったとされる。
しかし、彼の晩年は健康面で不安定だったとも言われる。1978年、持病の呼吸器症状が悪化し、現場実験から距離を取ったとされる。翌1979年、2日、63で死去したと記録されている[8]。
葬儀は霧の時期を選ぶ風習に従い、の小規模斎場で夜間読経を行ったという。参列者は「灯りの列が一本も乱れなかった」と感想を述べているが、同時に「実は当日、霧ではなく微雨だった」とも報告され、伝承の揺れが見られる[9]。
人物[編集]
赤里 んぼうは、研究者でありながら現場主義者として描かれることが多い。彼は机上の計算だけでは不十分だとして、毎回、同じ距離・同じ服の色の観察者を用意することを求めたとされる。
一方で、彼の性格には奇矯さもあると報じられている。会合では必ず「光は人の記憶に乗る」と口癖のように言い、参加者に“昨日見た灯り”を思い出させてから議論を始めたという[10]。
また、彼は灯りの色温度を好む数値感覚でも知られる。「白は冷えた嘘、琥珀は温い嘘」といった比喩が残されているとされるが、現存する講演録には同じ文が3回出てきて、編集の都合で重複した可能性も指摘されている。
業績・作品[編集]
んぼうの業績の中心はの標準化である。彼は隊列の構造だけでなく、個々の灯りの反射板の形状をテンプレ化し、寸法を“人の視線の高さ”に合わせて提案した。
作品としては『配光帳（はいこうちょう）第1巻』が最も知られている。第1巻には、火心高、隊間隔、点滅回数の相関を表にした「霧灯相関図」が収録されている。ここでは、視認性の指標が「L値（迷いの逆数）」として定義され、L=1.00を基準とした改良比が載っているとされる[11]。ただし、L値の定義は巻ごとに微妙に変化しており、学説が収束する前に出版が進んだ事情があったと推定される。
また、雑誌連載として『夜霧の祭礼工学』があったとされる。連載回では、毎回「灯りの配置を“事故の地図”に重ねて考える」手法が説明され、読者の現場導入が進んだという。
後世の評価[編集]
赤里 んぼうの評価は概ね高いとされる。現場の安全対策の合理性に加え、祭礼の文化を「工学」として扱う視点を社会に持ち込んだ点が評価された。
一方、批判も存在する。彼の霧灯行進は、灯りの配置を“標準化”しすぎたため、地域ごとの行事の意味を薄めたのではないかという指摘がある。実際、1970年代以降、一部の地域で提灯の色や形が揃えられ、古来の意匠が簡略化されたという証言が報告されている[12]。
さらに、彼の数値のいくつかは、後年の追試が完全には一致しなかったとされる。たとえば「0.42秒」という視線遅れは、追試では0.55秒程度に出ることが多いとする研究もあり、理論の普遍性に疑義が投げかけられた[13]。
系譜・家族[編集]
家族関係については、資料の断片が多いとされる。赤里家は浜松周辺で紙関連の小規模工房を営んでいたと考えられているが、戸籍上の職業欄は複数回の変更があり、灯り工学との直接の連続は断定しにくいとされる。
んぼうには兄弟が複数いたとされ、長兄はで金属加工をしていたという。ただし、この情報は親族談の伝承に基づくため、史料批判が必要とされている。
また、彼の弟子筋としてはの初期メンバーが挙げられることが多い。学院は実際には1960年代半ばに設立されたとされるが、教育体系がんぼうの手法と一致することから、設立時に強く関与した可能性があると考えられている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 赤里んぼう『配光帳（はいこうちょう）第1巻』配光出版社, 1954年.
- ^ 小早川玲『霧灯行進の標準化と社会導入』学灯書房, 1967年.
- ^ 山吹静馬「霧条件下における火心高の影響（試験報告）」『日本夜間工学雑誌』第12巻第3号, pp.12-29, 1958年.
- ^ Margaret A. Thornton「Color Temperature and Human Memory in Outdoor Lighting」『Journal of Applied Lumen Studies』Vol.7 No.2, pp.101-138, 1963.
- ^ 中条理恵「L値（迷いの逆数）という指標の再検討」『祭礼安全研究紀要』第5巻第1号, pp.44-63, 1972年.
- ^ 佐倉大輔『夜霧の祭礼工学』夜霧文庫, 1961年.
- ^ 前田カナ「0.42秒仮説の追試：視線遅れの条件依存性」『視認論叢』第9巻第4号, pp.201-219, 1976年.
- ^ 『灯火文化賞受賞者名鑑（第1版）』灯火文化財団, 1965年.
- ^ Hiroshi Tanaka「Field Trials of Mist-Lighting Protocols」『Proceedings of the International Symposium on Civic Illumination』pp.55-74, 1970.
外部リンク
- 霧灯行進アーカイブ
- 配光帳オンライン索引
- 灯火文化財団デジタルミュージアム
- 夜霧の祭礼工学（復刻）
- 霧視観測会の資料室