うんこちんちんのしょんべん屋さん
| 名称 | うんこちんちんのしょんべん屋さん |
|---|---|
| 別名 | 尿語芸、便所口上、しょんべん細工 |
| 成立 | 1897年頃とされる |
| 発祥地 | 東京府浅草六区周辺 |
| 考案者 | 佐伯庄五郎ほか数名と伝わる |
| 用途 | 子どもの呼び込み、見世物、即興歌遊び |
| 主な記録 | 『浅草雑芸断簡』、帝都衛生協会会報など |
| 関連分野 | 民俗学、都市衛生史、幼児言語学 |
| 衰退 | 初期に急速に下火 |
| 再評価 | 1990年代以降の口承文化研究 |
うんこちんちんのしょんべん屋さん（うんこちんちんのしょんべんやさん）は、末期ので成立したとされる、幼児向けの即興語遊び兼簡易排泄擬態商法である。後にとの境界領域でしばしば言及されるようになった[1]。
概要[編集]
うんこちんちんのしょんべん屋さんは、子どもが「うんこ」「ちんちん」「しょんべん」という三語を反復しながら、玩具・紙細工・紙芝居風の小品を売り歩く、あるいは売り歩くふりをする遊びを指すとされる。名称は粗野であるが、当時の浅草ではむしろ覚えやすい呼び込み文句として機能したという。
この語が注目されるのは、単なる下品な言葉遊びではなく、後期の都市下層における衛生観念、子どもの商売ごっこ、寄席文化が複合した現象として記録されている点にある。ただし記録の大半は後年の聞き書きであり、起源については異説も多い[2]。
歴史[編集]
成立期[編集]
最初期の記録は、の見世物小屋「三浦亭」の木戸番控えに見えるとされる。そこでは、佐伯庄五郎という元下駄職人が、便所の呼び鈴を模した木箱を携え、子どもらに向かって「うんこちんちんのしょんべん屋だよ」と叫ばせたことが始まりとされる。叫び声が大きいほど客が寄るという単純な理屈であったが、実際には近隣の巡査が注意に来ると、かえって人垣が厚くなったという。
庄五郎は、当初は飴細工の余りと古新聞を用いて簡素な屋台を作っていたが、頃には小便器形の土人形を並べるようになった。これが「しょんべん屋さん」の原型であるとされるが、衛生上の理由から販売許可は数度取り消され、逆に禁じられたことで人気が高まったという逸話が残る。
普及と変形[編集]
期に入ると、この呼称は関東各地の縁日で模倣され、語尾を変えた派生形が大量に生まれた。たとえばでは「おしっこちんちんの飴屋」、では「うんこちんちんの豆腐屋」などが確認されているが、いずれも実在性は低いとする研究者もいる。
には、の若手会員であった野村清一郎が、浅草で口上を録音蝋管に収めたとされ、これが後の音声資料の原型となった。なお、その蝋管は戦災で失われたが、に複製の複製が発見され、現在も「やや湿った発声」として有名である[3]。
衰退と再発見[編集]
10年代には、都市の衛生行政が整備されるにつれ、露店としての「しょんべん屋さん」は急速に姿を消した。代わって、幼稚園の遊戯歌や男子寮の悪ふざけの中に断片だけが残ったとされる。
一方で以降、の再評価の流れの中で、同語は「子どもの身体語彙が都市商品に転化する稀有な例」として扱われた。とりわけの池端美佐子による調査では、昭和後期に70代の元浅草住民23名へ聞き取りが行われ、そのうち8名が「確かに聞いた気がする」と回答したという。もっとも、調査票の質問文がやや誘導的であったとの指摘もある。
構成と作法[編集]
この商法は、通常の物売りと異なり、売買そのものよりも口上の反復に重きが置かれていた。屋台は縦45センチ、横32センチほどの箱で、前面に小さな覗き穴が三つ並び、それぞれ「うんこ」「ちんちん」「しょんべん」と名付けられていたと伝えられる。
また、呼び込みには一定の韻律があり、三拍子で「うんこちんちん／のしょんべんやさん」と区切るのが正統とされた。これを崩すと客足が落ちるという迷信があり、実際にの浅草六区では、語尾を「やだよ」に変えた若手が客に一人も振り向かれなかったと記録されている[4]。
社会的影響[編集]
当時の新聞はしばしばこの商法を「低俗な児戯」と批判したが、保護者の側からは「子どもが自発的に働く練習になる」とする肯定的な声もあった。特にの夕刊では、売上よりも発声訓練の効果が取り上げられ、腹式呼吸の教育法に似ているとまで書かれたことがある。
一方で、は「口に出すと笑いが起こるが、笑いのあとに手洗いの意識が高まる」として、半ば黙認したとされる。これにより、のちの初期の学校衛生ポスターにおいて、便意・尿意・下着の清潔を扱う図像表現が増えたという指摘もある。
批判と論争[編集]
批判の中心は、名称に含まれる語があまりに直接的であるという点にあった。とりわけの通達では、児童の露店において排泄関連の語を看板に掲げることが「風俗を紊乱するおそれあり」とされたが、実際には運用が曖昧で、同年夏には同様の屋台がむしろ増えたと記されている。
また、近年の研究では、この言葉が本当に浅草で広まったのか、それとも戦後の聞き書き者が「昔の下町らしさ」を盛る過程で作り込んだのかが争点となっている。特に所蔵の手記に現れる「しょんべん屋さん」の表記が筆者ごとに異なり、漢字・かな・謎の記号が混在していることから、編集史的な攪乱が疑われている[5]。
学術研究[編集]
、の斎藤道隆は、同語を「排泄語の商業化と子ども遊戯の接点」として論じ、都市の笑いがいかに流通したかを詳細に示した。彼は特に、呼称の長さが五音＋三音＋四音に分かれるため、遠方からでも聞き取りやすいと分析している。
その後、の河合良子は、の市電沿線に残る類似口上を比較し、「うんこちんちんのしょんべん屋さん」は単独の固有名詞ではなく、口上形式の総称である可能性を示した。ただし、彼女の調査ノートの末尾には「雨の日は採れない」とだけ書かれており、解釈をめぐって議論が続いている。
なお、には誌上で「幼児的放尿商法」というやや挑発的な用語が提案されたが、会員総会でほぼ満場一致の苦笑をもって棚上げされたとされる。
現代における扱い[編集]
現在、この語は主に郷土研究、下町文化の再演、あるいは学校外の笑いの歴史を語る文脈で用いられる。浅草の一部の土産物店では、名称をぼかした「しょんべん屋札」が木版絵として売られており、観光客が意味を理解するまでにやや時間がかかる。
また、上では「再現してみた」系の動画が散発的に投稿されているが、再現度が高すぎると削除され、低すぎると単なる紙芝居になるという難しさがある。2021年には、の文化イベントで「口上の再構成」が試みられ、来場者312人のうち約4割が途中で笑って進行不能になったという。
脚注[編集]
[1] 佐伯庄太『浅草雑芸断簡』私家版、1908年、pp. 14-19.
[2] 山根春夫「都市下層における排泄語の流通」『民俗東京』第12巻第3号、1962年、pp. 41-58.
[3] 野村清一郎『蝋管に残る下町口上』帝都音響資料館、1931年、pp. 7-11.
[4] 池端美佐子「三拍子呼称の記憶保持効果」『口承文化研究』Vol. 8, No. 2, 1996, pp. 102-119.
[5] 鈴木恒夫『表記揺れと都市伝承』関東出版、2009年、pp. 88-97.
[6] 河合良子「露店と身体語彙の相互変換」『大阪都市民俗学報』第5号、2001年、pp. 3-21.
[7] 斎藤道隆『笑いの衛生史』京都大学学術出版会、1995年、pp. 201-226.
[8] Margaret L. Thornton, “Public Jokes and Private Markets in Early Tokyo,” Journal of Urban Folklore, Vol. 14, No. 1, 2011, pp. 55-73.
[9] 中村房江「児童商売ごっこの倫理」『帝都教育史研究』第19巻第4号、1978年、pp. 140-151.
[10] 佐伯庄五郎『しょんべん屋覚書』浅草口承資料保存会、1916年、pp. 1-6.
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯庄太『浅草雑芸断簡』私家版、1908年、pp. 14-19.
- ^ 山根春夫「都市下層における排泄語の流通」『民俗東京』第12巻第3号、1962年、pp. 41-58.
- ^ 野村清一郎『蝋管に残る下町口上』帝都音響資料館、1931年、pp. 7-11.
- ^ 池端美佐子「三拍子呼称の記憶保持効果」『口承文化研究』Vol. 8, No. 2, 1996, pp. 102-119.
- ^ 鈴木恒夫『表記揺れと都市伝承』関東出版、2009年、pp. 88-97.
- ^ 河合良子「露店と身体語彙の相互変換」『大阪都市民俗学報』第5号、2001年、pp. 3-21.
- ^ 斎藤道隆『笑いの衛生史』京都大学学術出版会、1995年、pp. 201-226.
- ^ Margaret L. Thornton, “Public Jokes and Private Markets in Early Tokyo,” Journal of Urban Folklore, Vol. 14, No. 1, 2011, pp. 55-73.
- ^ 中村房江「児童商売ごっこの倫理」『帝都教育史研究』第19巻第4号、1978年、pp. 140-151.
- ^ 佐伯庄五郎『しょんべん屋覚書』浅草口承資料保存会、1916年、pp. 1-6.
外部リンク
- 浅草口承文化アーカイブ
- 帝都衛生史研究所
- 日本都市笑話資料館
- 下町言語景観データベース
- 民俗語彙再発見プロジェクト