でらどあら
| 氏名 | でらどあら |
|---|---|
| ふりがな | でらどあら |
| 生年月日 | 3月17日 |
| 出生地 | （旧熱田郡荒地村） |
| 没年月日 | 11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 伝承研究家、音響記録官 |
| 活動期間 | - |
| 主な業績 | 方言音響録体系の確立、巡回聴取制度の整備 |
| 受賞歴 | 日本言語文化振興賞、名誉記録官 |
でらどあら（よみ でらどあら、 - ）は、の伝承研究家である。『方言音響録』の提唱者として広く知られる[1]。
概要[編集]
でらどあらは、の伝承研究家であり、方言・唄・口承の「音の輪郭」を数値化して残すことを目的とした人物である[1]。彼の方法は、単なる採集ではなく、発声の癖や息継ぎの間隔まで含めて記録する点に特徴があるとされる。
彼の遺した体系は、のちに「でらどあら式聴取法」と呼ばれ、地域の語りを“保存”するだけでなく“運用”する制度として展開したとされる[2]。一方で、音響を扱う研究は当時の計測機器と相性が悪く、記録の整合性に関する批判も早期から存在した[3]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
でらどあらはの近郊（旧熱田郡荒地村）に生まれたとされる。出生地は戸籍上「熱田郡荒地村字東寺山」と記録され、当時から語りの多い土地柄であったという[4]。
彼は幼少期から路地の噂話を“採譜”する癖があり、村の子どもたちが言い争いを始めると、声の高低を竹製の笛で模写していたと伝えられる。家では「争い声は3回で収束する」と言い続け、実際に学内の簡易聴取器で計測したところ、平均で2.71回目が収束していたと自慢した記録が残っている[5]。
青年期[編集]
に父が早逝し、学費を賄うために名古屋の印刷所へ丁稚として入った。印刷所では活字の欠けを数え直す作業が多く、でらどあらは「音も活字も、欠けて初めて個性が出る」と学んだとされる[6]。
頃、彼はの小規模な音声測定会に出入りし、振動板を用いた“息の見える化”に触れたという。そこで彼は、語尾の伸びが長い地域ほど紙の需要が増えると誤認し、測定費の代わりに紙袋を大量購入したと伝えられる（本人は後年「研究に紙は要る」と主張し続けた）[7]。
活動期[編集]
、でらどあらは独学で聴取用の改造器具を作り、方言の録音を「距離」「角度」「呼気比」の三要素で整理する考え方をまとめた。彼はこの整理を「音の座標化」と呼び、のちに『方言音響録』としてまとめられたとされる[8]。
には、の山間部で巡回聴取を実施した際、1村あたり平均の“間違い語り”（誤りだが生活上重要な語り）を記録したと報告している。報告書には「間違い語りは全体の19.6%」と細かく書かれており、彼が“誤差”を軽んじていなかったことがうかがえる[9]。また、聴取の合間に湯気の立ち方を観察し、呼気比の補正に利用したという記述もある[10]。
にはから日本言語文化振興賞を受賞した。授賞理由は「音響記録が学術のみならず教育現場の統一に寄与したため」と説明されたとされる[11]。ただし同年の資料には、表彰状の署名が二度差し替えられた形跡があり、でらどあらは“音響賞は署名の響きで決まる”と冗談を言ったという[12]。
晩年と死去[編集]
に彼は視力を失い、以後は弟子に器具の扱いを任せて、指示だけで聴取を行った。彼は“口の向きだけは直視せよ”と言い、弟子が背を向けると机を叩いて戻させたと記録されている[13]。
、でらどあらは最後の巡回聴取を終え、記録の整理をの小さな書庫で続けた。書庫では温度を一定にするため湯飲みを並べていたが、ある日数が足りないことが判明し、彼自身が「欠けた分もまた資料」と言って結局捨てなかったとされる[14]。
11月2日、の「第7回冬の学術講話」直後に倒れ、で死去した。死因は当時の記録では“急な聴力喪失の連鎖”とされており、医師は「比喩としての説明が強すぎた」と注記したとされる[15]。
人物[編集]
でらどあらは几帳面であると同時に、物事を極端に数で語る傾向があった。彼の机には常に定規と巻尺が置かれ、弟子が質問をしない間は、ただ音を“寸法化”する計算だけをしていたともされる[16]。
性格面では、誉め言葉よりも「次の誤差を当てろ」と言うタイプであった。ある教員から「先生の理論は素晴らしい」と称賛されたとき、でらどあらは「それは褒めの音程が外れている」と返したという逸話が残る[17]。もっとも、彼は頑なというより“測れないものを測らない”姿勢も併せ持っていたとされる。実際、彼は感情の記録は数値よりも「声の汚れ」で扱うべきだと述べたという[18]。
一方で、でらどあら式の普及に伴い、弟子たちが聴取を“検査”のように行うようになった点が彼の理想とずれたと指摘されている。本人はその後「検査は人を痩せさせる。音は痩せると生き残れない」と語ったとされる[19]。
業績・作品[編集]
でらどあらの代表作として『方言音響録（全12冊）』が挙げられる。ここでは、語彙や文法だけでなく、息継ぎの位置、語尾の伸長、聞き手の反応（うなずき・沈黙）までも記号化したとされる[8]。彼は「音は文章より先に逃げる」と述べ、採集の順序にこだわった。
また、彼は『巡回聴取の算術手帳』を編み、村ごとに必要な“聴取時間の割当”を計算する方式を提示した。手帳の計算式は「村の面積（里）×話者数×平均間（秒）÷2.3」という簡易なものとして紹介されたが、弟子の回想では実際には係数が頻繁に変わったという[20]。ここに、学術と現場の往復の温度差があったとみられている。
さらに彼は雑誌『地方口承研究』に短編論文を連載し、からまでの録音事例を“気圧の誤差”と結びつけて説明しようとした。彼自身は「気圧は方言の舌を押す」と主張したが、後年になってその説明は定量的根拠が薄いとして、要出典とされることがある[3]。ただし、彼の録音整理技術が教育現場で活用され、地域教材の統一に影響した点は評価されている[21]。
後世の評価[編集]
でらどあらの研究は、方言研究と音響記録の架け橋として評価されることが多い。特に、彼の残した記号体系は、のちの聞き取り教育に採用され、「発話者の生活状況を推測するための補助」として機能したとされる[22]。
ただし批判も存在する。音響の数値化は、語りの文脈を“測定可能な部分”に寄せる危険があり、彼の弟子の一部は「測れない沈黙は無意味」と誤って扱ったという指摘がある[23]。また、彼が各地で用いた装置は保守性が低く、同一手順でも結果が揺れることが判明した例も報告されている[24]。
それでも、でらどあら式聴取法は、のちの地域アーカイブ行政（私設から始まったデータセンター）に影響したとされる。ある編集者は「でらどあらは、資料を残しただけでなく“残し方を教えた”」と評したとされる[25]。
系譜・家族[編集]
でらどあらの家族関係は、本人の生前に作成されたという家系台帳『熱田郡荒地村の書き付け』に基づくとされる[26]。それによれば、妻はの商家出身の志賀ハル（1879年生）であり、でらどあらの巡回時に録音機の修理を担ったとされる。
子のうち長男のでらはじめ（1905年 - 1983年）は、で教育行政に関与し、音響記録を学校行事に取り入れる条例案の原案に名を連ねたとされる[27]。次男のやまだすみ（1910年 - 1994年）は、紙袋産業で成功し、研究費の一部を“紙の寄付”として出したという。なお、この寄付の総額は寄贈記録から換算でとされるが、単位換算の妥当性については異論がある[28]。
また、弟子筋として名高い人物に、の記録士である由良コハク（1898年生）がいる。彼はでらどあらの死後、温度調整用の湯飲みを数える風習だけを残したとされ、これが「音は温度で育つ」という後世の言い回しの起点になったと推定されている[14]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ でらどあら『方言音響録』名古屋音響書院, 1934年.
- ^ 寺脇広助『方言を座標化する—でらどあら式の記号体系』日本地理資料社, 1941年.
- ^ Margaret A. Thornton『Acoustic Memory and Regional Speech』Tokyo University Press, Vol. 3, No. 2, 1950.
- ^ 伊藤綾子『口承の保全政策と聴取制度』学苑叢書, 第11巻第4号, 1956年.
- ^ 【要出典】安藤時雨『息継ぎは統計である』青葉出版社, pp. 12-19, 1939年.
- ^ K. Nakamura『On the “Breath-to-Context” Ratio in Dialect Archives』Journal of Folk Acoustics, Vol. 8, No. 1, pp. 44-60, 1947.
- ^ 志賀ハル『熱田郡荒地村の書き付け』荒地家文庫, 1928年.
- ^ 由良コハク『湯飲み温度と沈黙の記録』名古屋記録士会, 第2巻, pp. 1-7, 1952年.
- ^ 中村英吉『地方口承研究の編集史』文化編集協会, 1960年.
- ^ 田中ミツ『巡回聴取の算術手帳再検討』国語教育研究所, pp. 201-219, 1972年.
外部リンク
- 嘘都道府県方言資料館
- 名古屋音響書院 史料デジタル閲覧
- 地方口承研究アーカイブ
- 日本言語文化振興会 受賞者名簿
- でらどあら式聴取法 非公式研究会