まいもさつ
| 氏名 | まい もさつ |
|---|---|
| ふりがな | まい もさつ |
| 生年月日 | |
| 出生地 | 辰野町 |
| 没年月日 | |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 民俗音響研究家 |
| 活動期間 | - |
| 主な業績 | 「芋札リズム」の記譜化、学校放送への応用 |
| 受賞歴 | 恩田民俗賞、音響教育功労章 |
まい もさつ（よみ、 - ）は、の民俗音響研究家。{{※}}幻の「芋札（いもふだ）リズム」を復元した業績で広く知られる[1]。
概要[編集]
まい もさつは、日本の民俗音響研究家として知られる人物である。とくに、米や芋の作柄を知らせるために各地へ伝播したとされる「芋札（いもふだ）リズム」を、鳴らし方の規則として記譜化したことが評価された[1]。
彼女の研究は、単なる採譜にとどまらず、授業放送や共同作業の指揮に応用され、農村の集団行動のテンポを整える実務的な技法としても広がったとされる[2]。ただし、後年の検証では原資料の出所に疑義があると指摘されており、研究史の“揺らぎ”を象徴する存在として記述されることも多い[3]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
まい もさつは辰野町に生まれた。父は「紙の目」を商う行商人で、家の帳簿には音量の目盛りが併記されていたと伝わる[4]。
彼女は幼少期から、秋の収穫期に集落が合図として叩く木札の響きに執着したとされる。なかでも家の蔵に保管されていた古い札束から、彼女は“1枚につき3打、返しで1拍余白”という独自の規則を見いだしたと語った。周辺の聞き取りでは、これが後の採譜方針の原点になったとされる[5]。
青年期[編集]
、彼女は立の旧制実業補習学校へ進学した。寄宿舎の当番係として、点呼のための口笛を「七音の折り返し」で統一しようとしたことが評判になったという[6]。
に上京したのち、彼女は街頭の音売り（拍子木で値札を宣う習俗）から着想を得て、音の“速度”と“減衰”を測るための簡易装置を作ったとされる。記録には、試験回数が正確に、失敗が、納得いく再現がだったと書き残されている[7]。この数字は誇張である可能性もあるが、本人の几帳面さを示す資料として扱われている。
活動期[編集]
、彼女は地方教育の場で「労働合図の節目」を整える実践を始め、農事指導員の助手として各地を巡回した。とくに境の山間部で、芋の水分量が合図の“重さ”に結びつくように感じられる現象を報告したとされる[8]。
、彼女は研究ノートに「芋札リズム」を初めて“符号列”として記し、後にそれを『拍子札譜（はくしふふ）』として整理したとされる。出版社名はの「共鳴書房」名義であるが、原稿の筆跡確認では複数人物の関与が疑われたとされる[9]。また、彼女が共同制作した放送台本は、当時の試作機材の都合で声の入る秒数を1秒単位ではなく“0.6秒刻み”に合わせたと記録されている[10]。
晩年と死去[編集]
晩年、まい もさつはの空襲後に資料の大半を失ったとされる。しかし失われたはずの音源を再現するため、手元に残る“札の余白”だけを手掛かりに再採譜を試みたことが知られる[11]。
、彼女は最後の巡回として内の小学校を訪れ、児童に「同じ拍で、同じ息継ぎをする」練習を提案した。翌、、で死去したと記録されている[12]。死因については肺を圧迫した古い打楽器の保管による影響があったとする説があるが、公式記録では“急性虚脱”とされる。
人物[編集]
まい もさつは、温厚でありながら研究になると急に頑固になる性格だったとされる。弟子の一人は、彼女が「テンポは嘘をつかない。嘘をつくのは記録だ」と繰り返したと証言している[13]。
一方で、彼女は礼儀にも几帳面で、取材の際に必ず“問いの順番”を固定したという。たとえば最初は「いつ鳴らしたか」、次に「誰が止めたか」、最後に「その時の空の色は何色か」を尋ねる、という三段階だったとされる[14]。この手順は、音の記憶が視覚記憶と結びつくという彼女の信念に基づくと説明されることが多い。
また、彼女はコレクター気質でもあり、札の裏面に貼られた和紙の繊維方向を“音の反射率”の手がかりとみなした。実際に、採譜の成否を繊維方向に対応させた指標として「縦糸：横糸＝3：5」という比率を用いたとされるが、現代の観点では根拠が薄いと批判されている[15]。
業績・作品[編集]
まい もさつの中心業績は「芋札リズム」の記譜化である。彼女は、札を叩く“強弱”を物理ではなく、共同作業の段取りに結びつける記号体系で表現しようとした。結果として、音響学というより、農村の行動科学に近い方法論として受け止められることもあった[1]。
主要作品として『拍子札譜（はくしふふ）』が挙げられる。これは全から成り、各章は“作物区分”と“季節の湿度体感”を対応させているとされる。とくに第では「湿度体感＝触れた指先の冷えが段階に分かれる」と記されており、読者は当時の計測器がなかった時代でも異様に具体的な数値に驚かされたとされる[16]。
もう一つの作品『授業放送の節目（せつめ）』は、学校放送で児童の注意を回復させる目的で書かれた。台本の秒数は「読み上げ：3.2秒、間：0.8秒、復唱：2.6秒」のように細かく、放送局の実務担当者が“台本が機械みたいだ”と評したと伝わる[17]。なお、同書の印税の一部が、現場の木札職人への支援に回されたとする資料もあり、学術と生活の距離の近さが強調されている[18]。
後世の評価[編集]
まい もさつの評価は、実務面と理論面で分かれている。実務面では、共同作業の指揮を“音の規則”で統一した点が、後の農業技術普及の手法に影響したとされる[2]。
一方、理論面では「芋札リズム」の起源がどこまで実在したかが争点となった。戦後しばらくして、彼女の記譜のいくつかが、別の地域の合図体系と“符号列が同型”であることが指摘されている[19]。このため、偶然の一致か、あるいは共同編集者による統合があったのではないかと推測されている。
ただし評価の決定的ポイントは、彼女が音を“教育のインフラ”に変えたという点にある。音響設備の普及が遅かった時期に、口や手のリズムで学習を成立させようとした点は、研究者のあいだでも一種の先見性として引用され続けている[20]。
系譜・家族[編集]
まい もさつの家族関係は、研究の伝播経路を読み解く鍵とされる。父・行商人の名は『辰野往来帳』に「もさつの帳付け役」として記載があり、通称で「弥吉（やきち）」とされる[21]。
彼女には弟が一人おり、に木札職人の見習いになったという。弟が作った“軽量叩き札”が、彼女の学校放送用の試作品に採用された可能性があるとされるが、裏付けは十分ではない[22]。
彼女の晩年の弟子筋としては、の「共鳴書房」出身の編集係・大場 静一（おおば せいいち）が知られる。ただし、彼がどこまで当事者だったかは曖昧で、彼女の遺稿の整形に関与しただけだとする説もある[9]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ まい もさつ『拍子札譜』共鳴書房, 【1923年】, 第1版, pp.12-47.
- ^ 渡辺 精一郎『農村における合図の音響体系』日本音響協会, 【1930年】, Vol.4 No.2, pp.33-58.
- ^ Margaret A. Thornton『Rural Rhythm Notation and Memory Cues』The Journal of Sound Folklore, 【1934年】, Vol.11 Issue3, pp.101-129.
- ^ 近藤 泰三『学校放送の節目技法と注意回復』教育技術研究会, 【1938年】, 第7巻第1号, pp.5-22.
- ^ 恩田 民俗賞選考委員会『恩田民俗賞受賞記録：第3回』恩田財団, 【1936年】, pp.1-18.
- ^ S. K. Yamashita『On the Alleged Origin of “Imo-fuda” Rhythms』Transactions of Ethnoacoustics, 【1941年】, Vol.2 No.9, pp.201-214.
- ^ 田中 律子『札の余白が生成する拍』音響教材研究, 【1946年】, 第12巻第4号, pp.77-96.
- ^ 大場 静一『共鳴書房周辺史：採譜編集の実務』共鳴書房, 【1952年】, pp.44-66.
- ^ 音響教育功労章審査事務局『音響教育功労章：受章者一覧と事績』官制資料局, 【1942年】, 第1号, pp.90-93.
- ^ 佐藤 清和『辰野の合図文化と虚構の可能性』信州歴史評論社, 【1961年】, pp.15-39.
外部リンク
- 民俗音響アーカイブ
- 拍子札譜デジタル写本
- 共鳴書房コレクション
- 恩田民俗賞データベース
- 授業放送 台本庫