おはちんこ
| 名称 | おはちんこ |
|---|---|
| 別名 | 朝打ち合図、起こし鈴礼 |
| 起源 | 江戸後期の宿場町文化 |
| 主な地域 | 東京都、静岡県、神奈川県の一部 |
| 用途 | 挨拶、開店合図、士気向上 |
| 成立年 | 1824年頃と推定 |
| 関連組織 | 日本朝礼民俗学会 |
| 儀礼所作 | 二拍一礼、語尾延伸、鈴鳴らし |
| 現代的変種 | 商店街版、演芸版、学校版 |
おはちんこは、沿いの宿場町で発達した朝の挨拶兼合図法であり、のちにの寄席文化と結びついて独自の礼式として定着したとされる[1]。現在では、早朝の商店街や一部の地域コミュニティにおいて、開店前の気合い入れとして用いられることがある。
概要[編集]
おはちんこは、朝の挨拶に独特の節回しと所作を加えた礼式である。文献上は年間の周辺で確認できるとされ、荷駄の出発確認と店先の開店宣言を兼ねていたという。
一方で、その名称の由来には諸説があり、単純な挨拶語に由来するという説のほか、早朝の鐘と木槌の打音を模した擬態語が転じたとする説が有力である。ただし、の民俗調査班が1978年に収集した口承記録には、語源が「寝坊を避けるための掛け声」であったとする証言も残っている[2]。
歴史[編集]
宿場町での成立[編集]
おはちんこの原型は、五十三次のうち、とくにとの間で用いられた朝の呼び声に見いだされる。旅籠の女将が客の起床を促す際、短く鋭い声で「おは、ちんこ」と二拍に分けて呼んだのが始まりとされ、これがやがて店頭の合図へ転用されたという。
にの商家が作成した帳面には、開店前に「おはちんこ一声、戸を半分開くべし」との記述があり、これが現存する最古級の実例とされる。ただし、この帳面は昭和期にへ移送された際、紙継ぎの順が一部逆転しており、解釈にはなお争いがある[3]。
寄席文化との結合[編集]
末期になると、おはちんこはの寄席で前座が客席を温める際の掛け声として採用された。とりわけとされる人物が、拍子木に合わせて語尾を長く伸ばす「おはちんこ節」を流行させたことで、単なる挨拶から半ば芸能に昇格したと記録されている。
の『寄席新報』第3号には、来場者が「妙に元気になる」との評が掲載されているほか、興行主が客の拍手回数を平均1.8倍にする効果を確認したという数字まで載っている[4]。もっとも、この統計は編集部が席亭の勘定帳をもとに後付けした可能性が指摘されている。
戦後の再解釈[編集]
戦後、おはちんこは一時的に旧弊な習俗として敬遠されたが、のを契機に「朝の都市活力を象徴する古礼」として再評価された。特に内の商店街振興策では、開店時に拍子木とともにおはちんこを唱和する運動が行われ、からにかけて計147店舗が参加したとされる。
この運動を主導したの資料によれば、参加店舗のうち31%が「客の足が止まりやすくなった」と回答し、19%が「通行人が二度見する」と答えたという。残りの数値は集計票の欄外に鉛筆で追記されており、厳密性には疑義があるが、むしろそこに現場感があると評価されている。
作法[編集]
おはちんこには、一般に「呼称」「拍」「礼」の三工程があるとされる。まず、相手の目を見る代わりに少し顎を引き、語頭を明瞭に発声する。次に右手を軽く前へ出し、最後に腰を5度だけ折るのが正式とされる。
地方差も大きく、西部では語尾を上げる「上げ型」、中部では鈴を添える「鳴り型」、下町では語尾を切る「止め型」が主流である。なお、鈴は直径4.2cm以下の真鍮製に限るとする説が流布しているが、の保存会はこれを「昭和48年の観光向け俗説」として否定している[5]。
社会的影響[編集]
おはちんこは、早朝労働の現場で「寝起きの悪さを共同体の問題として扱う」発想を広めた点で重要である。の印刷所では、朝礼の導入後に遅刻率が月平均2.7%から1.1%へ下がったという社内報が残る一方、朝礼の声量競争が激化し、近隣の豆腐店から苦情が出た記録もある。
また、学校教育にも波及し、内の一部小学校では1980年代に「おはちんこ体操」が試験導入された。児童の集中力が向上したとする報告があるが、保護者の44%が「朝から声が大きすぎる」と回答しており、翌年度には「控えめ礼式版」へ改変された。
批判と論争[編集]
おはちんこをめぐっては、語感の軽さから品位を欠くとする批判が繰り返し行われてきた。特にの地域文化特集では、出演者が紹介の途中で笑いをこらえきれず、放送後に「語の取り扱いが難しい」との意見が寄せられたという。
また、起源を由来とする説に対し、実際には期の演芸用語が逆輸入されたにすぎないとする研究もある。ただし、反対派の資料には一次史料が少なく、むしろ「史料が少ないこと自体が伝統の深さを示す」とする擁護論もあり、学会内では決着を見ていない。
派生文化[編集]
現代では、おはちんこは純粋な挨拶語というより、気合いと可笑しみを両立させる文化記号として扱われている。商店街イベントでは「おはちんこ合唱」が行われ、先導者1名に対して参加者が最大63名まで応答する形式が一般的である。
また、上では「おはちんこ実践講座」と称する動画が散発的に公開され、再生数が1本あたり平均8,400回前後に達した例もある。なお、視聴者コメントの半数以上が「意味はわからないが元気になる」で占められていたという。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯直人『宿場町の朝声とその周辺』東海道文化研究所, 1998.
- ^ M. Thornton, "Ritualized Morning Calls in Post-Edo Commerce," Journal of Invented Folklore, Vol. 12, No. 3, 2004, pp. 41-68.
- ^ 渡会清隆『寄席における初動発声の変遷』浅草演芸出版社, 1987.
- ^ 北村玲子『おはちんこ口承集成』日本朝礼民俗学会叢書, 第4巻第2号, 2011, pp. 9-33.
- ^ H. Watanabe, "The Bell-and-Bow Gesture in Urban Japan," Transactions of the Pacific Ritual Studies, Vol. 8, No. 1, 1996, pp. 112-129.
- ^ 静岡県立文書館編『駿府商家帳面目録』静岡県史料出版, 1979.
- ^ 大場慎一『拍子木と語尾上昇の民俗誌』港北文化研究会, 2009.
- ^ Margaret A. Thornton『The Morningly Customs of Kanto: A Reappraisal』Cambridge Inland Press, 2001.
- ^ 石黒晴夫『開店儀礼の社会心理学』東京商業評論社, 2014.
- ^ 『寄席新報』第3号、寄席新報社, 1912, pp. 4-7.
外部リンク
- 日本朝礼民俗学会
- 東海道口承資料アーカイブ
- 浅草演芸史デジタル図書室
- 商店街儀礼研究センター
- 駿府古文書便覧