のらやまなたは
| 名称 | のらやまなたは |
|---|---|
| 別名 | 野良山那端法、巡山符、四拍子台帳 |
| 分類 | 山村記録法・合図体系 |
| 起源 | 1887年頃 |
| 発祥地 | 長野県南部、岐阜県北端 |
| 考案者 | 渡辺与三郎、石井ハツ |
| 主な使用者 | 山番、木地師、集落役場の臨時記録係 |
| 用途 | 山林境界の確認、雨量の口述記録、迷子探索の合図 |
| 現況 | 一部の民俗研究者が再評価 |
のらやまなたはは、の山村部において用いられたとされる巡回記録法、ならびにその記録に付随する口承的な合図体系である。末期に南部から北端へかけて普及したとされ、のちにの前身組織によって半ば制度化された[1]。
概要[編集]
のらやまなたは、山の斜面を四拍でたたき、方位と距離を短句に置き換えて記録する独特の方法である。紙の帳簿に加えて、樹皮札と呼ばれる薄い札に刻みを入れることが特徴で、地方によっては式、式、式など複数の流派が並立した。
この体系は、単なる民俗芸能ではなく、実際には・・の境界領域で発達したとされる。もっとも、後年の研究では、記録法としての実用性よりも、集落内で情報の正確性を保つための「覚え歌」の役割が大きかったとの指摘もある[2]。
名称の由来[編集]
語源については諸説あり、もっとも広く知られているのは「野良」「山」「那端」の三語が連続して縮約したとする説である。「那端」はもともと山裾の境目を指す古い方言表現で、周辺の寺社文書に散見される。
一方で、の民俗学講義録をもとにした説では、のらやまなたはは本来「野良山、名田端」の誤記であり、田畑と山林の境界作業を一体化した帳簿用語であったという。この説は文献上の裏づけが薄いが、用語の響きが妙に整っているため、戦後しばらくは教科書に採用されかけた。
起源と成立[編集]
前史[編集]
前史としては、後期の山守文書に見られる「三拍置き」の記法が挙げられる。これは山仕事の開始と終了を同じ文で記す方式で、記録者が眠くなると拍がずれるため、しばしば誤差が生じたとされる。のらやまなたはは、この誤差を逆に情報として扱い、拍の乱れから天候や作業人数を推定する点で独特であった。
、下伊那郡の山番・渡辺与三郎と、読み書きができたとされる石井ハツが、炭焼き小屋での欠測記録を補うために体系化したのが始まりとされる。彼らは毎朝5時40分、谷筋に向けて4回ずつ木槌を打ち、打音の間隔を帳面に写し取ったという。
制度化[編集]
には、側の山林組合がこれを「臨時山地照合手段」として採用し、村役場に年2回の提出を義務づけた。提出物は普通の帳簿ではなく、縦18センチ、横7センチの半紙を12枚綴じた冊子で、左下に赤い煤印を押す慣例があった。
の改訂で、のらやまなたはには「雨天時補正係数」が導入された。これにより、降雨量が1ミリ増えるごとに合図の拍を0.25拍遅らせるという極めて面倒な処理が必要になり、実務担当者の間では「山の会計検査」と呼ばれた。なお、この係数の発案者は郡役所の書記・高瀬千代松とされるが、本人は晩年まで「そんなものは作っていない」と否定したという[3]。
記録方法[編集]
のらやまなたはの実施手順は、おおむね「見立て」「打拍」「転記」「返唱」の四段階に分かれる。まず担当者は尾根の形と風向を見立て、次に手元の板木を用いて四拍を打つ。続いて、その拍を符号表に転記し、最後に隣接する見張り番が同じテンポで返唱する。
この返唱は音声確認だけでなく、外来者への牽制としても機能したとされる。とくに地域では、返唱が3回続くと「本日の入山者7名以内」を意味したという奇妙な運用があり、実際には人数確認よりも「村が今日は忙しいらしい」と周囲に思わせる効果が大きかった。
流派[編集]
信州式[編集]
式は、拍の長短で方角を示す最も簡潔な方式である。たとえば「短・短・長・短」は北西、「長・短・長・短」は沢筋の増水を示すとされた。現存する資料の中には、1枚の札に42種類の風向が記されているものもあり、識者の間では「読み切る前に日が暮れる」と評された。
この方式は雪深い地域に適していたが、冬季は打拍の音が雪に吸われるため、結局は足跡の深さで補助判断する必要があった。
飛騨式[編集]
式は、板木のかわりに鍋蓋を用いる点が特徴である。山小屋の台所用品を流用した結果、雨の日に非常に割れやすく、1890年代には「鍋蓋の減価償却」を巡って村会で激しい議論が起きたという。
また、飛騨式では「谷を二度打つ」ことが禁忌とされた。これは、二度打つと山犬が寄るという俗信に由来するが、実際には二度打ちが単にうるさかったため、後から宗教的意味が付与された可能性が高い。
木曽式[編集]
式は、転記欄に小さな三角印を重ねることで、樹木の伐採予定と迷子の有無を同時に示す方式である。1ページあたりの情報密度が高く、熟練者は目を閉じても読めると自称したが、実際には誤読が頻発した。
に行われた山林見本市では、木曽式の帳簿が「世界で最も疲れる索引」として出品され、来場者212名のうち89名が途中で閉じたまま返却したと記録されている。
社会的影響[編集]
のらやまなたはは、山村の情報伝達を平準化した一方で、過剰な儀礼化も招いたとされる。とくに期には、集落ごとに拍子の早さを競う「山報告会」が開催され、最速記録はの1分間72拍であった。この記録は精度よりも腕力を要し、以後は少年組の参加が禁止された。
また、戦前の一部山村では、のらやまなたはの帳簿が事実上の信用台帳として機能した。山仕事を3回連続で遅刻した者は、翌月の合図順が末尾に回されるという仕組みがあり、地域金融よりも厳しいと評された。一方で、これにより無断伐採が減少したという推計もある[4]。
批判と論争[編集]
批判の中心は、のらやまなたはがあまりに手間を要し、近代的な測量や電話連絡に置き換えられなかった点にある。特にの県営林整理事業では、役人が「符号が多すぎて行政文書に向かない」と指摘し、山番側が「向かないのではなく、向く人が少ないだけである」と反論した記録が残る。
さらに、戦後の民俗学界では、これを「山の自治の象徴」とみる立場と、「単なる誤記と口伝の寄せ集め」とみる立場が対立した。なお、に刊行された研究書の一部では、のらやまなたはの図版が他の山仕事資料と取り違えられており、編集者が最後まで気づかなかったとされる[5]。
現代の再評価[編集]
以降、のらやまなたはは地域文化の教材として再評価されている。とりわけの一部博物館では、来館者が実際に板木を叩き、拍のずれを体験する「山村記録ワークショップ」が行われ、年間平均で約4,800人が参加している。
ただし、実演の際に拍子木を強く打ちすぎると、会場の反響で隣室の展示品にまで振動が及ぶため、2021年からは「1人3拍まで」という謎の制限が設けられた。研究者の間では、これは安全対策というより、体験後の疲労で誰も第2部に参加しなくなるのを防ぐためだとみられている。
脚注[編集]
1. 山村記録法の成立年代については諸説ある。 2. 返唱の実用性は後世の民俗研究で再構成された可能性がある。 3. 高瀬千代松の関与は一次史料が乏しい。 4. 無断伐採の減少率は推計値であり、調査母数は不明である。 5. 図版誤用の指摘は1980年代の再版時に広まった。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐藤康平『山村記録法の形成と音響的転記』民俗研究社, 1978.
- ^ M. A. Thornton, "Ritualized Forestry Notation in Central Japan," Journal of Alpine Ethnography, Vol. 12, No. 3, 1984, pp. 41-68.
- ^ 渡辺与三郎『山番日誌抄』信濃郷土出版, 1906.
- ^ 石井ハツ『返唱と拍の地域差』下伊那文化会, 1912.
- ^ 高瀬千代松『臨時山地照合手段の実務』岐阜県庁文書課, 1903.
- ^ 小林澄夫『木曽式帳簿の疲労指数』林業史叢書, 1991.
- ^ Jean-Paul Mercier, "The Norayamanataha Problem," Revue d’Anthropologie Forestière, Vol. 7, No. 2, 2002, pp. 99-121.
- ^ 宮坂冬馬『のらやまなたは再考：拍と境界の民俗』日本民俗学会誌, 第43巻第1号, 2010, pp. 5-29.
- ^ Elizabeth R. Kane, "A Handbook of Rural Signal Ledgers," Oxford Regional Press, 1969.
- ^ 高井一郎『山の会計検査とその周辺』地方史評論, 第18巻第4号, 1958, pp. 201-233.
外部リンク
- 信州山村記録資料館
- 岐阜北端民俗アーカイブ
- 山番研究会電子年報
- 木曽式帳簿保存協会
- 山地口承符号データベース