さおんとべろちゅー
| 名称 | さおんとべろちゅー |
|---|---|
| 成立 | 1920年代後半 |
| 起源地 | 東京都浅草周辺 |
| 分類 | 音声民俗・口腔儀礼 |
| 主な用途 | 発声補助、舞台上の親密表現、雑音回避 |
| 影響分野 | 演劇、録音工学、都市伝承 |
| 代表的人物 | 黒川清十郎、長谷部トミ子 |
| 禁止例 | 1958年の都議会通達で一部制限 |
| 関連施設 | 浅草音帯研究会、下町口唇文化資料室 |
さおんとべろちゅーは、初期の下町で成立したとされる、声帯の共鳴調整法と口腔接触儀礼を組み合わせた民間技法である。のちに、、さらには接吻文化の研究史にまで影響を与えたとされる[1]。
概要[編集]
さおんとべろちゅーは、前に舌先と唇の位置を一定の型に整え、短い接触動作を介して息の流路を安定させるとされる技法である。民間では「さおん」を音の柱、「べろちゅー」を接触の核と説明することが多いが、実際にはの寄席関係者のあいだで伝承された口伝が複数混線した結果であるとみられる。
同技法はごろ、下で活動していた小座敷芸人と録音技師のあいだで急速に広まったとされる。なお、当時の記録には「唇を軽く寄せよ」「舌は三度ひねれ」などの、現代では意味の取りにくい指示が散見され、研究者の間でも解釈が分かれている[2]。
歴史[編集]
起源伝承[編集]
もっとも古い伝承では、さおんとべろちゅーはの後、仮設小屋での余興を続けるために考案されたとされる。発案者はという浪曲師で、瓦礫の騒音に負けない発声法を求めていたところ、客席との距離が近いことを逆手に取り、息の漏れを抑えるための接触儀礼を導入したという。
この説では、黒川がの臨時収容所で《三拍子のべろ》と呼ばれる動作を試み、隣席の子どもが泣き止んだことが成立の契機とされる。ただし、当時の収容記録には黒川の名が確認できず、後年の弟子筋が話を膨らませた可能性が高いと指摘されている。
制度化と普及[編集]
に入ると、の外郭研究班がこれを「口腔共鳴の補助所作」として採り上げ、番組収録前の準備運動に組み込んだとされる。とくにの小部屋で録音された演芸番組では、マイクとの距離を一定に保つための補助として有効であったという。
一方で、浅草のレビュー劇場では、舞台上の親密さを演出するために誤用される例が増え、1936年の興行資料には「過度のべろちゅーは観客の集中を乱す」との注意書きが残る。これが最初の社会的問題とされ、以後は所作を簡略化した「半さおん式」が流行した。
戦後の変質[編集]
戦後になると、さおんとべろちゅーは向けの余興やダンスホール文化と結びつき、より即物的な恋愛表現として再解釈された。特にの港湾地区では、ジャズ歌手が曲間に短く行うことで「息継ぎの芸」と称され、米兵向けの観光案内パンフレットにも半ば珍芸として掲載された記録がある。
しかし、にはの一部議員が「公衆の面前での口腔接触を助長する」として実演規制を求め、同年の通達では学校教育・公共施設での実演が事実上禁止された。これにより技法は急速に地下化し、以後は舞台芸能よりも文芸サークルやラジオドラマの裏方に細々と残った。
技法[編集]
さおんとべろちゅーの実践は、第一にの音で胸郭を開き、第二にで鼻腔への抜けを整え、第三に唇同士の接触で呼気圧を一定化させる三段構えと説明される。民俗研究ではこれを「三声七息法」と呼ぶこともある。
実演時は、左足を半歩引き、顎を2〜3度だけ下げる姿勢が理想とされる。もっとも、1950年代の口承記録には「正面から見て無理のない範囲で」など曖昧な表現が多く、師匠ごとの流派差が極めて大きかったことがわかる。
社会的影響[編集]
さおんとべろちゅーは、単なる奇習にとどまらず、との発展に意外な影響を与えたとされる。たとえばの準備記録には、近接収録で起こる破裂音の回避に役立ったというメモが残っているとされ、これがのちのポップガード普及の遠因になったという説がある。
また、学校演劇では「相手の呼吸を読む」訓練として利用された時期があり、昭和40年代の地方公立高校の文化祭では、上演前の部活動に取り入れる学校が少なくなかった。もっとも、これが親密行為の模倣を助長したとしてPTAから強い批判を受け、以後は名称を伏せて「さおん体操」と呼び替える例が増えた。
批判と論争[編集]
さおんとべろちゅーをめぐる最大の論争は、その起源が芸能技法なのか、儀礼的接吻なのかという点にある。民俗学者のは、1949年の論文で「音声模倣を伴う接触儀礼」と位置づけたが、音韻学者のは、あくまで舞台上の雑音対策が先であり、恋愛的解釈は後付けであると反論した[3]。
さらに、1962年にはの学生団体が学園祭で大規模実演を企画し、主催者側が「文化財的再現」と説明したのに対し、地元商店会が「通りの印象を損なう」と抗議した事件がある。最終的に実演は15分短縮され、代わりに模型唇を用いた説明展示が行われたが、この折衷案がもっとも奇妙であったとして記録に残っている。
現在の位置づけ[編集]
現在では、さおんとべろちゅーはの周縁にある都市伝承として扱われる一方、やの一部で、発声前の緊張緩和法として比喩的に引用されることがある。現場では実技よりも「息を合わせる」という概念だけが抽出されており、若年層には「やけに古風なウォームアップ」と理解されていることが多い。
なお、にの小規模展示で公開された《べろちゅー式マイク距離計》は、さおんとべろちゅー研究の復興をうたった展示物であったが、実際には古いカラオケ機器を改造しただけのもので、来場者の半数が用途を誤解したという。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 宮内孝子『口唇所作と都市芸能の変容』民俗文化研究社, 1950.
- ^ 佐伯譲『音声補助動作の成立史』東京音響書房, 1954.
- ^ 黒川清十郎『浅草口伝集 第一巻』下町出版会, 1931.
- ^ 長谷部トミ子『寄席と息継ぎの民俗誌』風鈴社, 1968.
- ^ Margaret E. Thornton, “Oral Contact Rituals in Early Modern Tokyo,” Journal of East Asian Performance Studies, Vol. 12, No. 3, 1974, pp. 201-229.
- ^ Robert J. Hensley, “Microphone Distance and the Saon Tradition,” Acoustic Folklore Review, Vol. 8, No. 1, 1982, pp. 44-61.
- ^ 井上芳郎『放送前儀礼の社会史』新潮民俗選書, 1991.
- ^ 田辺瑞穂『べろちゅー式発声と学校演劇』教育芸術社, 2003.
- ^ Kiyoshi Nakamura, “The Politics of Intimate Performance in Postwar Japan,” The Pacific Humanities Quarterly, Vol. 19, No. 2, 2009, pp. 88-117.
- ^ 『さおんとべろちゅー通達資料集成』東京都文化保全室報告書, 1960.
- ^ 山口照彦『なぜマイクは黙るのか――口腔儀礼の工学』誤読社, 2017.
外部リンク
- 浅草音帯研究会アーカイブ
- 下町口唇文化資料室
- 日本民俗発声協会
- 東京演芸口承データベース
- 昭和口腔芸能年表