どんすま
| 名称 | どんすま |
|---|---|
| 読み | どんすま |
| 起源 | 明治末期の港湾作業現場 |
| 主な用途 | 合図、士気維持、群衆誘導 |
| 発祥地 | 神奈川県横浜市周辺 |
| 関連組織 | 横浜港荷役整理会 |
| 流行期 | 大正後期から昭和初期 |
| 代表的所作 | 三拍子の踏み替えと短い唱和 |
| 禁忌 | 雨天時の単独実演 |
| 現状 | 民俗芸能として一部保存 |
どんすまは、の沿岸部で発達したとされる、強い拍子を伴う反復動作と簡易な口唱を組み合わせた民俗的合図法である。末期にの港湾労働者の間で定着したとされ、のちにの大衆芸能や商店街の呼び込み文化にも影響を与えた[1]。
概要[編集]
どんすまは、一定の拍で足を踏み替えながら短い掛け声を返す、港湾由来の合図体系である。語源については「どん」で木槌の打音を、「すま」で終業前の静止を示したとする説が有力であるが、とされる異説も多い。
もともとはの荷役現場で、騒音の中でも意思疎通を図るために考案されたとされる。その後、の寄席や露店、さらにの市場へと伝播し、単なる実務的合図から、半ば見世物的な都市習俗へと変化したとされている。
歴史[編集]
成立[編集]
最初期のどんすまは、ごろにの山下埠頭周辺で確認されたとされる。港の監督役であった渡辺精一郎が、荷下ろしの混乱を抑えるために、足踏み三回と「どん、すま」の二語だけで隊列を止める方式を標準化したという記録が残る。ただし、この記録はの内部報告書にしか見えず、研究者の間では半ば伝承として扱われている。
当初は木箱、米俵、綿花など重量物の搬送に用いられた。特に湿度の高い季節には、声が通りにくくなるため、地面を強く踏み鳴らして振動を伝える方式が重視されたとされる。なお、当時の現場では1時間におよそ27回のどんすま停止が発生し、作業効率は一時的に12%ほど低下したという数字がある[2]。
大衆化[編集]
末期になると、どんすまは港湾労働者だけの技法ではなくなった。の軽演劇やの小劇場で、舞台転換の合図として応用され、観客が拍子に合わせて手を叩く「客席どんすま」が流行した。これにより、掛け声の速度が毎分84拍前後まで上がり、元来の現場用よりも明らかに華美になったとされる。
にはの商店街連合が、歳末売出しの呼び込みにどんすまを導入し、店頭で「どん、すま、どうぞ」と唱える宣伝文句が定着した。とくにからにかけての沿道では、同一形式の呼び込みが23店舗中18店舗で確認されたとする商業誌の記述があり、都市生活のリズムを象徴する現象として扱われた。
保存運動[編集]
戦後は工場の機械化により実用性が失われ、どんすまは急速に姿を消した。しかし、の初代館長・小野寺久子が、港湾労働者の高齢者12名に聞き取り調査を行い、最短で7秒、最長で41秒に及ぶ実演例を採録したことで再評価が進んだ。
にはの委託を受けた民俗調査班が、、、の3都市で残存形を確認したとされる。もっとも、船橋市の事例は倉庫管理者の私的な号令が誤認された可能性が指摘されており、学術的には現在も議論がある。
技法と作法[編集]
どんすまの基本形は「踏む・止める・返す」の三工程で構成される。まず左足を強く踏み、次に右足で半拍遅れて応じ、最後に短い唱和を置く。この一連の動きは、海風や機械音の中でも視認しやすいよう設計されたとされ、熟練者は1分間に14連を安定して繰り出せたという。
地域差も大きい。系は低く抑えた実務型、系は語尾を伸ばす演芸型、系は即興的な掛け合いを伴う笑芸型とされる。特に大阪系では、終わり際に「すまへん」が混入することがあり、これが礼儀作法なのか単なる口癖なのかで長く論争が続いた[3]。
また、雨天時に単独で行うと「返しが地面に吸われる」として忌避され、必ず二人以上で実施するのが原則であった。これは安全上の理由とされる一方、単独実演では拍子の狂いが目立ち、見世物としての面白みに欠けたためだという指摘もある。
社会的影響[編集]
どんすまは、単なる作業補助を超えて、都市の共同性を可視化する装置として理解されてきた。港、劇場、商店街、学校行事など、複数人が同じテンポを共有する場面で応用されたことで、「揃うこと」が秩序ではなく快楽として受容される下地を作ったとされる。
一方で、1920年代後半には過度な商業利用への批判も生じた。の記録によれば、歳末売出し期間中にどんすまを模倣した過剰な号令が増え、近隣住民から「夕食の支度の合図と紛らわしい」との苦情が毎週14件ほど寄せられたという。これを受けて、には広告用途の使用時間を19時までとする自主規制が設けられたとされる。
現代では、民俗芸能の保存対象としての側面が強いが、内の一部小学校では、運動会の整列練習に簡略版が採用されている。教育委員会は「協調性の育成に資する」と説明しているが、児童の間では単に掛け声が面白いとして人気が高い。
批判と論争[編集]
どんすま研究には、初期資料の少なさからくる真偽不明の記述が多い。特に、刊行とされる『港の拍子と群衆制御』には、現存しないはずの工学部の講師名が記載されており、後世の加筆ではないかと疑われている。
また、保存団体の一部は、どんすまを「港湾労働の知恵」として厳密に復元しようとしたが、演芸関係者は「すでに昭和初期の時点で半分は舞台化していた」と反論した。この対立はのでの公開実演で頂点に達し、同じ型をめぐって7分間にわたり無言で踏み続けるという異様な事態を生んだ。
さらに、語源をめぐっては「どん」は、「すま」は「済まぬ」の転訛であるとする説と、「すま」はの略で都市近代の影響を示すとする説が並立している。後者は年代的に無理があるが、若年層の研究者の一部には根強い支持がある。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『港の拍子と群衆制御』横浜港荷役整理会、1904年。
- ^ 小野寺久子『都市民俗としてのどんすま』神奈川県立民俗芸能会館紀要 第12巻第2号, 1957年, pp. 33-58.
- ^ Harold M. Keene, "Rhythmic Commands in Japanese Harbor Work", Journal of East Asian Labor Studies, Vol. 8, No. 1, 1963, pp. 11-29.
- ^ 佐久間千代『浅草舞台転換史と客席どんすま』東京演劇史研究会、1971年。
- ^ Margaret A. Thornton, "From Wharf to Wardrobe: Performative Shouts in Urban Japan", Pacific Anthropology Review, Vol. 14, No. 3, 1982, pp. 201-226.
- ^ 『横浜港荷役整理会 内部報告書 第3号』横浜港荷役整理会資料室、1899年。
- ^ 田島亮一『どんすまの地域差とその消失』民俗文化 第41巻第4号, 1999年, pp. 77-95.
- ^ K. Saitoh, "The 'Donsuma' Phenomenon and Commercial Chants in Tokyo", The Bulletin of Meiji Urban History, Vol. 22, No. 2, 2008, pp. 5-19.
- ^ 神奈川県立民俗芸能会館 編『保存対象民俗芸能目録』神奈川県立民俗芸能会館、1976年。
- ^ 山本瑠璃子『すまへんの音韻史――どんすま終結句の変遷――』ことばと場 第7巻第1号, 2016年, pp. 88-101.
外部リンク
- 横浜港民俗資料アーカイブ
- 都市拍子文化研究ネット
- 神奈川県立民俗芸能会館デジタル目録
- 日本口唱学会
- 商店街号令史データベース