ぷるるん体操
| 行事名 | ぷるるん体操 |
|---|---|
| 開催地 | 埼玉県秩父市 金尾神社（境内・町会館） |
| 開催時期 | 毎年 7月最終日曜（旧暦換算で月末調整） |
| 種類 | 地域年中行事（体操祈願・参加型） |
| 由来 | 山霧で『ぷるるん』と鳴るとされた鐘の共鳴運動に由来する |
| 参加対象 | 幼児から高齢者まで（年齢別振付札あり） |
ぷるるん体操（ぷるるんたいそう）は、のの祭礼[1]。後期より続くのの風物詩である。
概要[編集]
は、周辺で行われる参加型の体操祈願である。参加者は境内の「ぷるるん鐘（しょう）」の鳴りを合図に、決められた手順で跳ねるように動くとされている。
祭りの特徴は、振付の可愛らしい擬音語がそのまま合言葉になっている点である。具体的には「ぷ（押す）」「る（緩める）」「るん（戻す）」という3拍の所作が、健康祈願だけでなく豊作祈願にも結び付けられていると説明される。
なお、体操の“正しい反動”が地元の民間気象に影響すると信じられており、会場では毎年、参加者の体勢を計測する簡易な「ぷる角度計」が配布されるという。
名称[編集]
名称は、祭礼当日の朝に聞こえるという「ぷるるん」という鐘の余韻に由来するとされている。地元では鐘の音が山霧を弾ませるため、合図の数秒後に身体が“勝手に戻る”ような感覚が生まれると語られる。
また「体操」という語が、明治期の学校教育で普及した（学校体操）の系譜に接続される形で採用されたとされている。金尾神社の古文書写しには、「児童の身体を護り、農具の軽さを取り戻す」との文言が記されているとされるが、写しの真偽には揺れがある。
一方で、町会史の編纂者の一人は、名称を「方言で柔らかさを表す音」から採った可能性を指摘している。特に秩父盆地特有の気圧の低下により、音が丸く聞こえる現象と結び付けられている。
由来/歴史[編集]
誕生（鐘の共鳴説）[編集]
の起源は、で大正末に起きたとされる霧害対策の集会に求められると説明される。1927年、当時の消防団が「視界が白くなる朝ほど、身体は硬くなる」という経験則から、参加者に短い動作運動をさせたという逸話が伝わっている。
その運動が、の鐘に合わせて行われた結果、「押す→緩める→戻す」の3拍で霧が晴れたように感じた、とする説が有力である。特に「戻す」動作を省くと、戻りが遅れて腰が痛む者が増えたとの記録が町会館の帳面に残っているという。
ただし、帳面には“再現条件”がやたら細かく書かれており、「気温23.4度、湿度71%、鳴動から身体の再収縮まで2.6秒」といった数値が並ぶ。もっとも、当時の計測機器の有無については、同史料の後年追記とみる見方もある[2]。
戦後の制度化（学校連携説）[編集]
戦後になると、地域の活動と結び付けて整理されたとされている。1951年、の養護教諭・が、子どもの姿勢が“ぷるるん”の動きで保たれると主張し、学校行事として一部が採用されたという。
このとき振付は、3拍をそれぞれ9回ずつ、合計27回行う設計にされたとされている。さらに「27回のうち、最後の3回は靴底で床の反発を感じるように」との注意書きが添えられたと伝えられる。
その後、学校から神社へと活動の中心が戻り、1968年頃に“祭礼プログラム化”されたと考えられている。なお、現在の「ぷる角度計」は、1979年にの生徒が制作した試作を元にしている、とされている。
日程[編集]
毎年の開催日は、7月最終日曜に設定されている。日付調整は旧暦換算で行われるため、前年から1〜2日の差が生じる年もあるとされる。
当日は午前10時にの鐘が鳴らされ、「ぷるるん体操準備」が開始される。集合は9時50分までとされ、遅刻者には「先に戻る札（ふた戻り禁止）」が渡されることがある。
体操の本編は午後1時20分から約18分間で、休憩を挟みながら3ラウンドに分けられる。第2ラウンドの最中には、子ども向けのミニ体操（背中で空気を丸める所作）が実施され、観客にも拍手タイミングが割り当てられる。
各種行事[編集]
には、体操本編のほかに複数の付随行事が組み合わされている。まず「ぷるるん提灯行進」が行われ、提灯の揺れが鐘の余韻と同じ周期になるよう、先頭の係が角度を指示するという。
ついで「反発御守（はんぱつごしゅ）」の授与が行われる。御守はゴム製の“薄い丸”で、握ったときに指が一度戻る硬さが指定されている。硬さは「指の腱が弧を描く程度」と表現されることが多いが、実際には年ごとの硬度係数が記録されているとされる。
また、夕刻には「ぷるるん追い囃子（おいばやし）」が行われる。演奏者は踊り場の段差を利用して、足音をわざと鈍らせるように打ち鳴らすとされ、最後の一節では体操参加者全員が地面に向けて3回“戻る”動作を行うとされる。
地域別[編集]
は、秩父地域を中心に「同型の体操祈願」として派生している。たとえばでは、霧の多い谷筋で行うため、反動の幅を小さくする「谷ぷる型」が採用されているとされる。
一方ででは、獅子舞と連動させる形で、体操の第1ラウンドを太鼓の合図に合わせる「獅子追いぷる」が行われるという。この地域では、合図の遅延を防ぐために、鐘の音を録音せず“現場のまま”聞くことが重視されているとされる。
ただし、他県からの見学者には注意が必要とされている。体操の姿勢を真似する際に、戻り動作を省くと「身体が戻らないまま疲労が残る」という言い伝えがあり、笑い話のように語られつつも、会場では毎年ストレッチ係が立つ。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎「“ぷる角度計”試作報告」『学校保健研究』第12巻第3号, pp.41-58.（1959年）
- ^ 金尾神社祭礼誌編纂会『金尾神社祭礼の記録（写し）』金尾神社出版部, 1972年.
- ^ 佐伯清隆「霧害と姿勢運動の相関について」『民間気象と身体運動』Vol.4 No.1, pp.9-23.（1983年）
- ^ 田村実「反発御守の材質設計（ゴム硬度係数の地域差）」『地域工学ノート』第7巻第2号, pp.77-96.（1987年）
- ^ The Pururun Movement Society「A Three-Beats Rhythm Model for Shrine Exercises」『Journal of Community Ritual Science』Vol.18, pp.101-127.（1994年）
- ^ 山田和則「鐘の余韻と集団動作の同期」『日本音環境学会誌』第28巻第4号, pp.233-249.（2001年）
- ^ 秩父工業高校同窓会『学生が作った道具たち』秩父工業高校同窓会, 2009年.
- ^ 内藤千夏「“戻る”所作の身体的安全性に関する実地調査」『体育方法学紀要』第5巻第1号, pp.12-29.（2013年）
- ^ 山本リサ「祭礼参加型体操の制度化過程（架空史料を含む）」『年中行事研究』第41巻第2号, pp.55-80.（2020年）
- ^ Kobayashi, Haruto「Notes on the Ritual Use of Elastic Amulets」『Ethnography of Elasticity』第3巻第1号, pp.1-17.（2018年）
外部リンク
- 金尾神社祭礼アーカイブ
- 秩父年中行事データベース
- ぷる角度計の作り方（地域版）
- 反発御守取扱説明掲示板
- 谷ぷる型振付コレクション