もんとろ様
もんとろ様（もんとろさま）は、の都市伝説の一種[1]。夜道で「もんとろ」と呼びかけられると、返事の有無にかかわらず人の気配が変わると言い伝えられている[2]。
概要[編集]
とは、暗い路地や駐車場の奥で「もんとろ」と名を呼ばれ、そこから先の距離感が狂うとされる都市伝説である[1]。
噂が噂の呼び水となり、全国に広まったとされるほか、特に「返信した声」が後から別の方向で聞こえるという怪奇譚が繰り返し伝承された[2]。また、子どもが夜にスマートフォンへ返事をしてしまうと遭遇率が上がるという言い伝えも存在する[3]。
別称としてのほか、話者によっては「戻れなくなる様」「名返し様」とも呼ばれる[4]。怪談として語られる一方で、妖怪の一種とされることも多い[5]。
歴史[編集]
起源：『町内放送の欠けた日』説[編集]
起源は、ので開かれていた仮設の夏祭り運営に関する古い記録に求められるという話がある[6]。祭り期間中、警備係が「迷子対応は町内放送で行う」と決めていたところ、ある夜だけ放送が途中で欠け、代わりに雑音の中から「もんとろ」と聞こえたとされる[6]。
翌朝、放送塔の点検を担当したとされるの委託会社「信濃夜間通信管理協会」（当時の略称が“しんよかん”だったと語られる）は、異音の原因を「鳥の鳴き声」と記したが、町内会の掲示板では「正体不明の呼び声」として拡散された[7]。この食い違いが、噂の成分を強めたと考えられている[8]。
なお、同時期の新聞の別刷りに「音声解析で周波数が2段階で切り替わる」との記載があったとする説があるが、出典の所在が曖昧であるとも言われる[9]。
流布の経緯：学校掲示板と“返事率”の統計化[編集]
1980年代末から1990年代前半にかけて、学校の怪談として急速に流布したとされる[10]。きっかけは、の学習塾「岐阜学舎」（のちに閉鎖）で配られた非公式プリント「夜間安全ルール30条」に、なぜかが“注意対象”として挿入されていたという逸話である[11]。
当時の生徒の間では「返事率（呼びかけに反応した人数÷参加人数）」という言い方で遭遇談が集計され、あるクラスでは“返事率が27.8%を超えると、翌週の遅刻が増える”と信じられた[11]。さらに、マスメディアのローカル番組が「音の錯視」として取り上げたことで、恐怖は「検証ごっこ」に変質したとされる[12]。
一方で、全国に広まったブーム期には、投稿動画や画像の加工により「遠くの人が突然近づいて見える」などの演出が増え、正体探しが過熱したとも言われている[13]。
噂に見る「人物像」/伝承の内容[編集]
伝承の中心は、が“返事の成分”を集めるという考え方である。目撃された目撃談では、駐車場の片隅や駅前の裏通路で、人がいないはずの場所から「もんとろ」と呼びかけられるという[14]。
恐怖として語られるのは、声の主が姿を現さないにもかかわらず、呼びかけたはずの方向とは別の方角から「さっき返事したよね？」と囁かれることがある点である。と言われている[15]。
また、出没時には不気味な特徴があるとされ、「靴音が2回だけ遅れて追いつく」「体温計の表示が0.6℃ずれる」「足元の影が一拍遅れる」といった具体的な観察が添えられることが多い[16]。そのため、怪談としての怖さに加え、妖怪として“理不尽さの仕様”が付与されているように語られる[17]。
正体は地域により異なるとされ、古い箱樋（かこい）から漏れる水音である、という説や、通りの地下配管の空洞共鳴である、という説も混ざる[18]。ただし、いずれの話でも「呼びかけに反応するほど、距離感が短縮される」と言われている[19]。
委細と派生/派生バリエーション[編集]
派生バリエーションとして、返事の仕方で結果が分岐するとする話がある。例えば「一度だけ『はい』と言う」と“戻れるが疲れる”、一方で「名前を呼び返す」と“戻る道が別の県名で表示される”というように語られる[20]。
さらに細かい条件として、「呼びかけを聞いた後に、スマートフォンの画面を伏せると助かる」とする伝承もある[21]。対して「伏せずにロックを解除すると、ロック画面に“もんとろ”のスタンプが自動表示される」と恐怖が強調されることもある[22]。
正体に関する派生は“妖怪化”の度合いで異なる。ある地方では、姿は見えないが「折れた傘の先だけが月明かりに反射する」とされ、また別の地域では「黒い影が首を三度だけ縦に振る」と言われている[23]。
なお、起源説のバリエーションとして、放送塔の欠けた日ではなく、の用水路改修工事の夜に始まったという話もある[24]。このように、同じ“名”をめぐる怪奇譚が、地形と記憶の形に合わせて書き換わったと推定されている[25]。
噂にみる「対処法」[編集]
対処法として最も知られているのは、「呼びかけには返事をしない」という単純なルールである。夜道で「もんとろ」と聞こえたら、目を合わせずに足を止めず、呼吸を“3回で1セット”に整えると安全だとされる[26]。
一方で、返事をしてしまった場合の対処として、「口の中に飴を入れてから水を一口飲むと、呼び声が“普通の雑音”に戻る」と言われている[27]。ただし、飴の種類は地域差があり、“塩キャラメルが最も効く”とする話もあり、なぜ効くかは説明されないまま信仰化している[28]。
さらに、学校の怪談としては「先生の許可なく教室の電気を消すな」という注意とセットで語られる。消灯した廊下で返事をすると、次の朝に黒板へ「もんとろ」とだけ書かれていた例がある、という目撃談が紹介されることがある[29]。
パニックを避けるための作法として、「聞こえた方向へ振り返らず、時計の秒針だけを見続ける」とも言われている[30]。この方法がなぜ有効とされているかは定かではないが、“距離感の短縮”を抑える儀式のように扱われている[31]。
社会的影響[編集]
は、単なる怪談にとどまらず、地域の夜間安全策にも影響したとされる。噂が広まった地域では、自治会が“呼びかけ対応マニュアル”を作り、夜間巡回時に「声での呼び止めは禁止」と定めたという話がある[32]。
また、学校では、暗い場所で生徒を呼び出す際に「名前を呼ぶ」行為を避け、代わりに短いホイッスルを用いる校則が増えたとされる[33]。この変化は“迷子対応の非言語化”として語られ、当時の校内でブームになったとも言われている[34]。
マスメディアの扱いでは、番組側が「都市伝説の作法」を紹介したことで、恐怖が遊びに転じる危険も生じた。特に夜のコンビニ前で「もんとろ」と小声で呼び合い、翌日になって“声の位置”が違って聞こえたと主張する若者が増えた、という批判もあったとされる[35]。
ただし、こうした社会的影響には一部で「科学的検証を装った風評」が含まれたとの指摘もある[36]。それでも、危険回避の行動がセット化されたことで、結果として注意喚起になった面がある、と評価する声も残っている[37]。
文化・メディアでの扱い[編集]
文化面では、都市伝説の妖怪として創作に取り込まれ、「返事が吸われる」能力を持つキャラクター像が複数の創作物で参照された。特に「声の向きが入れ替わる演出」は映像制作で“お決まりの怪奇”として定着したとされる[38]。
一例として、架空の学園ホラー漫画誌では、主人公が夜間放送を担当する回でを“欠けた周波数の管理者”として描いたとされる[39]。また、ラジオドラマでは「もんとろ様の登場シーンだけ無音が挟まれる」仕様が話題になり、翌週の投稿ハガキで“無音の長さが0.8秒だった”と記された[40]。
音楽では、深夜番組のエンディング曲に同名のコーラスが入れられたことがあるとされるが、歌詞の意味は曖昧なまま残った[41]。なお、このような取り扱いが、噂の“正体”をさらに拡散させたと見る向きもある[42]。
ブーム期には、インターネットの文化として「返事率」を可視化する簡易フォームが流行したとも言われる。そこでは「電話に出る（はい/いいえ）」「振り返る（する/しない）」がチェック項目として並び、結果に応じて“次に出没する方角”が表示される仕様になっていたとされる[43]。この手の遊びが、怖さと検証ごっこを混ぜる構造として受け止められたのである[44]。
脚注[編集]
参考文献[編集]
井上澄香『夜道の名呼び—町内放送と怪談の民俗学』北辰書房, 1997年.
佐藤礼二『声の錯視と地域噂—日本都市伝説の音響分析（Vol.1）』青林音響研究会, 2003年.
松嶋ナオミ『もんとろ様の三拍子—学校掲示板に残った「返事率」』幻灯館, 2009年.
田中弘幸「都市伝説の“対処法”が行動規範になる過程」『民俗心理学研究』第12巻第3号, pp. 41-58, 2012年.
Carter, Judith『The Echo Economy of Urban Myths』Kestrel Press, 2010.
渡邊精一郎『放送塔の欠けた日—周波数欠損と信仰の相関』信濃電波学会出版部, 1989年.
『深夜アーカイブ日本怪談全集（第4巻）』怪奇出版, 2016年.
小林咲良『音の向きはなぜズレるのか（pp. 113-119）』北海科学文庫, 2021年.
“Montoro-sama and the Missing Replies”『Journal of Folkloric Echoes』Vol.7 No.2, pp. 77-92, 2018.
加藤尚人「インターネットの文化と恐怖の翻訳」『メディア論叢』第28巻第1号, pp. 9-26, 2020年。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 井上澄香『夜道の名呼び—町内放送と怪談の民俗学』北辰書房, 1997年.
- ^ 佐藤礼二『声の錯視と地域噂—日本都市伝説の音響分析（Vol.1）』青林音響研究会, 2003年.
- ^ 【架空】松嶋ナオミ『もんとろ様の三拍子—学校掲示板に残った「返事率」』幻灯館, 2009年.
- ^ 田中弘幸「都市伝説の“対処法”が行動規範になる過程」『民俗心理学研究』第12巻第3号, pp. 41-58, 2012年.
- ^ Carter, Judith『The Echo Economy of Urban Myths』Kestrel Press, 2010.
- ^ 渡邊精一郎『放送塔の欠けた日—周波数欠損と信仰の相関』信濃電波学会出版部, 1989年.
- ^ 『深夜アーカイブ日本怪談全集（第4巻）』怪奇出版, 2016年.
- ^ 小林咲良『音の向きはなぜズレるのか（pp. 113-119）』北海科学文庫, 2021年.
- ^ 【タイトル微妙におかしい】“Montoro-sama and the Missing Replies”『Journal of Folkloric Echoes』Vol.7 No.2, pp. 77-92, 2018.
- ^ 加藤尚人「インターネットの文化と恐怖の翻訳」『メディア論叢』第28巻第1号, pp. 9-26, 2020年。
外部リンク
- 深夜噂データバンク
- 返事率測定室
- 音の向きアーカイブ
- 学校怪談ホットライン
- 地方放送塔研究会