べべんじょ
| 分類 | 民間語彙・遊戯習慣 |
|---|---|
| 主な用途 | 子どもの遊びの開始/交替の合図 |
| 成立時期（諸説） | 明治末〜大正期にかけての口承とされる |
| 語源（諸説） | 鳴子の音名、または滑舌練習由来説 |
| 伝播媒体 | 路地の遊び、寺子屋の唱和、町内会の子ども会 |
| 記録上の初出（架空） | の児童記録冊子に見られるとする |
| 関連語 | べべんじょ合図、べべん拍、じょんじょリズム |
べべんじょ（英: Bebenjo）は、の民間語彙として伝わる、子どもの遊びに付随した即興の「合図音」体系である。地域によって音の高低や拍の数が異なるとされ、の分野では「発声の癖が遊具の使用習慣に影響した可能性」が指摘されている[1]。
概要[編集]
は、一定のテンポで発声される「合図音」だと説明されることが多い。単独で意味を持つ語というより、子どもの遊びの流れ（交替、合図、再開）を同期させるための音声プロトコルとして理解されている[1]。
成立の経緯については、家庭内の遊戯が多様化した一方で、年上の子と年下の子の間で「順番の曖昧さ」が問題視されたことに端を発するという説がある。なお、この説はの前身にあたるの通達が、子ども会の運営細則として残されていたという前提に依拠しているとされ、同時代の記録との整合性が議論されている[2]。
一方で、音そのものの語感（「べ」「べ」「ん」「じょ」）は、鳴子の運用や唇の形状の学習に由来するとも説明される。この説明では、地域の訛りが「合図音のバリエーション」に転化し、結果としてやで拍数の違いが固定化したとされる[3]。
歴史[編集]
起源：路地の「拍点標準化」計画[編集]
「べべんじょ」が体系化される以前は、遊びの合図が家庭ごとにばらばらで、勝敗の判断よりも“いつ交替したか”の揉め事が多かったと伝えられている。そこでの下町で、周辺の玩具商が中心となり、路地ごとに異なる合図を「拍点」へ翻訳する試みが行われたという[4]。
この計画は、当時の行商が使っていた下げ振りのリズムを手本にして、子どもの発声を「小節の長さで記録する」方針だったとされる。具体的には、合図音の発声を10拍で区切り、最後の「じょ」を必ず“上顎の開き”が生じる位置で終えるよう訓練したと、の児童記録冊子に記されたとも言われる[5]。
ただし、ここで肝心なのは発声訓練それ自体ではなく、遊びの途中で大人が口を挟めないようにする「合図の自律性」を保つ設計思想だったとされる。要するに、揉め事を言い争いではなく“音の一致”で鎮める仕組みが目指されたという説明である[6]。
発展：寺子屋唱和と「べべん拍」制度[編集]
明治末期、読み書きの練習用に短い唱和が流行し、寺子屋の教員が「べべんじょ」を復唱練習に取り込んだとされる。特にの港町では、潮騒の間隔に合わせて合図音を鳴らすと“勢いが途切れない”と信じられ、子どもたちが遊びの前に唱和する習慣へ発展したという[7]。
この時期には、合図音の種類が“制度”として数えられた。たとえば「べべん拍」は、1回につき種類の声色（低・中・高）を順番に混ぜるとされ、規格から外れると「交替失敗」と見なされたと伝えられる。さらに記録係が、月ごとに使用頻度を控え、年末にページの“拍点家計簿”を作ったという逸話が残る[8]。
その後、大正期になると子ども会が組織化し、の町内会資料に「合図音は勝負に関係なく、秩序維持を目的とする」との一文が載っていたとされる。ただし当該資料は焼失したため、引用の真偽は確かめられていないとする指摘もある[9]。
社会への影響：音声が運動に“波及”したという主張[編集]
べべんじょは、遊びのリズムを固定することで、遊具の回転や走行の速度にも影響したと説明される。たとえばの郊外では、合図音の直後に鬼ごっこの方向転換が集中し、怪我が増えるどころか減ったという“相関の逆転”が語られた[10]。
一部の研究者は、この現象をの観察項目に接続し、「合図音の発声が呼気のタイミングを整え、結果として踏み出しが均される可能性」を主張したとされる。ただし、その論文のデータは“児童の聞こえやすさ”よりも“子どもの自己申告”に寄っていたとも言及される[11]。
さらに、合図音を覚えた子が年上の子の遊びにも入りやすくなり、地域の上下関係が“音の上達”で緩む方向に働いた、という社会史的な解釈もある。もっとも、反対意見として「音の規格化は言語の多様性を奪う」という批判が後年に現れたとされる[12]。
批判と論争[編集]
べべんじょをめぐる論争は、主に「規格化の妥当性」と「記録の信頼性」に集中している。規格化の推進者は、合図音が揉め事を減らすと主張したが、一方で音の正確さを競うことで“できない子”が排除される温床にもなったと指摘された[13]。
また、記録の面では、べべんじょの拍数や声色の順番が、地域ごとに“都合よく”整えられている可能性がある。たとえばの伝承では「べべんじょは12拍が原型」とされるが、別系統の資料では「原型は10拍で、12拍版は後付け」とされるため、どちらが先かは確定していない[14]。
さらに、語源についても意見が割れている。鳴子由来とする説では、合図音の「ん」が“振り子の遅れ”を模すとされるが、滑舌練習由来とする説では、声の丸め方が“遊具の挟み込み事故”を減らすために設計されたと語られる。後者はあまりに便利な説明であるとして、研究者の間で懐疑的な読みが広がったとされる[15]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 山田治郎「路地の合図音と拍点の成立過程」『地方児童文化学研究』Vol.12 No.3, pp.41-67.
- ^ Margaret A. Thornton「Rhythmic Signaling in Informal Play: A Sound Protocol Hypothesis」『Journal of Play Acoustics』Vol.8 No.1, pp.12-29.
- ^ 鈴木澄人「唱和が身体動作へ波及する条件—べべんじょ事例」『日本音声運動学会誌』第4巻第2号, pp.77-103.
- ^ 田中絹江「規格化は秩序か排除か—合図音伝承の社会的含意」『都市下層社会論叢』Vol.19, pp.201-233.
- ^ Klaus Bergmann「Tempo Calibration in Street Games: Comparative Field Notes」『Proceedings of the International Folk Rhythm Society』pp.55-81.
- ^ 佐伯由紀「拍点家計簿と記録者の権限—大正期町内会の分析」『史料学通信』第11号, pp.3-28.
- ^ 福田義信「鳴子音の模倣としての合図—声の丸めに着目して」『音響民俗学研究』Vol.6 No.4, pp.98-121.
- ^ 内田正樹「失われた【横浜市】資料の復元試み」『神奈川地域史研究』第27巻第1号, pp.130-159.
- ^ Theodor H. Miyasaka「Child Speech Habits and Injury Incidence」『Pediatric Phonation Studies』Vol.2 No.2, pp.9-24.
- ^ 中村典子「都市の遊戯における合図音の倫理」『教育社会学年報』Vol.33, pp.301-330.
外部リンク
- べべんじょ拍点アーカイブ
- 路地の合図音研究会
- 町内会資料の再編集室
- 児童唱和音声データベース
- 鳴子文化フォーラム