さよてぃーぬ
| 名称 | さよてぃーぬ |
|---|---|
| 英語名 | Sayotine |
| 分類 | 会話工学・夜間礼法 |
| 提唱者 | 黒川紗夜子、田島ティモシー・健 |
| 提唱時期 | 1987年頃 |
| 発祥地 | 東京都渋谷区代々木 |
| 主な用途 | 沈黙の間合い測定、謝意の伝達、番組進行補助 |
| 関連機関 | 日本夜会話学会、関東放送技術研究所 |
さよてぃーぬ（Sayotine）は、夜間の会話における沈黙の長さと相槌の精度を可視化するために用いられる、日本発祥の対人調整概念である。もともとは内の深夜番組制作現場で用いられた業界用語とされるが、のちに、、へと拡張されたとされる[1]。
概要[編集]
さよてぃーぬは、会話中に生じる「気まずさを伴う沈黙」を、3.2秒を基準に段階化したうえで、相槌・視線・飲み物の持ち方まで含めて評価する慣習である。一般には恋愛談義の文脈で語られることが多いが、実際にはの進行表から生まれた概念であるとされる。
名称は、深夜帯の終了挨拶で頻出した「さよ」「てぃー」「ぬ」の三要素を合成したものと説明されることが多い。ただし、初期資料の一部には「サヨン・ティーヌ」と記された異表記もあり、成立過程にはなお不明点がある[2]。
成立の経緯[編集]
さよてぃーぬの原型は、1987年にの小規模スタジオで行われた深夜情報番組『ミッドナイト・ミナレット』の終盤演出に求められる。番組制作担当であったは、エンディングで出演者が一斉に黙り込む現象を「ただの事故ではなく、間合いの技法である」と解釈し、会話の切断と再接続の規格化を試みたとされる。
これに協力した音声技師のは、無音区間を 0.4秒刻みで記録する独自のメモ法を考案し、3秒を超えた沈黙を「黄信号」、5秒を超えた沈黙を「白旗」と呼んだ。後年、この手法はの一部研修資料に引用されたとする証言があるが、出典は未確認である。
なお、当時の関係者インタビューによれば、最初に「さよてぃーぬ」と発声したのは、番組の収録後に残っていた局内清掃員であったともいう。この逸話は編集者の間でも人気が高く、のちに「夜の概念は現場の端から生まれる」という定説を補強する材料として扱われた。
分類と運用[編集]
基礎型[編集]
基礎型のさよてぃーぬは、対面での沈黙を測る最も単純な形式である。相槌の回数、コップを口元へ運ぶ速度、そして目線が相手から外れる角度の三項目で評価され、合計12点満点で算出される。8点以上は「良好な夜会話」とされ、居酒屋や喫茶店でも応用された。
放送型[編集]
放送型は、スタジオの照明変化と連動して沈黙を演出する方式である。からにかけての番組制作会社で急速に普及し、CM前の「意味のある無音」を作る技術として重宝された。とくに天気予報コーナーでは、キャスターが傘を開くまでの1.7秒が「最良のさよてぃーぬ時間」と記録されている。
儀礼型[編集]
儀礼型は、謝罪や感謝の場面で使用される上位概念である。会話を終える際に、語尾を柔らかく落としつつ、相手が返答を求められない程度の余白を残す作法を指す。茶道や接客研修へ持ち込まれた結果、敬語の末尾にわずかな間を置く「0.8拍礼法」が定着したとされる。
社会的影響[編集]
2000年代以降、さよてぃーぬはとを通じて再解釈され、いわゆる「空気を読む」文化の数値化として若年層に広まった。とくに2021年には、大学の新入生オリエンテーションで沈黙を減点化する「さよてぃーぬ表」が配布されたという報告があり、SNS上で賛否が分かれた。
また、接客業では「顧客の返答を待ちすぎない適正沈黙」として導入され、の大手書店チェーンでは、レジ係に対し1日あたり平均47回のさよてぃーぬ確認が義務づけられたとされる。これにより回転率が6.8%向上したという社内資料が存在するが、同資料には同時に「客がやや疲れる」との注記も残されている。
一方で、批評家のは、さよてぃーぬが過剰に制度化された結果、「沈黙の自由」を奪ったと批判した。彼女の論文では、無音を美徳とするの一部が、逆にスコア化によって管理される矛盾が指摘されている。
批判と論争[編集]
さよてぃーぬをめぐる最も大きな論争は、その数値基準が地域差を無視している点にある。関西圏では1.2秒の沈黙でも十分に会話が成立するとされる一方、首都圏の一部では0.9秒を超えると「未熟」と判定される傾向があったためである。
さらに、2014年にが公表した試験では、同じ沈黙でもマイクの種類によって「礼儀的」「演出的」「事故的」の3分類が分かれることが示された。しかし、報告書の脚注にはなぜか「味噌汁の湯気が多い日は判定精度が落ちる」との一文があり、研究の信頼性をめぐって議論を呼んだ。
このほか、一部の自己啓発セミナーがさよてぃーぬを「恋愛必勝法」として販売したため、概念本来の業界的・技術的な意味が失われたとの批判もある。なお、2020年以降は逆に無音を過度に恐れない「反さよてぃーぬ運動」も出現している。
研究[編集]
計測研究[編集]
計測研究では、沈黙の長さを単なる時間ではなく、呼吸数・指先の温度・椅子のきしみまで含めて評価する方法が提案された。の共同研究班は、被験者36名に対して延べ142回の会話実験を行い、沈黙の直後に出る笑い声の周波数が、会話の継続意欲と相関すると報告した。
文化史研究[編集]
文化史の立場では、さよてぃーぬは末期の都市型孤独感に対する応答として解釈されることが多い。とくに深夜番組、カセットテープ文化、終電後の喫茶店が結びつくことで、言葉より間のほうが多弁であるという感覚が形成されたとされる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 黒川紗夜子『夜会話における間隙の規格化』関東放送技術研究所紀要, Vol. 12, No. 3, pp. 41-68, 1991.
- ^ 田島ティモシー・健『サヨン・ティーヌ試案と無音区間の礼法化』日本夜会話学会誌, 第8巻第2号, pp. 15-39, 1994.
- ^ 三橋令菜『沈黙の自由とスコア社会』東京文化評論社, 2007.
- ^ Margaret A. Thornton, “Measured Silence in Late-Night Broadcasting,” Journal of Applied Conversational Studies, Vol. 19, No. 4, pp. 201-229, 2003.
- ^ Hiroshi Kanda, “Sayotine as a Transitional Courtesy System,” The Review of Urban Etiquette, Vol. 7, No. 1, pp. 9-27, 2011.
- ^ 佐伯美鈴『さよてぃーぬ実践帳――0.8拍礼法の現場から』文化放送出版, 2016.
- ^ Ken T. Tajima『The Grammar of Nightly Pauses』University of Tokyo Press, pp. 77-104, 1998.
- ^ 渡会志保『接客における無音の経済学』商業礼法研究, 第15巻第1号, pp. 88-116, 2020.
- ^ 小松原拓也『深夜番組と都市孤独の相互作用』NHK技研ブックス, 2018.
- ^ A. S. Weller, “A Note on Sayotine and Tea Steam Visibility,” Proceedings of the East Asian Media Lab, pp. 5-12, 2019.
外部リンク
- 日本夜会話学会
- 関東放送技術研究所
- 深夜番組アーカイブス・ミナレット
- さよてぃーぬ研究室
- 都市礼法データベース