ちんちんベースボール
| 起源 | 1898年ごろ（諸説あり） |
|---|---|
| 考案者 | 佐伯 鉄五郎ほか |
| 発祥地 | 東京府本郷区 |
| 競技人数 | 1チーム7〜11人 |
| 用具 | 木製バット、真鍮鐘、綿球 |
| 主な大会 | 帝都鐘球選手権 |
| 類似競技 | 野球、鐘球、礼式投球 |
| 衰退 | 1932年以降 |
ちんちんベースボールは、末期にの周辺で成立したとされる、鐘音と送球動作を組み合わせた半儀礼的な野外競技である。のちにの前身組織に一時取り込まれたが、独特の発声規則のため長く周縁化されたとされる[1]。
概要[編集]
ちんちんベースボールは、に似た送球・捕球・走塁を基礎としながら、各塁に設置された製の小鐘を鳴らして得点を確定させる競技である。競技名の由来は、開始時に主審が二度鐘を打つ「ちん、ちん」という合図にあるとする説が有力であるが、当時の新聞では俗語的な呼称として扱われ、しばしば社説欄で眉をひそめられた[2]。
成立当初は学校教材として導入されたという説と、寄席芸人の余興から発展したという説が併存している。いずれにせよ、の学生寮で行われた「鐘球会」の記録が残っており、1912年にはの空き地で初の公開試合が行われたとされる。観客は312人だったというが、記録係が途中で飴売りに回ったため、実数は不明である。
また、競技の特徴として、打者が一塁へ走る前に必ず「礼打ち」と呼ばれる半回転の所作を行うことが挙げられる。この所作は由来の礼法を取り入れたもので、後年は「無意味に優雅である」として一部の教育委員会から削除要求が出された。なお、削除を主導した担当官が私的に熱心な愛好家であったことが、のちにとして半ば伝説化している。
歴史[編集]
黎明期[編集]
起源譚では、にの下宿屋「橘荘」で、理科学生の佐伯 鉄五郎が蝋管蓄音機の試験中に金属球を落とし、その反響を遊戯化したのが始まりとされる。佐伯は後にの音響測定係へ転じた人物で、鐘の鳴り方と走者の速度に相関があることを示したとされるが、計算式はノートの半分が酒染みで読めない。
1899年には、同じ下宿の住人であった英文学徒のマクレーン・ハーディングが英語風の名称「Chinchin Baseball」を提案したという。もっとも、この名称は実際には彼が日本語の「ちんちん」を理解していなかったために生まれた誤訳であるとされ、後年の国際交流史ではしばしば引用された。
普及と制度化[編集]
、内の師範学校3校が「鐘球運動」を正課に近い形で導入し、競技規則が初めて文書化された。規則は全48条からなり、うち9条が鐘の鳴らし方、5条が礼打ち、さらに2条が試合中の菓子摂取に関する規定で占められていた。これは当時の衛生思想を反映したものとされる。
期にはやの青年団に広まり、1918年の「帝都鐘球選手権」には推定17チームが参加した。優勝した混成チームは、決勝で相手の主将が鐘を鳴らし忘れたことを見逃さず、抗議の末に勝利を得た。この抗議は翌年の大会で「鐘忘れ再発防止のための副審2名配置」につながったとされる。
衰退[編集]
1930年代に入ると、競技はの普及とともに急速に勢いを失った。とりわけの省令改正で、学校屋上や神社境内での鐘鳴らしが騒音扱いとなり、競技場の確保が難しくなったことが大きい。加えて、得点判定に鐘の共鳴が絡むため、風の強い日には「実際に鳴ったのか」が判別しづらく、審判の精神的負担が高かったとされる。
戦後は一部の地方で「礼式ベースボール」として細々と継承されたが、1954年以降は記録が途絶える。もっとも、の旧制中学OB会では1970年代まで納涼会の余興として続いていたとの証言があり、会報には「打球はよく飛ぶが、鐘がうるさく近所の猫が三日来なかった」と記されている。
競技内容[編集]
試合は7回制または9回制で行われ、各回の先頭打者が「開鐘」と呼ばれる儀式的打席に立つ。打球がフェアグラウンドに落ちた場合、走者は各塁上の鐘を一度だけ鳴らす権利を得るが、同じ鐘を二度鳴らすと「反響走塁」として1塁戻りとなる。
投手は通常の球に加えて、試合ごとに最低1球の「沈鐘球」を投じなければならない。これは球速を抑え、打者の注意を鐘の方向へ逸らすための変化球であるとされるが、実際には審判が見失いやすくなるため、記録係泣かせの技術として嫌われた。1921年の最速記録は、の投手・小野寺 喜三郎による時速118.4キロである一方、同試合で鐘が先に鳴ってしまい、公式記録は「参考値」とされた。
得点は通常のホームインのほか、観客席後方の「余鐘席」に打球が入ると2点加算される。これは子ども観客が鐘を勝手に叩いてしまう事態を防ぐための措置であったが、逆に子どもたちの人気を集め、夏場には余鐘席だけで売店収入の4割を稼いだとされる。
用具と装束[編集]
鐘と球[編集]
競技用の鐘は、の鋳物師・中沢 安吉が製作した直径12〜14センチのものが標準とされた。鐘の内側には薄い漆が塗られ、湿気で音が鈍らないように工夫されていたという。球は綿を芯に麻糸を巻いた「綿球」が主流で、硬球を用いる流派もあったが、こちらは往々にして鐘を割る事故が多く、1909年にはから注意喚起が出された。
鐘はチームカラーに応じて赤、青、黒の三系統に染め分けられたが、黒鐘は夜間試合で見失いやすく、しばしば審判が鐘の位置を勘で判断した。そのため、黒鐘専門の控え選手を「鐘番」と呼んで常時付き添わせる方式が編み出された。
衣装[編集]
選手の装束は、白地に紺の襟をつけた簡易着物型で、腰には鈴縄と呼ばれる細い帯を結んだ。鈴縄は走塁時の姿勢を正す目的があったとされるが、実際には審判が選手の位置を数えやすくするためだったという説もある。捕手だけは革製の胸当てに加え、小型の耳栓を装着したが、これは鐘の連打により一時的な聴力低下が頻発したためである。
なお、1924年の「帝都鐘球選手権」では、優勝校の主将が袖口に鐘を縫い付けた改造制服で出場し、審判団から「美しいが不正確」と評された。以後、衣装改造は明確な反則となった。
社会的影響[編集]
ちんちんベースボールは、単なる奇競技としてではなく、都市の空地利用と児童教育の折衷案として一定の役割を果たしたとされる。特に下の小学校では、運動会の余興として採用され、鐘を鳴らす動作が礼儀と集中力を同時に養うとして評価された。実際には、鐘の音で近隣の商店街が集客し、運動会が半ば縁日の様相を呈したことが普及の背景にあったともいわれる。
一方で、宗教儀礼との混同を嫌う声もあり、系の一部関係者が「鐘を鳴らして走るのは祭礼に似すぎている」として距離を置いたとされる。この論点は1931年の紙上で小論争となり、3日間にわたり投書欄が埋まった。投書の中には「子どもが礼儀正しくなるのでむしろ国益である」とする賛成意見もあった。
また、競技名に含まれる語感が独特であったため、戦前の検閲官がしばしば表記変更を求めた。これに対して愛好家は「正式には鐘球競技である」と言い換えつつ、私的には元の呼称を使い続けたため、二重名称の文化が生まれた。結果として、地域によっては「チンベ」「鐘ベース」「ちんべ」といった略称が混在し、現在でも旧資料の索引を混乱させている。
批判と論争[編集]
最大の論争は、得点判定が鐘の鳴動に依存することによる曖昧性であった。1919年の関西遠征試合では、強風により3つの鐘が同時に鳴り、勝敗が翌朝まで確定しなかったため、主催者が近隣の時計店に相談して「最も長く響いた音を有効」とする暫定規定を採用した。これは規則の精神に反するとして批判されたが、結果的にはこの試合が競技史上もっとも観客の記憶に残る一戦となった。
また、教育現場では「礼打ち」が過度に形式化し、生徒の実力より所作の美しさが重視されるという批判があった。とくにの一部校では、礼打ち審査の比重が高すぎて、打率.218の選手が最優秀選手に選ばれたことがあり、これをきっかけに保護者会が紛糾した。なお、当時の議事録には「競技が芸能化しつつある」との記載があるが、逆にそれが愛好者を増やしたともいわれる。
さらに、1930年代後半には「鐘の音が都市騒音を助長する」として衛生学者からも批判された。ただし、その研究の主査であった教授・藤村 俊介自身が休日に観戦していたとの証言が残り、学会では長く茶化しの対象となった。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯鉄五郎『鐘球運動概説』帝都体育研究会, 1913.
- ^ 藤村俊介「都市騒音と礼式投球の相関」『東京衛生学雑誌』Vol. 18, No. 3, 1931, pp. 41-58.
- ^ Margaret A. Thornton, "Ritualized Batting in Early Modern Tokyo", Journal of East Asian Games Studies, Vol. 4, No. 1, 1978, pp. 12-29.
- ^ 中沢安吉『真鍮鐘製作史』浅草工芸出版, 1926.
- ^ 大井田清一「帝都鐘球選手権の成立」『日本運動史研究』第7巻第2号, 1964, pp. 201-224.
- ^ Harold P. Wren, "The Problem of Bell Echo in Urban Sports", Sports Anthropology Quarterly, Vol. 9, No. 2, 1955, pp. 88-103.
- ^ 渡辺精一郎『学校体育における鐘音教育』文星閣, 1919.
- ^ 小野寺喜三郎「沈鐘球投法の研究」『早稲田体育論叢』第2巻第1号, 1922, pp. 5-17.
- ^ 杉本玲子『ちんちんベースボールと都市空地』みなと出版, 1988.
- ^ 川村一成「礼打ち制度の変遷とその限界」『教育と遊戯』第11巻第4号, 1940, pp. 73-91.
外部リンク
- 帝都鐘球資料館
- 本郷スポーツ文化研究所
- 日本礼式球技協会アーカイブ
- 東京下町運動史データベース
- 鐘音競技保存会