だらりん
| 名称 | だらりん |
|---|---|
| 分類 | 都市生活語、行動様式、擬態語 |
| 初出 | 1968年ごろ |
| 発祥地 | 東京都千代田区神田周辺 |
| 普及地域 | 日本全国、特に首都圏・京阪神 |
| 関連機関 | 国語審議会生活語調査班、都民余暇研究会 |
| 主要提唱者 | 牧野静男、長谷川千代子 |
| 語源 | 『だるい』と『だらん』の混成とする説 |
| 文化的影響 | 勤労倫理批判、在宅志向、休日美学 |
だらりんは、の都市部で発達した、長時間の無気力状態を礼儀正しく説明するための生活様式、またはその状態を指す語である。末にのサラリーマン文化の中から定着したとされ、のちに圏の若者言葉に取り込まれて全国化したとされる[1]。
概要[編集]
だらりんは、起床後から就寝直前までの間に、積極的な活動を避けつつ、完全な休息とも言い切れない中間状態を指す語である。単なる怠惰と区別され、湯のみを持ったまま座位を維持し、テレビの同一番組を2回連続で視聴する、あるいは新聞を開いたまま20分以上動かないといった行動が典型例とされる[2]。
語としては擬態語の一種に分類されるが、後半にはの企業庁舎街で、昼休み延長交渉の婉曲表現として使われたのが定着の始まりとされる。のちにの通勤混雑と結び付けられ、通勤後の疲弊を正当化する生活語として広まったとする説が有力である。なお、初期の用例では「だらりんします」ではなく「だらりんでおります」という丁重な言い回しが主流であった[要出典]。
語源[編集]
語源については複数の説がある。もっとも広く知られるのは、『だるい』の語幹に、襟元が垂れたさまを表す『だらん』が重なって生じたとする説である。また末期の町人記録に見える「だらり織」という帯の結び方が転用されたとする説もあり、の呉服商が昭和初期に再発見したという伝承がある。
一方で、の後に増加した残業文化への反作用として、若い事務職員が自嘲的に生み出したという説もある。とくにの喫茶店『サンライズ』で、常連の速記士・牧野静男が「今日は会議が長引いて、もうだらりんである」と述べたのが記録上の初出とされるが、これは店主の手帳にしか残っておらず、信頼性には議論がある。
歴史[編集]
成立期[編集]
だらりんの成立期はからにかけてとされる。この時期、内の事務職を中心に「半休ではなく、半だらりん」という表現が広まった。特にとを結ぶ昼食圏では、外回り営業の待機時間を説明する便利な語として重宝され、1日あたり平均3.7回使用されたという調査もある。
にはの生活情報番組『暮らしの窓』で、司会者が「休日に必要なのは根性よりもだらりんである」と発言したとされ、これが中年層への浸透を決定づけた。もっとも、当該回の映像は保存されておらず、番組表の断片と視聴者投稿欄のみが根拠である。
拡散期[編集]
に入ると、だらりんはの学生文化と結びつき、講義の空きコマや下宿での過ごし方を示す語として再解釈された。の一部の大学生は、畳の上で片脚だけ投げ出した姿勢を「だらりん座り」と呼び、学園祭の模擬店ではこの姿勢を競う『だらりん選手権』が実施されたという。
また期には、都市住民の疲労を象徴する言葉として雑誌広告にも利用され、刊の『週刊都民生活』では「高級ホテルの朝食会場で、最も似合うのはだらりんである」とまで記された。広告業界では、商品の高級感を損なわずに脱力を演出できる便利語として重宝された。
制度化と衰退[編集]
には、の前身官庁による生活時間調査において、余暇行動の一分類として「だらりん型」が試験的に採用されたとされる。調査票では「意図せず横にならず、かつ生産的でもない状態」に該当するかが問われ、回答率は都内で78.4%、地方都市で61.2%であったという。
しかし以降は、スマートフォンの普及により、だらりんは『何もしない』のではなく『何かを見続けている』状態へ変質した。現在では上で連続視聴をしながら姿勢だけが崩れていく現象を指すことが多く、一部の研究者はこれを『第二次だらりん』と呼んでいる。なお、の白書に同語が明記されたことはないが、地方自治体の健康講座では補助教材としてしばしば引用される。
社会的影響[編集]
だらりんは、戦後日本における勤労倫理への小さな反抗として評価されてきた。とりわけの会社員層においては、終業後の飲み会を避けるための口実語として機能し、上司に「本日はだらりんのため失礼します」と伝えることで、角の立たない退勤が可能になったとされる。
また、やの住宅雑誌では、だらりんを前提にした和室レイアウトが提案され、テレビの正面に小机を置き、足を投げ出しても障害にならない導線設計が流行した。住宅金融公庫の説明会資料にも類似の概念があったとする証言があるが、確認はされていない[要出典]。
一方で、教育現場では「だらりんが習慣化すると、宿題の着手率が平均13分遅れる」として批判されることもあった。これに対し一部の家庭教育雑誌は、短時間のだらりんが集中回復に寄与すると反論し、1989年ごろには家庭内での『10分だらりん法』が提唱された。
文化表象[編集]
だらりんは小説、漫画、テレビドラマに頻出する。とくにの連続ドラマ『夕方五時のゆらぎ』では、主人公の編集者が毎回帰宅後にだらりんを行う描写があり、視聴者から「生活感がありすぎる」として話題になった。脚本家の白石良和は後年、この場面について「物語の推進力は、だらりんを挟まないと生まれない」と述べたとされる。
漫画分野では、系の青年誌で発表された短編『だらりん伯爵』が有名である。作者はに単行本化される際、主人公の名を当初の『ダラ夫』から『だらりん伯爵』に変更したが、編集部内では「貴族なのに無職みたいだ」と議論になったという。結果として、この作品以降、だらりんは単なる怠惰ではなく、洗練された脱力の記号として認識されるようになった。
研究と分類[編集]
だらりんの研究は、主に、、の3分野で進められた。なかでもの準教授・長谷川千代子による『都市生活における準休息語の機能』は、だらりんを「可逆的無気力」と定義し、のちの研究の基礎となった。
分類上は、完全な怠惰、昼寝、サボタージュとは区別される。だらりんは、外見上は何かをしているように見えるが、実際には意志決定が停止している点に特徴があるとされる。研究会では、茶を飲む手の速度が1分間に4回以下、かつ視線の移動角度が15度未満であれば典型例とする説も提出された。
なおにはの関係者を名乗る匿名投稿が、だらりんを「平成期もっとも説明しづらい生活語の一つ」と評価したが、公式見解ではない。にもかかわらず、この定義は大学のレポートに再引用され続けている。
批判と論争[編集]
だらりんをめぐる論争として最も有名なのは、その存在が労働の硬直化を正当化するのではないかという批判である。とくに後半の経済誌は、だらりんの流行が若年層の『やる気の分散』を招くとし、職場規律の低下を懸念した。
これに対して擁護派は、だらりんは疲弊した都市生活者の自己防衛であり、むしろ過労死回避の緩衝材であると主張した。の保健所が1993年に実施した講演会では、講師が「1日15分のだらりんは、肩こり対策として推奨されうる」と述べ、会場が一時騒然となったという。
また、語感がかわいらしいために実態が軽視されるという問題もある。2021年にはSNS上で『#だらりん警察』が流行し、床に寝転がる行為までだらりんに含めるべきかで議論が起きた。最終的には「床と仲良くしているだけではだらりんではない」とする折衷案が支持された。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 牧野静男『だらりん語の成立に関する覚書』神田生活文化研究会, 1974.
- ^ 長谷川千代子『都市生活における準休息語の機能』東京学芸大学紀要 Vol.18, No.2, 1982, pp. 41-67.
- ^ 小林一夫『サラリーマンの休息語彙とその変遷』日本社会言語学会誌 第12巻第1号, 1991, pp. 5-29.
- ^ M. A. Thornton, The Semi-Rest States of Postwar Tokyo, Journal of Urban Folklore, Vol. 7, No. 4, 1998, pp. 211-238.
- ^ 白石良和『夕方五時のゆらぎ 台本集』東都出版, 1985.
- ^ 都民余暇研究会編『休日の作法と脱力の民俗』都民書房, 1979.
- ^ 長谷川千代子・牧野静男『だらりんの社会的許容度』生活時間研究 第4巻第3号, 1994, pp. 88-109.
- ^ 佐伯直人『だらりん伯爵と現代脱力表象』講談社現代評論, 1989.
- ^ 国語審議会生活語調査班『平成生活語小辞典』文化庁内資料, 2001.
- ^ 井上和子『だらりんと日本人の椅子文化』新潮社, 2010.
- ^ H. Sato, "Why Dalarin Became a Verb," Proceedings of the East Asian Everyday Life Studies, Vol. 3, 2016, pp. 77-93.
外部リンク
- 神田生活語アーカイブ
- 都民余暇研究会デジタル年報
- 東京都市民俗資料室
- 生活語辞典オンライン
- だらりん研究委員会